羽师兄是从人人都具神通出发，而我是从神通的局限入手。五大神通，六大神通，听起来都很厉害，但是，都比不上一种神通，那就是全能。什么是全能，您能想得到的，想不到的，都能创造和毁灭。够厉害了吧，但是还不够，全能也有局限，谁又来创造这位全能的主呢？如果有，那一位又是由谁来创造的呢？所以，神通总有局限。我们平常人所具备的一些能力，在蝼蚁看来，就是不可思议的大神通，但是，那一定不是本质。因为有显现的，有概念的，必不是空性。所有的神通，只不过是空性的幻化，不是我们所需要追求的。
再回到空师兄的问题，我们有不满吗？我昨天故意不回答，原因很简单，当我们开始问这个问题的时候，就有了满与不满的分别，不论我们的回答是或否，都会局限在这个概念里。其实要回答这个问题并不难，只需要看我们是站在那个角度，从世俗的角度，我们无时无刻，无处不生活在相中，不被分别，概念所局限，我们说的每一句话，写的每一个字，都是如此，当然是不满足。但是，从胜义的角度，我们虽然生活在幻象中，但是本具空性圆满，既然已经本具圆满，还有什么不满足的呢？
那么，问题来了，什么时候该从世俗的角度，什么时候该从胜义的角度的呢？这个问题很简单，我们无时无刻不生活在世俗和胜义之中，这两者根本就是不可分的。这就好比是手心手背的关系，不管我们怎么分，都会有两面，但是，其中任何一面，都不是手的全部。我们修行的目的，就是在相中超越自己，去深入体会这世俗和胜义的不一不异，超越满与不满的概念和局限。单从一个方面入手，不管多么高大上的概念，还是概念。我一直讲以相入道，智识双运，就是希望我们不要落边，不管是有边，还是空边，都不是第一义。
我很高兴看到雀师兄从一开始的空为体，性在用，改到了空性相用。我自己的看法，空性相就够了。言语都有局限，大同小异就挺好了。不过，言语和概念，虽然有局限，它可是我们修行的利器和方便。离开了我们生活的环境去谈解脱，只是无源之水。
我再多讲一点关于解脱，我以前写过一篇谈到生老病死，我不认为超越生老病死就是解脱。在佛家的体系里，有一个无色界的概念，在此届的众生，已经超越了物质的范畴，唯存意识住于无量广大空处，不于外法起心动念。这里的众生，算是超越了生老病死了吧。他们解脱了吗？远远没有！
我觉悟比较低，但是，我所追求的解脱，是不想受任何人，任何自然与超自然的力量，以及生死的控制，我想得到的是真正的自由，打破一切局限和概念的自由！所有肯定不是永生，肯定不是无烦恼，因为这两者都受到了概念的限制。
与各位同修共勉！
