男女情爱，鬼都不支持诛心之论
好久没当故事的搬运工了，今天是周日，翻翻《耳食录》，择吉分享。
真的是“择吉”，因为故事的名字就叫《仍吉》，听起来有点奇怪，其实是狐狸精女主之名。
《仍吉》原文很长，全翻过来估计要近万，所以只能挑重点详讲，其他的简断截说。
说绍兴有一位姓郭的穷书生，科举不第，写公号没人打赏，穷困潦倒，三餐难度，扪心自问：你怎么不去死？
于是把衣服全当了，倾尽所有，赴酒家吃了顿豪华大餐，喝得酩酊大醉，出来后把剩下的零钱全给了当街乞丐，且歌且笑，出城往山中寻死。
到了荒谷之中，解了腰带，就想在一棵歪脖子树上自挂……突然树里冒出一人，又丑又脏，对郭生说，我就是刚才你给过钱的乞丐，乞讨为生几百年尚且不想死，你公号没人打赏就想死，羞也不羞，不如跟我走，我带你见识一番，过后再死也不迟。
郭生心想，都到这一步了，也没啥好损失的，就跟着那乞丐走。
走到一处断崖之下，钻过一小洞，见一方池，乞丐脱了衣服跳下去洗了个澡，上来时完全变成高富帅。郭生也跟着下池，果然也变了，看水里的倒影，认不出自己来，妥妥的一个古代吴亦凡。
这时乞丐说行了，我任务完成，接下来看你的了。说完咻一声不见。
郭生孤身在山中走，走着走着，遇见一座城，一进去，城中男女惊为天人，围观者越来越多。郭生想起“看杀卫玠”的典故，怕了，却无法突围，狼狈不堪。这时有一老妇人暗示他，赶紧去除美颜啊。郭生赶紧抓起道旁污泥，就往自己脸上涂。
脸一脏，围观的人也少了。黄昏时候，人都散去，只剩那个老妇人，拉着郭生的手说跟我走吧，保你安全。
郭生惴惴不安，但不得不跟着走。进了一豪宅，一美女掀帘而出，一见郭生，说：“这么脏，洗洗睡吧。”老妇人就把郭生带去洗了个热水澡，然后两人就睡了。
当然不是跟老妇人，而是那个美女。相信大家都猜到了，就是女主仍吉。凡艳遇都很俗套，脑补就好。
可惜好景不常，一天，老妇人告诉仍吉，外面都传说你在家里养着小鲜肉，要把你炒上热搜。仍吉怕了，就把郭生藏在狭窄的夹室之中，不让他出来。郭生郁闷无比，跟仍吉虽然恩爱，但暗无天日的生活，实在难捱。
某夜，仍吉不在，忽一黑粗大汉强闯其宅，直接找到夹室，二话不说，把郭生夹在腋下，施展轻功越墙而去。郭生只觉得耳边呼呼风声，没多久，被扔到一个庭院里，正惶恐之际，灯火闪动，一队女子从内室出来，看到郭生，开心地笑了，就把他半推半挽弄进了内室。
接下来发生什么？如您所愿，只能用原文说，“交相接也”。
别想得美，这可不是一个女的，而是一队……那画面实在太美，只是想象，你已涉嫌违反相关法律法规。
到了天快亮时，郭生实在撑不住了，全身虚脱，昏昏欲睡，但听得耳边说：“够了，已成人渣，扔了吧。”只觉得七手八脚把他抬起来扔到门外，然后门又关上。
天大亮，有一大官乘轿路过，见路旁倒卧一人，命随从上前询问，郭生撒谎说饿的。大官生恻隐之心，命人把他带回官邸，喂以汤汁，又问所从何业，郭生也不敢说是做公号的，只说是读书人。大官大喜，说最近风声紧，请不到私塾教师，你就安心呆在我这里教我两个儿子吧，顺便也帮我处理文件，包你吃穿无忧。
郭生大喜过望，当场答应。
注意，到此为止，前面的事都是铺垫，接下来才是戏肉。
某日，大官加班审案，郭生隐在公堂一侧，旁听了几个案子：
其一，某地城隍爷病了，手下小吏贪赃枉法，收了一个起诉人的钱，处罚了无辜者。案情曝光，城隍诚恐，主动报案承认渎职。大官把城隍的那些小吏按情节轻重分别论罪，然后剥夺城隍的俸禄一年。
其二，一富人起诉一个穷人，事因该穷人曾向富人借钱，逾期还不上，富人便占了他的房产。那房产估值超过欠债总额，穷人请求自己卖房还债，富人不许。穷人想去告官，富人派人半路截住他，并把他打成重伤。穷人的一位朋友得知此事，怒从心头起，杀了富人后逃亡，富人死后便来起诉那穷人。
大官审问清楚，判决说：“你为富不仁，仗势欺人，本就有过错。如果是那穷人杀了你，那他是因怨杀人，按律该偿命。但他的朋友杀了你，则是侠义之举，阴律不会追究他的罪。”
这两个案子的判决，郭生都竖大拇指，认为判得公正。
