佛说《金刚经》， “见相非相， 即见如来。”
佛说《圆觉经》， “心不住相。”
佛说《楞严经》， “诸所物象， 名为一切， 汝不著者， 为在为无。无则同于龟毛兔角， 云何不著， 有不著者， 不可名无。 无相则无， 非无则相， 相有则在， 云何无著。 是故应知， 一切无著， 名觉知心， 无有是处。”
为什么我一直说这三本经都是了义的经？
因为佛一直在说第一义。
佛一直在说体， 性， 相， 用。
为什么我写《独步天下》要从这三本说起？
因为说过和读过这三本经的人太多了。
可是真正懂的， 又有几人？
佛陀的这段话说得很绕口，翻译成白话文就是，所有诸相，你只要不着相，有也等于无。说相不存在是不对的，特意去不着相也是不对的，因为如此便有不着的人，就起了分别心。这样的认知，错。
佛这样说还是不清晰，很啰嗦。
我总结一下，
相不需要离开，而是要明白不相妨。只要明白了不相妨，就没有着相不着相的问题。悟道，是明白一个道理。当你悟出这个道理后，就明白本自天然成，无需刀斧痕。
有智慧的修行人， 要能举一反三， 纵贯联合， 从经典或祖师的开示中找出共同点。 因为所有佛说的经典， 祖师的开示， 都是在从不同的角度围绕着本来面目讲。
你只要找出了这个共点，
一切迎刃而解。
你就掌握了一把万能钥匙，
所有的经典和公案， 通通破！
上面佛说的三段话， 属于三本不同的经。
我帮你找出来了， 列在这里。
你悟出了什么？
什么是体？
什么是性？
什么是相？
什么是用？
为什么生死轮回？
为什么无生无死？
你把这几个问题答出来了， 你就真正知道了什么是空， 什么是有。 你就真正知道了本来面目是什么。
你就生死解脱了。
你就开悟了。
其实这些问题，
我在不同的书中不同的文章中， 都回答了。
你的智慧还没有开启，
没有看明白而已。
本来面目是什么？
无上正等正觉是什么？
在我的文章中， 早已写出来了， 早已天机泄露了。 我说得如此的浅显， 可是依然无人悟得。
空中有什么？
性和相。
空恒在，
性恒在，
其实相也恒在， 恒在的变化。 因为变化恒在， 所以轮回也恒在。 轮回和涅磐并不矛盾。 轮回即涅磐！
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