为什么倒霉的总是猫
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男人节欲到底有多难，段子高手苏东坡在他的笔记集《东坡志林》中，讲了一件男笑女泪的事。全文刚好是一条微博的长度，引录如下：
昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿齧雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子。穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。
安国寺在湖北黄冈。这应该是乌台诗案后，苏东坡被贬为黄州团练副使期间的事。说有一天，当地正副市长邀他到安国寺游览，闲坐之中，几个中年男人就聊到了养生这个主题，苏东坡说，啥调气啊养生啊，这都不是事儿，节欲才是最难的。
张通判附和说，确实，想当年苏武出使匈奴被扣留在当地，茹毛饮雪，自杀未遂，没有说过一句屈服的话，早把生死置之度外，但他还是免不了跟胡人女子生了一个儿子。你想，漠北苦寒之地，苏武这样的大英雄都无法节欲，要是在舒适的洞房里……可见，节欲真的是太难了，这话不接受反驳。
此言一出，众皆笑喷。苏东坡觉得他说得太有道理了，于是记录下来。
现在问题来了：苏本来就因为文字狱而被贬，还敢跟现任官员聊这些三俗话题，不怕再被扣上道德败坏的帽子吗？
当然不怕，因为那是宋朝，万恶的封建社会，官员三妻四妾是再正常不过的事。苏东坡不管仕途得意还是一贬再贬，身边都不乏美女。后来被贬到惠州时，苏还给他的爱妾朝云写过一首《朝云诗(并引)》，在引言里坦白说：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云者随予南迁。”
数妾，那至少是三以上，可以说是妻妾成群了。不但如此，在杭州、黄州等地，苏也在自己的诗文或别人的记载中留下不少召妓佐宴的行状(朝云本来就是杭州妓)。所以他感叹“养生难在去欲”，既是自嘲，也是自豪，完全不用担心皇帝会拿他的私生活做文章。
现在你知道为什么那么多人想穿越回宋朝了吧。
更有意思的是，苏的朋友张通判说，汉朝的苏武，都置生死于度外了，在漠北苦寒之地，还能跟一个匈奴女子生了一个儿子，这既是附和苏东坡“难在去欲”的观点，也暗含调侃：你们姓苏的战斗力太强了，祖传异秉啊(有证据表明，苏东坡是苏武后人)。苏东坡不但不介意，还说“余爱其语有理，故为记之”。
现在问题来了：苏武，那可是名列麒麟阁(汉朝功臣阁)名臣榜的，历朝历代都是汉民族英雄的代言人，现在更是连初中生都知道，他被匈奴扣留十九年，宁愿牧羊也不接受高官厚禄，不只一次以死明志，保全了民族气节，也折服了匈奴人。这样的汉臣，怎么可以跟匈奴女子苟合，还生下了一个儿子？
会不会是张通判这样的反动地主阶级在造谣污蔑古圣先贤？举报按扭在哪？
别急，张通判他不敢。正史《汉书》卷五十四《李广苏建传第二十四》载：
武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。
苏武有过一个儿子，之前参与谋反被汉昭帝杀了。苏武晚年，汉宣帝怜悯他，私下问大臣说，苏武在匈奴呆了那么久，有没有留下后代？苏武得知这消息，通过平恩侯(宣帝皇后的父亲许广汉)向宣帝告白说，我之前在匈奴时曾跟一胡女结合，后来她产下一子，名通国，我归汉后，偶有书信过来，如果可以，请派使者用钱去赎他回来。宣帝同意了，后来，苏通国随汉朝使者回来，被封为郎官。
这说明，苏武跟一匈奴女子结合并育有一子，这事是真的。而且，“通国”这名字，有“混血”之况味，信息量满满。
苏武那位因为参与谋反而被杀的儿子叫苏元，是他出使匈奴之前跟他妻子生的，《昭明文选》里面还选录了苏武出征前写给妻子的一首诗，叫《留别妻》，各种深情款款：
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀往路，起视夜何其。
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
不难想象，这首诗曾感动了无数人。可见，苏武在匈奴娶妻生子，这事于公德私德都是有亏的，所以他获准归汉时，带回了九个不降不死的旧属，却没把那对母子带回来，已充分说明问题。如果不是汉宣帝怜悯他，主动问起，那么，“通国”也就只能老死漠北，永远见不到这位伟大父亲了。
班固作为《汉书》作者，写苏武在匈奴各种壮烈各种高大全，一句不提他娶匈奴女子的事，但后来“通国”归汉，也就不能再玩历史虚无，只能秉笔直书了。这事也可以看出，汉宣帝还是挺宽厚的，从人性的角度出发，觉得苏武在那边呆了十九年(出使匈奴时四十岁)，心理上扛住了，生理上可能扛不住，果然，一猜就中。
可是，汉以后，随着“汉民族英雄苏武”的形象越来越高大，对于有损他形象的事，早就有人绷起了神经，绞尽脑汁为他洗地。
最让人无语的版本，是在《猫乘》里看到的。
《猫乘》是清朝人王初桐编的关于猫的百科全书，跟《猫苑》并称猫奴必看的两本奇书，《猫乘》的“种类”卷引录了《关西故实》里的记载：
苏武啮雪吞毡之日，天哀其忠贞，遣牝狸与之作伴，日则觅食哺之，赖以不死。武感其义，遂与为偶，因生一子。李陵书云：“足下胤子无恙。”即狸之所生也，并无胡妇生子焉。
“牝狸”就是母野猫。说苏武在匈奴茹毛饮雪，感动了老天爷，于是派一只母猫给他作伴，那母猫每天都找能吃的东西给苏武吃，维持他生命所需。苏武被它感动，就跟他结合，还生了一个儿子。李陵《答苏武书》里面说到的“你儿子很好，不用挂念”，指的就是母猫生的那个儿子。也就是说，《汉书》里面提到的苏武在匈奴生子，是跟猫生的，而不是跟匈奴女子生的。
很遗憾，《关西故实》这书听都没听过，也查不到相关资料，可能是佚书，但这个不重要，重要的是，按它所载，汉时的老天爷也太变态了——你既然有神通，又被苏武的爱汉情操感动，为什么不一阵风直接把他送回汉朝？如果非得让他留在匈奴完成使命，怎么不把他最爱的妻子送到牧羊之地让他们团聚？如果你只是想解决他的欲望，为什么要弄一只母猫？
你是想说苏武呆在匈奴的那十九年，不仅是在牧羊，也一直在撸猫吗？
当然了，这是玩笑话。不难看出，《关西故实》的作者应该是个小粉汉，按他的价值观，夷狄之人，禽兽不如，我们的古圣先贤，哪怕兽交，也不能“胡交”；我们可以接受人猫杂交的后代成为大汉郎官，也无法接受胡汉混血玷污我华夏血统。
只是，为什么是猫？
就算老天爷你舍不得派个仙女下凡，还有狐狸啊，羊啊，鸡啊；如果觉得这些动物太低级，配不上苏武的高大威猛，匈奴之地多母狼，总配得上吧？
其实，苏武跟匈奴女子结合生子，连大汉皇帝都理解，把苏通国封为郎官，已充分说明一切。而《关西故实》的作者，为了否认苏通国是汉匈混血，诬蔑苏武跟猫发生不伦之恋，表面上看是在维护苏武的爱汉情操，实际上却是在对苏武没有完全“守节”表示抗议，把他推入更不堪的境地。
你抗议可以，只是猫儿何辜，下次能不能别再拿猫当替死鬼？
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