城隍的小吏收人钱后，真的替人办事，用今天某些法官的话来说，恰恰是没有“坚守底线”，当然该受惩罚。城隍爷虽然身在病中，监管不严也逃不了，罚一年工资，合理合法。
第二个案子，欠债是一回事，侵占私产是另一回事。在穷人愿意卖房还债的前提下，富人依然要强占他的房产，要是按现在某些西方国家的法律，私产神圣不可侵犯，穷人打死强闯、强占他家的富人，也是不用负法律责任的。更何况，富人还暴力阻止穷人走法律程序，那就更加罪有应得了。
接下来，两个涉及男女之情的案子，郭生就另有看法了。
先是一女子告一男子，说那男子杀了她。男子辩白说，两人原本相爱，因种种原因不能结合，女子郁郁病死，并不是自己杀她。女子说，我死了你置若罔闻，很快又娶了另一个女人，一点都没把我放在心上，冷漠残忍如此，等于希望我死去，这不是杀我是什么？
大官听到这里忍不住说，你这理由就太牵强了，这样就算杀人，那人间得增加多少杀人犯？走吧。
另一件，是丈夫告妻子失节，想把她从家庙中除名。妻子说她根本就没有失节，丈夫说，我发现你每次跟我们邻居少年相遇，总会痴痴地盯着他看，直到看不见为止，只不过受身份限制没有勾搭成奸而已，你内心想什么以为我不知道吗？
大官怒了，说你这纯属罗织罪名，赶紧滚。
郭生看到这里，也忍不住，写了一封陈情书给大官，洋洋洒洒，大意是说：
男女之事，“要以治心为本”。男人因为事业、生计等，容易分心，但女人之心，“惟男子是寄”，如果能得到她的心，那就是她的丈夫；得不到她的心，就算你是她名义上的丈夫，也是名存实亡。
前一个案子中，女子因为跟那男子相爱没有结果，郁郁而死，却得不到那男子哪怕一滴眼泪的回报，才来告阴状；而那男子到这一刻仍在为自己洗白，一点都不愧疚，人不能薄情到这种程度，所以，应按女子所言，让男子抵罪。
至于那个丈夫想把妻子逐出家庙，也在情理之中。自己的丈夫就在身边，眼里却只有别的男人，这证明她的心已经不在丈夫身上了，丈夫不想要她做妻子也是可以的。
大官没采纳郭生的意见，郭生也固执，继续坚持自己看法，搞得大官不高兴了，对人说，他不过是一个门客，却总要干预我办案，凭什么？从此对他渐渐冷淡。郭生也自知没趣，于是离开大官，到处去寻找仍吉。
故事讲到这里，轮到我们来讨论了，后面这两个案子，大官的判决有没有问题？
有情人不能成眷属，一方郁愤而死，另一方不但没表现出很伤心，还很快有了新人，这可以说他凉薄、无情，但古今阴阳，皆无“凉薄”罪，最多受道德谴责。硬要说这样就是有杀人之心，甚至等同于杀人，那就是诛心之论了。
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另一案子，爱美之心，男女皆然。男人婚后依然喜欢看美女，为什么女人就不行？不见多少人妻对王思聪、吴亦凡喊“老公老公我爱你”吗？
当然这是现代，古代万恶的男权社会，对女人的“贞节”要求较高也是事实，只是，也没高到多看几眼美男子就“失节”的地步。所谓“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”，就是判断一个人是否淫荡，主要看她(他)的行为，而不能诛心，否则，世上个个都是色魔。
所以，个人认为，大官不受理，完全没毛病。而郭生为此跟大官固执争论，固然有其可爱一面，也暴露出他的价值观之迂腐。为了支撑自己的观点，他在给大官的陈情书中说：“国家有原情之律，君子有诛心之论。”所谓“原情之律”，也即“原情定过”或“论心定罪”，就是根据动机来给人定罪。基本上，从春秋开始都是如此，《盐铁论·刑德》中如是说：“春秋之治狱，论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”
但是，这种以动机定罪的原则，恰恰是导致人治、以及有罪推定的万恶之源，所以，现代法律的进步，就是不再以动机定罪。
想起苏联时期的一个经典段子：有人散发空白传单而被捕，他辩解说，传单上什么都没写，凭什么抓我？警察说，你以为我们不知道你想说什么吗？
(友情提示：千万别把这当成一个笑话，否则，勿谓言之不预也。)
