首先，任何比喻都是有缺漏的。仅就这个比喻本身而言，手机信号虽肉眼不可见，但用手机的文盲也知道（“山里没信号”，信号强，信号弱；信号干扰；辐射等）手机信号是实实在在的物理存在，需要硬件，需要能量（比如5G基站耗电量巨大）。所以，对现代人来说，手机信号就是肉眼看不见的有，“无处不在”，空的属性不明显。
这个比喻也说明当代讲禅思，与佛陀当年悟道时大家对世界的知觉不同，当时的一些讲法有些已经过时，有些没有（如：梦幻泡影）。
性与觉，仍然是我理解禅宗思维最感困惑的节点。孔兄讲过，性在用，性不可见，性是感知，空是性的一个属性。我们日常讲感性，知性，理性。那么可不可以说，感知（包括意识）是一种性。感知是神经系统的功能（“用”），意识也不可见（“你心在何处？我与你安”；当代神经心理学家靠血流或其它生理信号来推测不可见的意识活动）。
但是，在现代常识或科学家的思维里，感知的结构基础（“体”）是神经系统，不是空。显然，禅宗里的空是别有所指。
（因为有事儿，前面的意思还没表达完整，接着写几句）个体神经系统当然是相，因缘和合而成，因缘散去而不再。相变而空体恒在。空中有不可见的性和可见的作为总体的相（“无远弗届的宇宙”）。后者相对比较好理解，比如即使宇宙大爆炸前还是必须有XX存在，不然怎么能爆炸呢。空中为什么必须有性呢？连带着的，空这个概念是必需的吗？还是说这个概念是为解说这个恒变而不灭的宇宙而造出的方便能指？对于我来说，这些是要参透的。
