呼斯楞豫锟： 国耻从何而来
国家兴亡，匹夫有责？
呼斯楞豫锟｜文
“国家兴亡，匹夫有责”，精炼表述了国家与个人的关系。诚然，对于每个“匹夫”来说，不论兴亡，护持国家，义不容辞。但在此之前，必须厘清这句话里隐含的三个问题：
什么是国家？
兴亡是谁折腾的？
匹夫的责任究竟是什么？
① 什么是国家
华夏几千年，成功塑造了人与人的不平等，“匹夫”这词便可见一斑。正如百度百科关于匹夫的释义：无知无智的人。华夏千年专制社会里，匹夫历来是绝大多数；官吏有识有谋，则是极少数人。
“国家兴亡、匹夫有责”这句话里，国家便由这绝大多数人和极少数人组成，他们分别就是：村野匹夫和朝廷官吏。从数量上村野匹夫可以视为今天的公民，朝廷官吏即政府公务员。
除了这两部分人以外，广袤山河、肥沃土地、丰富矿藏、亦或是清新空气，一鸟一兽、一草一木、一砖一瓦、就算是一针一线，都包含在国家的概念里，这些都可以视为国家的组成部分。
匹夫与官吏，国家与政府。这四者之间，尤为特别也尤为重要的一个，就是政府。
例如美国政府，我们憎恨它，但邓小平说：希望中美两国人民千秋万代地友好下去；比如日本政府，曾经侵略我们，但邓小平说：中日两国人民希望世世代代友好下去……
图片摘自共产党员网《百年瞬间丨邓小平首访美国》
在国际交往中，为何涉及政府这个概念时，总是无可避免地要提及人民呢？因为在现代文明社会体系中，国家不是政府的，国家是人民的。政府，是纳税人供养的服务机构，服务于人民、服务于国家。
正如邓小平说的一般，对待世界上任何一个国家，都应泾渭分明一清二楚，人民是人民，政府是政府。你可以恨美帝政府，但这无关善良的美国人民；日本军国主义政府有罪，但这无关友好的日本人民。
厘清“政府”这个重要的概念和角色，是区分国家、政府、人民三者的关键，也是定义“国家”的关键。
国家在专制社会被统治者霸占；在文明社会则属于多数人即公民。这是当今人类社会普遍公认的。
再把视野和心胸放大一点、放公平一点，放自然一点：国家是每一个人的，也是每一只虎豹牛羊的，每一只鹰隼鹊鸟的，每一只蛇蛙蚊虫的，每一颗花草树木的……
如果有谁像希特勒、斯大林、萨达姆、塔利班这类独裁恐怖者一样，把国家当成是自己的，那么他就是反人民的，也是反人类、反世界的，即便是一只麻雀也有权“得而诛之”去戳他的头骨。
② 兴亡是谁折腾的？
国家兴亡主要是拜谁所赐呢？
当年洋人打入清朝，击溃的是慈禧清政府；孙中山辛亥革命推翻的是清政府；三年内战击溃的是国民政府。这些政府都亡了，但国家并没有亡。
以清朝为例，清政府在灭亡之前，国库空虚却仍然穷奢极欲，慈禧办寿宴、修颐和园，连军费都要挪用。这种简单的规矩都不遵守，难怪北洋水师被小小的日本打得全军覆没。
1874年，李鸿章主张修铁路，守旧派唾沫横飞：“山川之灵不安，即旱潦之灾易召。”次年，大清唐胥铁路艰难通车，可是，用蒸汽机开动的火车头却被“砍”了换做驴马，形成了奇特的“马拉火车”景观！
八年后，大清铁路终于修进慈禧太后的西苑，可这次却连驴马都不能进，换一群小太监，吭哧吭哧在铁轨两边拖着机车上的慈禧兜风。
如果以上仅仅是腐败无能，那么，慈禧利用义和团攻击列强，被打败后赔款求饶，然后又将义和团剿杀得干干净净，这番对洋人跪地求饶、对同胞斩尽杀绝的耻辱行径，则将清政府的卖国嘴脸展露无遗。
号称“师夷长技以制夷”的大清朝、百姓勤勤恳恳劳作的大清朝，当时依然保持着世界大国的地位。然而如此折腾自己的国库、折腾西方文明科技，折腾自己的同胞子民，终致一打就败，一败就赔。如此折腾，想不灭亡也难。
后来的清朝匹夫们也明白，清政府亡了，但那一千几百万平方公里的国土还在；清政府亡了，国家才正经回到了匹夫们的手中。反过来说，国家是被清政府从匹夫们手中强取豪夺，然后折腾穷尽的。
所以，百余年前清廷灭亡之时，匹夫们要么隔岸观火，要么给洋人带路，就是不负这个兴亡的责。
清政府的腐败加折腾导致最终灭亡，这既是特殊情况也是历史规律，更是皇权专制面对世界文明必然的淘汰。