说回《仍吉》，故事的最后，像巴黎铁塔反转再反转：郭生找不到仍吉，到处流浪，神奇乞丐再次出现，对他说你可以回去了，一把将他推下悬崖……郭生吓醒过来，发现自己还躺在那棵歪脖子树下，原来上吊的腰带断了，不知道是做了个梦，还是死去活来，什么仍吉、大官，不是梦中所见，就是灵魂在阴间的偶遇。
后来郭生为文不成，只好给人当挑夫，但力量不济，所得甚少，再次寻死——这次选择了投河。但是，就在他走到河中间时，奇迹再次出现，仍吉和老妪乘船经过，把郭生救上船，一番波折，两人相认，仍吉告诉他，你当时已做鬼，我是狐狸，与鬼为邻，才有此奇缘。现在我们破镜重圆，我还有些积蓄，我们回你老家定居吧。
从此，郭生与仍吉就幸福地生活在一起。
……慢着，这话你信吗？按狐狸的天性，还有郭生“诛心”的惯性，幸福地生活在一起？嗯，你相信就好。
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这么香艳的求仁得仁，你扛得住吗
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放心，今天真的只想跟大家分享一个香艳的故事。
故事发生在康乾盛世，主角是一只狐狸精。狐狸精，本来是人都会害怕，偏偏有一位姓罗的书生，聊斋看多了，人间美色已满足不了他，老是意淫狐女之美，朝思暮想，恨不能一见。
后来，听人说不远的荒郊野外某古墓里有狐狸精，谁谁谁都曾经在那里爽歪歪过。罗生急不可耐，备上纸钱祭品，按定位找到那座古墓，烧书一封，上面写着：“如果贵府千金已名花有主，或觉得我条件配不上，伏望赐一漂亮丫环作侍妾，一样感恩不尽，日后自有厚礼拜上。”烧完拜了几拜。
几天后的一个晚上，罗生正在家中伏案沉思，忽见一美女在灯下出现，嫣然一笑说，我家主人感您盛情，特别挑了今天这么一个吉日，命小婢三秀前来侍候，望勿见弃。
罗生定睛一看，三秀风情万种，媚骨跃然，大喜过望，当即就收了。一试之下，人狐之欢，果然比人人更爽，从此夜夜日日，尽坠温柔乡中，乐不思人。
三秀有隐身异能，一般人看不见，罗生出远门她也能寸步不离，这让罗生更惬意，还省去逛青楼的开销。
没过多久，罗生就发现问题了——这骚货还是一吃货，除了一日三餐吃得多，家中食物也被她偷吃了不少，吃到没啥可吃的，就偷偷把衣服、家私等拿去卖或典当，然后买零食吃。罗生猜，这事她一人干不了，应该是有同伙，于是就说了她几句，我的也是你的，想吃什么跟我说就行，何必偷呢。
但罗生说她时，她一脸委屈的样子更让人神魂颠倒，没几句就用嘴堵住罗生的嘴，罗生对她的不满立即化为满身正能量，于是又狐天狐地起来……
三秀就这样，食欲旺盛，性欲更旺盛，无论白天黑夜，随时随地想要，罗生殚精竭力，她还是一副永远不满足的样子。
时间一长，罗生家产被吃空，身体里的正能量也被掏空，上下都喂不饱，吵架的次数自然多起来，隔阂日深，感情也不复从前了。三秀干脆招来狐朋狗友，在罗家日夜作妖，搞得全家鸡犬不宁。
罗生无奈，请来一道人镇妖。
道人正要施法，三秀现出真形，为自己辩护，说这事一开始就是罗生主动去请的，我只是奉主人之命前来，既不算私奔，也不是约炮，不信你去问我主人，罗生的求婚书都完好无损地保存着。至于贪吃贪淫，本就是狐狸天性，作为一个读书人，他难道不知道吗？他正是因为好色，人类已满足不了他，才移情于狐类，现在反而要以人情常理来约束本狐，您不觉得这很荒谬吗？就按人理来说吧，好色图乐，就不能吝惜钱财，我既然身为他的姬妾，他就有责任养我，给的钱不够我吃，我当然就要自己动手拿了，哪家不是这样的？我拿我自己家的东西，能算偷吗？至于床笫之欢，不也是人之常情吗？你们的圣人都说了，什么敦伦，什么周公之礼，全是好词，所以无论是圣人制礼，还是帝王立法，都没规定一天只能做几次，我想做就做，这不就是我们当姬妾的本分吗？他内存不足无法支持即插即用，怨得了我吗？以此来定我的罪，这公平吗？
道人愣了一下，又说，那你聚众寻衅滋事，这又怎么解释？
