子非蛆，焉知蛆之乐
开年第一篇，挺不想恶心大家的，但没办法，时势使然，想起袁枚《子不语》里一篇让人细思极恐的故事。
故事叫《水仙殿》，发生在杭州。某一个开科之年，所有考生在文庙的明伦堂集中，考前先由廪lǐn生负责给应试的童生进行“保结”。
所谓廪生，简单可以理解为有编制生员(秀才)，每年有官方助学金拿，也得承担给一些童生作保的责任，就是保证考生身家清白，政审过关，没有冒名顶替等违规情况。
那一届的廪生中，有一位姓程的，该去“保结”那天，他一大早便正好衣冠出门，走了两三里地，忽然又掉头回家，进了书房，闭门而坐，口中念念有词，像在跟人聊天一样。
家人以为他考试压力大，精神出了问题，也不敢打扰他。
没多久，程生又开门走了出去，很久都没再回来。家人心想好了，这下正常了。
不料，过了一个时辰，一位该由程生作保的童生竟找上门来，问程生在不在家，说在明伦堂里等他很久了，时间到了都不见人，急。
程家人慌了，说他一早就往文庙去了呀。正想细问，便见一位住在附近的箍桶匠(旧时制作和维修木桶的工匠)，扶着程生踉踉跄跄走回家。家人一看，只见程生全身湿透，脸上涂满污泥，瞠目结舌，像极了中邪的样子。
赶紧按民间偏方，灌姜汁，涂朱砂辟邪。
一会儿，程生终于能开口说话了：“我出门走到街上，遇一黑衣人朝我拱手，我一下就迷糊了，只知道跟着他走。他说，你回家收拾一下行李，再跟我去逛水仙殿，包你销魂。我就将他带回家收拾行李，跟他走出涌金门，到了西湖边，看到水面上有一座平时没见过的豪华宫殿，金碧辉煌，里面还有美女在跳艳舞。那黑衣人指着宫殿对我说，那是水仙殿，你觉得，到殿里看美女跳舞跟到明伦堂保童生，哪种更爽？我说当然看艳舞更爽。他说那还等什么。我正准备跳下去，忽听身后一声大喊：‘恶鬼勾人，别下去，别下去！’回头一看，正是死去的父亲。这时黑衣人怒了，动手跟父亲打起来，父亲快打不过他了，我一时不知道咋办好，刚好箍桶匠走过来，就像有一股热风吹入水中，黑衣人消失不见，水仙殿和父亲也都不见了，我这才回家来。”
家人赶紧重谢箍桶匠，又问他怎么这么巧就救了程生，箍桶匠说，今天本来是涌金门内一户人家预约箍桶，我走到西湖边，天很热，突然发现地上有人落了一把伞，就想捡起来遮阳，没想到走到伞边，突然听到水里有异响，转头一看，才知道有人落水，赶紧救人。您家相公当时一头硬要往水里扎，我生拉硬拽，好不容易才把他救上来。
程生的妻子忍不住说：“人乃未死之鬼也，鬼乃已死之人也。人不强鬼以为人，而鬼好强人以为鬼，何耶？”
这可算天问了：人鬼轮回，殊途同归，但人从不会强迫鬼做人，鬼却总喜欢强迫人做鬼，这到底是为什么？
此话一出，忽听得空中传来一个声音说：
我亦生员读书者也。书云：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”我等为鬼者，己欲溺而溺人，己欲缢而缢人，有何不可耶？
不好意思，我也是读书人，书上说了，所谓仁者，就是自己想有成就，也希望能帮别人有所成就；自己想通达事理，也希望能帮助别人通达事理。我们做鬼的，自己溺死了，也想帮助别人溺死；自己吊死了，也想帮助别人吊死，这有啥不对吗？
说完，空中那鬼又大笑几声，然后就消失了。
这个故事，情节平平无奇，重点就在于最后这一番鬼话。
用现在的话来说，那是鬼的奇葩说。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”出自《论语·雍也第六》最后一章，全文如下：
子贡问曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能取近譬，可谓仁之方也已。”
子贡问孔子说，如果有人能够泽被苍生，可不可以算一个仁者。孔子说，岂止是仁者，必须是圣人啊。泽被苍生，那是尧舜想做都做不到的事。仁者的境界还不用这么高，自己有个小目标，也能帮别人实现小目标；自己想深明事理，也能帮别人深明事理。将心比心，就是在通往仁的大道上前进。
子贡为什么有此一问，因为孔子把“仁”定为儒家的核心嫁植观，却从来没给“仁”一个官方解释，所以《论语》中有不少弟子问仁的记载，每一次，孔子都针对不同学生，大处着眼小处入手，给出一条切实可行的路线。
