你容不得花样男神，神也就容不得你
中秋节，讲个轻松的，风花雪月一下下。
循例声明：未成年及恐同者慎读。
雍正年间，桂林有一位秀才，也姓蔡，书上说他“年少美风姿”，画风大概是这样的：腿长肤白又美貌，兰花指头春意闹。
某个春夜，蔡秀才到戏园看戏，正入神，忽觉背后有人在对他的敏感部位作战略性试探，且一次次越过他的红线。是可忍孰不可忍，蔡秀才正想对挑衅者进行严厉谴责，回头一看，对方竟然也是一个美少年，颜值甚至比他还高，蔡秀才“意乃释然，转以手摸其阴”。
对不起，原文怎么翻译都通不过，只能意译一下，蔡秀才无师自通，一招“打蛇随棍上”，反手扼住对方凶器，转瞬之间，攻守之势异也。
对方本已做好迎接一轮严厉谴责的准备，没想到蔡秀才竟以手示好，电光火石之间，如金风玉露一相逢，便胜却阴阳无数，喜出望外，重整衣冠，作揖行君子之礼，开启正式对话通道。
原来，先出手者是桂林当地富二代，也是读书人。俩美少年相见恨晚，牵手走到附近一小酒馆，借酒为媒，山盟海誓。
从此，他们就幸福地生活在一起，每日于闺房之中，互相为对方画眉挽面，“出必同车，坐必同席”，双男傍地走，安能辨我是雄雌。
孰料好景不长，同城有一恶棍叫王秃儿，也是一兼容并蓄的跨性别爱好者，早就觊觎俩少年美貌，某次给他逮到一机会，将两人胁持到一僻静处，想强行介入他们的战略性合作伙伴关系，就地举行三国峰会。
可怜俩美少，手有扶鸡之能，却无缚鸡之力，根本打不过恶棍，誓死不从，双双被害，以死守住了贞节。
惨案发生，两家父母悲痛万分，同时报官。捕快很快盯上了王秃儿，发现他衣服上有血渍，当场抓捕，过堂只三两下就招了，判了极刑。
俩美少平时为人谦恭，通情达理，口碑不错。被害后，乡人可怜他们，众筹为他们立了一座庙，每逢祭祀，除了常规祭品，必供杏花一枝，号“双花庙”，纪念花样美男双双夭折之意。
据说，双花庙甚灵，就跟福建的胡天保庙一样【传送门】，有求必应，故而香火甚盛。
几年后，新来的县令刘大胡子路过双花庙，进去一看，不识那两尊是什么神，问当地人，当地人就将俩美少的爱情故事详细告诉了他。刘大胡子一听，勃然大怒说：“神之大者，为国为民。这俩恶少生前只会搔首弄姿，不曾为我大清出过一分力，特别当准噶尔汗国对我大清虎视耽耽之际，他们隔江犹唱后庭花，这样的娘泡，死后也配享香火？我呸，这肯定是准噶尔人的阴谋，就为了让我大清雄风尽丧，拆！”
一声令下，双花庙玉碎瓦不全。
当天晚上，刘大胡子就梦见俩美少来找他了，一个揪住他胡子，一个冲他的脸吐口水，边吐边骂：“你凭什么说我们是恶少？你身为父母官，又不是我们养的奴才，怎么就知道我们床笫之间的事？你也读过书，难道不知道三国时，孙策跟周瑜也是俩花样美男，同吃同睡，但他们都是盖世英雄，你敢说他们也是恶少吗？别以为我们不知道，你当县官以来，某月某日拿了某人多少银两帮他脱罪，某月某日又枉杀了一位姓周的贡生，你干了多少贪赃枉法的事，还好意思说别人是恶人？我们本想立刻取你狗命，但知道你快要伏法了，且饶你几天，省得脏了我们的手。”
说完，从袖子里取出一差不多一米长的棍，缚在刘大胡子的发辫上，说：“到时候你就知道了！”
刘大胡子惊醒过来，一身冷汗，第二天立即命人复建双花庙，也不敢解释这是为什么。
然而这并没有什么卵用。过没多久，刘大胡子果然因为贪赃枉法被人告发，最后被判了绞刑，应了梦中棍子绑在发辫上的凶兆。
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故事出自袁枚《子不语》卷二十三。本号之前八过，袁枚本人，就是个男女通吃的美食家，所以，这故事里自然也就包含着他的立场和价值观。
表面上看，这是一个万恶的恐同者遭报应的故事，相信每一个耽美腐女看到最后都会拍手称快。正因为这剧情走向，很容易让人看到结尾忘了开头，其实是一次性骚扰事件，虽然发生在同性之间，但那个无名的花样美男的行为，其实跟绝大部分性骚扰者并没有什么本质区别，连有恃无恐的心理都一样一样的：
我这么美，又是富二代，就算骚扰了又怎样，难不成你还会米兔我？
而蔡秀才的反应，果然也在他的预料之中：先是准备强烈谴责，继而发现对方比我还美，那我就不吃亏了，于是俯身献花，阳阳得意，谱写了一曲爱的赞歌。
为什么有那么多的性骚扰者充满了迷之自信？
因为恃美(富)骚扰，得手的多，栽跟斗的少。
比如最有名的猪君，犯案时是天庭高层，估计长得也不赖，权力或外貌给了他充分的自信，天宫中不知多少仙女被他上下其手过，最后栽在嫦娥手上，只是一个小概率事件。所以他西游路上根本就没受此次事件的影响，路见美女一声吼，该出手时就出手。
本故事中的王秃儿，也是看上这俩花样美男，才会出手用强。他的手段是粗暴了点，但比起那花样美男在公共场合对蔡秀才的“顶撞”，本质上也没啥区别。如果当时俩花样美男都从了，三人不就其乐融融，也来个戏园三结义，跟刘关张一样同吃同睡吗？
王秃儿被拒的原因，从他这外号来看，有且只有一个：长得太丑了，还秃。这样的油腻猥琐男，骚扰一次被米兔一次，那是肯定的。
可见，性骚扰这事，拒了是Me too, 从了就是I do，就因为有这样的可能性存在，才让一个接一个的颜值(或钱权)自信者愿意为此赌上一赌。
重点还是县令刘大胡子，他毁庙的动机又是什么？
恐同、反娘泡，都只是表面的，深层原因，是他身为县令，却以为自己拥有对神的最终解释权。
按神话逻辑，凡人死后被封神，一个基本条件，确实也如刘大胡子所说，生前必须“为国为民”，比如关帝、妈祖这些大神；另外，升斗小民生前如果能行善积德，也可以积分入神，当个城隍、土地爷之类的基层神务员。
当然也有一种，是民间自发的封神。比如故事中的俩花样美男，“平时恂恂，文理通顺”(原文)，再加上死得惨，也算是为保贞节而宁死不“屈”，所以得享香火，由花样美男升格为花样男神。
而刘大胡子作为县令，是朝廷派遣的一县最高长官，在当地代表的就是朝廷，是最高权力。在他治下，居然有百姓未报备就随便封神，收割信仰流量，收割信众香火税，这是什么性质的行为？
这是赤裸裸的僭越，是跟王权抢夺影响力。
可见，建庙毁庙，跟什么反娘泡无关，纯属影响力之争。
作为一个跨性别的先行者、“性灵说”的倡导者，袁枚自然是反对这种“暴殄天美”的行为的，就像他怒怼暴力扫黄的苏州官员一样【传送门】，在他笔下，刘大胡子最后终于遭到报应。
一句话：你看他毁庙时有多猖狂，下场就有多凄凉。
-END-
逢人只说三分话
见鬼全抛一片心