慈禧及一众官员掌控国家土地、钱粮、军队等等所有资源，却任意妄为无人阻拦；而匹夫们被定性为奴才都不如的下等人，他们连一寸田地都不是自己的，又有什么本事折腾国家呢？
因此，国家兴亡，主要是统治者、当权的折腾的。不仅清朝，历朝历代莫不如此。张养浩诗云：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，一语中的。
如此看来，所谓“国家兴亡，匹夫有责”，不如说“国家兴亡，当权的有责。”
③ 匹夫的责任究竟是什么？
我们常常默认了“国家亡”的匹夫责，而忽略了“国家兴”的匹夫责。
一个国家兴盛起来，一定是“匹夫”们抓住机遇、努力奋斗，尽了一个“匹夫”建设家园的责。一如改革开放打开“匹夫”们的思想，中国人便创造了快速发展的好局面。
同样，一个国家灭亡，即便灭亡的是政府不是国家，但是作为这个国家的“匹夫”，也一定有其没有尽到的责任。
国家灭亡，至少有匹夫监督失职的责任。
人性有恶的一面，历朝历代当官的掌握了权力，就一定会折腾国家；同理，全世界没有一个政府天生是好的，政府掌控权力就一定会作恶。
政府控制着国家的一切，而世界上的许多政府，都虚伪地号称是公民的公仆。因此，世界文明国家、以及我们中国的宪法里，就规定了公民有批评、建议、控告、检举国家机关之类的监督权利。
宪法中这一条款的规定，就是要让“匹夫”监督好政府，不要让它为恶，则国家一定会兴；如果无视政府，觉得它做什么与自己无关，国家一定会亡。
如果“匹夫”不尽这个监督的责，或是同流合污，或是沉默麻木，那国家的兴亡的确与“匹夫”有责。对政府不负监督的责，就是对自己不负责；每个“匹夫”都不负责，国家能好吗？
监督政府是为了规避它为恶、引导它行善，从而保持国家安稳兴盛，远离亡国之危。这难道不是“国家兴亡”的“匹夫之责”吗？
所以，平时不关注官僚集团在折腾些啥，只顾自家门前雪、自家私利，只顾着麻木苟且、崇拜仰望，闭目不看这世道的不公，充耳不闻这社会的堕落，那么这样的匹夫，实际是和官员一起折腾国家。
莫问国事这句话，看似平庸地远离政治，实际是助纣为虐的作恶。对于政治课，我们每一个“匹夫”，多少年来上课要学，考试要考，连填个就业表都要填上“政治面貌”一项。为何遇到政治就退避三舍，莫问国事了呢？
④ 国耻从何而来
9.18的警报声轰鸣而起，然而9.18的耻辱不是1931年9月18日那天突然降临的，那正是清末到民国期间的“匹夫”们麻木迟钝，对政府的腐败操作不关心，才要么做了亡国奴，要么做了战争炮灰。
平时就做好一介关注民生、关注政治的匹夫，就不会导致兴亡之际做那个炮灰式的匹夫。 所以，闭着眼睛说我是普通老百姓、政治和我无关，这是真正丧失了“匹夫之责”的行为，是自我戕害的有毒思想。
自古以来，春秋战国、秦皇汉武、唐宗宋祖……直至清朝战乱，抗日战争，三年内战，死的不计其数的都是百姓、都是匹夫，当官的很少死。因此，对待战争，每个匹夫都须持一个基本的反对态度。
自古以来，粟、米、布、绢、纳税服役，这种匹夫与政府的供养关系从未发生变化，直至今天，即便在商场购物我们都在纳增值税的义务。一介匹夫，将自己有关的身家、收入、家庭成员，精神寄托，信任权利都交给了政府，却不监督政府，这难道不是不折不扣的耻辱吗？
一个国家的国耻从何而来？不是外人给刻下的，是一个个自家匹夫的麻木无耻不断地累加，最终高高地铸就了一座国耻碑。
于国有功的老兵回不了家《1000万网友，为一群耄耋老人发了十年的工资》；于家有责的匹夫看不起病《南宫踏舞：我不想说》；创业青年安身立命而不得《青禾：“大众创业，万众创新”的民间解读》；历史倒退被尊为正能量《于无声：你是一束光 满满的正能量》……这些算不算正在累加的国耻？
国家兴亡，匹夫有责。
9.18的警报声轰鸣而起，气血翻涌的朋友圈处处是“勿忘国耻、吾辈自强”的精美图片。若是诚心洗刷国耻，先让自己告别麻木，守护好宪法赋予的权利和义务，管好自己的政府，才有希望真正地告别国耻。
做个合格公民，护持国家义不容辞；做个尽职公民，监督政府责无旁贷。
附：