子贡可算是孔子门生中在政商方面都最有成就的人，政方面当过鲁相、卫相，经商又成了鲁国首富。孔子就告诉他，求仁，不要想着泽被苍生那么弘大，只要将心比心，凡是自己想实现的，也能帮别人实现，那就可以算是仁者了。
换句话说，就是自己先富起来，也要帮大家实现共同致富。
是不是挺崇高的。
但是，在通往仁者的高速路上，如果碰到ETC自动抬杠，也有人会这么说：我就是不想立也不想达，你吃多了撑着吧干涉我的自由。
也是，比如有人就是喜欢跪着，觉得那样才通体舒泰，他们对“男儿膝下有黄金”的理解，就是男人只有跪下去才有钱赚，你自己“欲立”就自己争取站起来好了，还想着让他们也站起来，那就分分钟都可能被反噬。
所以，故事中鬼的那句话，听起来荒诞，里面也包含着归谬法：拜托，大家都是读书人，都被教育过“己欲立而立人”，推而广之，我们当鬼的，自己溺死了、缢死了，“纵做鬼，也幸福”，所以也想尽量帮多一些人走共同幸福的道路，这有错吗？
没毛病。
再看程生，身为廪生，领着国家的助学金，相信也曾悬梁刺股一门心思憋着将来好好为人民服务，可一看到豪宅和美女，立刻就忘了初心，一头要往里扎，拉都拉不住。他亡父现身阻拦，跟鬼撕打，他也只是围观了整个过程，没想过要出手帮忙——说好的孝呢，难道只停留在孝话里？
其实也不难理解。都说书中自有黄金屋书中自有颜如玉，可现在黄金屋和颜如玉就在眼前，跳水即可得，放弃了，再去科考，不一定考中，又将是多少个悬梁刺股的漫漫长夜。你看，朝仓跳下去了，唐塔也跳下去了，现在轮到你了，你跳不跳？
所以，你说那箍桶匠是不是很多管闲事，换我是鬼，我也要人肉他、威胁他、恐吓他，天天在他耳边说，我知道你家在哪儿，今晚就上门喝茶。
当然，做鬼是不是真的很幸福，这会不会是鬼计被识破后的强词夺理，这个得等我也做了鬼才知道。
子非鬼，焉知鬼之乐嘛。
不过，曹操小时候的故事，倒是可以给我们提供另一个参考角度。
忘了在哪儿看过的，说曹操跟两个小伙伴玩，见邻家满园春色关不住，黄澄澄的杏果挂满枝头。三个小伙伴垂涎欲滴，想翻墙到园内摘杏吃，可又不知道安不安全，有没有恶犬。曹操自告奋勇说，我先翻过去，啥情况再告诉你们。说着三两下就翻墙过去——不成想，墙那边是一口大粪坑，曹操往下一跳，就掉进了坑里……
详情就不描述了，换一般孩子，惨叫或哀嚎那是必须的，可曹操要这样那就不是曹操了，他硬是捏着鼻子朝墙外喊，墙里就是一座大花园，花园里花朵真鲜艳，哇哈哈，哇哈哈，你们快过来吧。
第二个小伙伴听说，也利索地翻墙、掉坑……他本能想大喊，曹操立马捂住他嘴巴，小声说，咱俩都一身屎了，能让他一人独善其身吗？小伙伴立马明白，捂着鼻子朝墙外喊，这里杏子太好吃了，快过来吧。
扑通。
虽然是黑曹操的段子，但这样的“人”，你敢说没遇到过吗？
我们有充分的理由相信，袁枚故事里那个用“己欲溺而溺人”为自己坑人辩解的鬼，也是无数“曹操”中的一个。
他们只是纯纯的坏，一点也不蠢。
真正蠢的，是那些在粪坑里甘之如饴的蛆。
但当我们这么说的时候，又犯了一个认知上的错误。这错误，有可能导致蛆们群起而攻之。那就是：
子非蛆，焉知蛆之乐。
-END-
在这样的女性面前，我无地自容
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一个女人，可以在多大程度上碾压男人，昨天我已见识到了。素未谋面，但她已开始替我承受本来我该承受的，而我只敢在朋友圈表达惭愧，在这个能给我带来酒钱的公众号里，屁都不敢放一个。
只好再讲一个故事，一位旧时代的女性，也是在生死关头扛起了一切。
故事来自清代作家宣鼎的笔记小说集《夜雨秋灯录》，标题《王大姑》，发生于咸丰年间，著名的台儿庄。
当时台儿庄属峄(yì)县，因为濒临运河，交通发达，是全县经济最好的一个镇。镇上有一大家族，姓王，其中有一户人家，生了一对儿女，儿子叫懋修，秀才，流转各地当私塾教师。
故事主角是这家的女儿，也就是懋修的妹妹，小名大姑，长得楚楚动人，又天资聪慧，从小就喜欢读烈女故事，常被书里人物感动得不要不要的。
王大姑长大后，也嫁给一秀才。不幸的是，丈夫有慢性肺病，常咳嗽不止。嫁过去才半年时间，王大姑就在老中医的忽悠下，一连三次割下自己手臂上的肉，熬成汤药给丈夫喝。
