我们常说，
看事物要透过表象看本质，
也就是说， 要有洞察力， 要能够在纷纷绕绕乱如麻的花花世界中找出其本质。 这就是妙观察智。
我们的世界是如此的丰富多采。
日月星辰， 山河大地， 花草树木， 飞禽走兽。
每一样东西都是如此的不同。
可是， 你观察到它们的共同点没有？
它们是有共同点的，
你找出来了， 就破了禅。
不要去死记硬背经典，
不要去死记硬背公案，
你要去悟的， 是这些经典公案的背后的共同的意思。
佛的开示大多都是用的日常生活中的比喻。 公案里的祖师， 也都是通过日常生活中的不经意的小事受到启发而开悟的。
在佛陀以前，是没有佛经的，没有公案的。
佛陀为什么能开悟？因为他善于观察。
禅就在日常生活中。
色相， 无论看上去如何的不同，
它们的共同点就是变化无常。
这种变化时时刻刻在发生， 永无断绝， 难道不是吗？
所以色相的共同点就是， 恒在的变化。
这个相灭了， 那个相又生出来了， 生生灭灭， 永不停止。
于是我们可以得到一个结论，
一个特定的相随着因缘的变化是有生灭的。 但相作为一个整体， 是一定存在的， 而且不可能灭绝。
比方说，
恐龙作为一个特定的相生了又灭了，
但是地球上总是有物种的存在。
有一天就算太阳地球灭了， 宇宙中总还是有其他的星球。
这就是相的本质。
物理学有物质不灭定律。
我空空大师也有一条定律： 相不灭定律。
我们常说， 要没有分别心。
这个不是吃饱了饭随便讲的， 它是有原因的。
所有的相都是一时的， 在某种特定环境下形成的， 随着环境的变化而生灭， 也就是佛教所说的因果。
因为是一时的无常的， 所以我们称之为幻相。
因为相是一时的无常的， 所以本质上来说， 无论各种相如何的千差万别， 都是没有分别的， 都是幻。
但是幻归幻， 你不能否认相的存在。
我以前曾用梦来比喻，
虽是梦， 确是有， 因是梦， 所以无。
你如果否认相的存在， 那是掩耳盗铃。
你如果要去断灭相， 那是《Mission Impossible》。 我想大家都看过汤姆.克鲁斯的这个系列电影， 那是不可能完成的任务。
相作为整体， 不可能被断灭。
相也不需要去断灭。为什么不需要去断灭？
如果一个东西会对你有不好的影响， 你要去断灭它， 那还讲得通。 一个东西对你毫无影响， 你去理它干什么？
比方说，你在商场看到一个人的鼻孔里有一坨鼻屎，
你不管三七二十一冲上去把它挖出来，
你说你是不是吃饱了撑的。
所以佛说：“不入断灭相。”
“见相非相”不是说不要去看见相， 更不是否认相的存在。
不管你要不要去看见， 相就在那里， 不以你的意志为转移， 就算是佛也没办法。 佛不昧因果， 也就是说， 佛也不能改变因果， 也就是说， 佛也不能改变相， 因为相就是因果的产物。
但是佛不受因果， 也就是说， 佛不受相的影响。
同理， “离诸色相”不是要离开色相。
相就在那里， 不以你的意志为转移， 而是不受相的影响。
离不开相就是不离， 不受影响就是不即。
不即不离。
离不开相就是无去， 不受影响就是无来。
无来无去。
这就是如来。
至于为什么不受相的影响？
空为体。
什么不受相的影响？
空性。
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