三秀说，寻常人家，把女儿嫁到夫家去，自然会有所图，达不到要求，或者觉得女儿被夫家欺负，就会上门为女儿讨个公道，这种事您见得少吗？有人因此而被治罪吗？
一番奇葩说，道人哑口无言，想了又想，笑着对罗生说：“你这就是求仁得仁，有啥好埋怨的。我老了，不能用神力去干涉儿女私事，就此别过。”
后来，罗生家贫如洗，精尽人亡。
不好意思，故事讲完，我的狼子野心也暴露了：没错，意犹未尽，还是想再讲一次“求仁得仁”。
再次强调，“求仁得仁”从本义到引申义，只有褒贬上的嬗变，语义逻辑上从没变过【传送门】。
褒，即孔子评价伯夷、叔齐所用的“求仁得仁”，可算正能量；贬，例如网络上的“求锤得锤”，可算负能量。
不管褒贬，不管本义还是引申义正能量还是负能量，“求仁得仁”的语义逻辑中，必然条件有两个：1.当事人的行为导致了世俗意义上的坏结果(斟酌良久，放弃了“恶果”和“苦果”)；2.此坏结果是可以或者能够预料到的。
所谓“世俗意义上的坏结果”，即死亡、重病、坐牢、破产、失业等。
伯夷、叔齐饿死，正是一种“世俗意义上的坏结果”。这是他们所追求的吗？不是，但是，这却是他们的人生选择极有可能导致的，而且是能预料到的，可他们明知会这样，依然对弃国、绝周无怨无悔，孔子才说他们是“求仁得仁”。
变法失败，谭嗣同可走而不走，最后牺牲，他的死，也算是“世俗意义上的坏结果”。但是，这正是他的人生选择必定导致的，也是他自己非常清楚预料到的，所以，他的牺牲，当然也是“求仁得仁”。
反过来，官宣里的雷锋同志，比复旦王书记更加“为人和善、工作勤勉、忠于职守、甘于奉献、关爱亲人、关心同志”(复旦官宣)，但雷锋同志的牺牲，能算“求仁得仁”吗？
不能，因为他在一场事故中被电线杆砸死，这只是一个意外事件，不是他平时的表现可能或必然导致的，谁也不可能预料到。所以怎么歌颂雷锋都行，但如果谁敢说雷锋是“求仁得仁”，轻则被舆论群起而攻之，重则，是要那啥的。
那么，凡是当事人没预料到的坏结果，都不能算“求仁得仁”吗？
也不是。巧的是，“求仁得仁”的百度百科里，在“成语用法”处有一个示例，正是我这两天想跟大家分享的“重口笔记”——这就是开篇所讲的那个香艳故事，来自纪晓岚《阅微草堂笔记·卷十七·姑妄听之》。
罗生求狐得狐，最后被狐狸精搞得正能量干涸而死，这是他预料到的结果吗？
从故事本身来看，他没有预料到。
那为什么道人听完狐狸精的抗辩后，说罗生是“求仁得仁”？
因为，在神话世界里，人跟狐结合，有两种可以预料到的结果：一是有如神助，生活性福美满；二是，狐毕竟是妖，狐性不同于人性，跟狐结合也有可能导致家破人亡。罗生没有料到这一点，那是被美色迷眼，最后咽下这苦果，就是负能量的“求仁得仁”，用今天的网络语言来说，正是“求锤得锤”。
所以道人这么说没毛病，而纪晓岚这么写，证明了至少清初对“求仁得仁”已有贬义上的引申了，并不是到了网络时代才出现“求锤得锤”含义的。
这种负面意义的“求仁得仁”，大概可以归纳为：“自己A的B，含泪也要C下去。”像一个三元一次方程，其中A、C是动词，B是名词，A、B、C有无限组解，每一组解，都是一种贬义的“求仁得仁”。
粤语有一句俗话很精彩，叫“食得咸鱼抵得渴”，也是求仁得仁的生动注脚。
回到王书记被杀一案，为什么不能说是“求仁得仁”？
因为按目前情况来看，那只是个意外，就算王书记真是因为解聘姜老师才被杀的，也是一个极小概率事件，它既不是王书记所能预料到的，也不是他的同事或任何人能预料得到的。
假设一下，只有这种情况下，王书记才可称得上是“求仁得仁”：
聘期将届，姜老师知道自己很可能被解聘，不只一次威胁王书记或放出话来说，谁不跟我续聘，谁就不会有好果子吃。或者，同事也觉得可能会有人对王书记采取不利行动，劝过王书记得饶人处且饶人，但王书记坚持原则，“不为所动”，依然决定解聘姜老师，于是，绝望的姜老师对王书记下狠手。
如果真相真是这样，那么，痛悼他的同事就可以这么说了：
刚者不寿，同仁所料；求仁得仁，永珍安息！
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