这句话在逻辑上是说不通的，因为不仅眼耳鼻舌身意是依于相，而且这六识本身就是相；这句话并不能回答空中除了相以外， 还有什么的问题。
这只是小问题，其实更大的问题是出在“空中除了相以外， 还有什么？”这个问题本身。这里有好几个层面的问题，第一个，空性的空，和空间的空，并不是等价的。第二个，空性相本是一体的，把它们人为的分割开来，不是落了空边，就是落了有边，都没有达到非有非非有的理解层面。第三个，我以前讲过，释迦牟尼开悟的时候，其实还是住在相中，我们的解脱，其实不是说要完全离相，那不仅是在理解上落了空边，在实际修行中也是完全不可能做到的。
在相中领悟空性，体会空性相的不一不异，才会真正超越概念和分别的局限，到达智识双运，任运圆成的境界。
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