首先顺着师兄的理解，我要问两个问题。空为体，这个我们有共识，不必多说，但是师兄说相为幻，只是依着因缘起变化，我的问题是，相为幻，有体性吗？因缘又是什么，它有体性吗？
第二个问题，空为体，性在用，用在什么上面，难道是用在空性本身上面吗？空性不受用，当然不是，那么，就只能是用在相上面了。
我对第一义的理解就是，相是空性的自显现，空为本性，为体，性在用，唯一的作用就是相的升起。我这里用升起这个词，是因为找不到更好的词，但是这并不是一个从无到有的过程，这种升起，是无始无终的，不受限制的，所以叫自显现。
师兄问这种显现会不会有增加？不会！它是不增不减的。为什么这样说呢？打个比方，我们指向天空中的任意一点，在那看似虚无的地方，其实就有整个大千世界，它就是空性的自显现。再说深一点，在那个大千世界里，也有无数的有情，说不定也有个有情像我们一样，指向了天空中的任意一点，那里，还是有一整个大千世界。其实我说一整个，是个权宜，哪里有什么局限，那就是全部的三千大千世界，幻象万千，无穷变化。但是，从我们的角度，那一个点，就是天空中的一点虚空。这就好像是一个零和的游戏。
如果再放大一点，我们现在的世界，我们的整个宇宙，其实从一个不同角度的观察者来说，还是一点虚空，还是一个零和的游戏，还是不增不减。但是，空性的作用停止了吗，没有，它是无生，是永远在起作用，永远在自显现的。这也是为什么我们生活在相中的有情，能够证悟空性的基础。虽然相是幻，但是任何一点，都是具足空性圆满的，因为它本身就是空性的自显现。
说句题外话，师兄不受顶礼，其实大可不必。我的师门，对上师，对同门弟子，对新入门的师兄，都会顶礼。为什么呢？因为我们每个人都具足佛性，都是空性圆满，都有成佛的因，也都是值得我们尊重的。我们顶礼，不是对人，是对空性相的赞颂。