最后当然治不好，丈夫死后，大姑想以身殉夫，怕亲人伤心才作罢。
丈夫死后，家中无人，大姑一贫如洗。懋修心疼妹妹，就将她接回娘家，对她说，我服侍咱爸咱妈一天天的，也很辛苦，有劳妹妹了。大姑说，我责无旁贷。于是，她就全力负起照顾父母的责任，比她哥还尽心尽力，全族人都夸她。
故事如果只是这样，不值得拿出来讲，因为大姑如此举动，完全是被三纲五常洗脑，才会作出这样无谓的牺牲，特别是割自己手臂肉治夫，简直不能再愚蠢了——感动我的，是后面的故事。
咸丰八年(1858)夏天，有消息称，席卷河南、安徽、山东的捻军，即将来台儿庄劫掠。全镇风声鹤唳，人心惶惶。族长呼吁全族远迁，因为捻军势大，本地官军肯定扛不住。
捻军是什么？简单通俗点说，就是低配版太平军。说好听点，也是农民起义军；但在官方语境中就是匪，在很多百姓心目中也是匪，因为他们都是打到哪劫到哪。太平军打到皖鲁苏一带时，捻军也曾以独立整编的方式加入，分分合合的。所以清政府把太平军称为“长毛”，把捻军称为“毛匪”。
台儿庄的王氏是大族，有钱人家多，全族远迁面临的问题，就是家私细软带上路很麻烦。族里讨论的时候，大姑站出来说：“咱仓促逃命全靠牛车，载人还可以走快点，再载上重物就会很慢，遇贼肯定会为财丧命；就算不遇贼，也会被坏人觊觎。我的意思，人命远比财物重要，不如就地过年——(哦不对我手贱了)——就地挖坑，将财物藏好，咱空手乘牛车，才能抢速度逃出虎口。”
此言一出，所有人都点赞，立即执行。
埋好财物，全族一百多人口立即乘牛车出逃。出庄才走了十里，就遇到捻军的先头部队，恶狠狠把全族拦住，逐个搜身，所得甚少。捻军头目也不傻，一看这些人的打扮，都不是穷人，拔刀厉声喝道：“你们也太狡猾了！说，金银财宝都藏哪去了，不说统统死啦死啦的！”
全族所有人面如死灰，你看我我看你不敢吭声。
危急时候，王大姑微笑着下了牛车，整整衣裙，上前施礼，说：“大王别生气，他们都是农民，本来就笨嘴笨舌的。我是替他们保管金库钥匙的，真金白银必须有，都埋地下呢。呶，前面那片树林里那些房屋，就是我们的聚居地。我可以当带路党，为大王指点发掘，多的没有，至少十万银子唾手可得。不然，大王把我们都杀了，一分钱也得不到。”
捻军将领一听大喜，觉得这女子长得好看又会说话，相信她说的都是真的，手一挥，把全族人放了，指挥大部队跟着大姑走。
大姑慨然自若在前面引路，又找机会偷偷回头，示意族人快逃。
走了一里多地，来到一座很大的村子，大姑走进一豪宅，骗贼众说，这就是我家。遂破门而入，先请那些头领在客厅里坐下，捡起地上遗留的蒲扇，一边摇着一边说：“各位长途跋涉，应该又饥又渴，请先歇一歇，我到里面煮点茶，略尽地主之谊。然后再准备一些锄头畚箕，先挖我家，再挖其他家的。”
捻军首领一听，都笑着点点头，眼前这弱女子早已是瓮中之鳖，让她逃也逃不了，于是放松下来，坦胸露背，东倒西歪，纵声欢歌。
过了很久，天都晚了，说进去煮茶的大姑还没出来。几个贼众跑到里屋搜寻，大吃一惊，原来大姑已悬梁自尽，尸体都开始冰冷了。
贼发现上当，恼羞成怒，想侮辱大姑的尸体。不料，刚从梁上把她放下，一贼徒突然惨叫一声倒地身亡，其他人一看，他脑后就像被铁锤重击过一样，没多久就死了。这些贼徒平时咋咋呼呼的，此刻也明白烈女不可冒犯，齐齐跪倒，然后撤离此地。
大姑的哥哥懋修正从外地解聘回家，途中听说台儿庄有王姓女子舍身救全族的事，当场就大哭起来：“这必须是我亲妹啊！”
等他赶到族人避难的地方，家人已将大姑尸体抬回，全族人都围着尸体痛哭。
懋修一边哭，一边询问当时详情，最后趴在妹妹身上放声大哭：“妹妹你实在太惨了！”后来想到什么，又站起来纵声长笑：“我妹太了不起了！牺牲自己，保全了父母性命，甚至是全族性命，这事连男子都很难得到，何况是女流之辈。难怪我妹妹小时候读《烈女传》，常常读哭了，真是天性如此啊！如此贞节且孝顺，壮烈且机智，除了我妹妹，还有谁能做到！”
故事最后，作者站出来评论说：
以王氏合族百余人，猝遇贼氛，何不一战毕命？其所以束手待毙者，视贼如虎狼耳。而大姑视之，直犬彘不若矣。姑之节也可哭，孝也可敬，烈也可悲，智也可喜，贼之痴也可笑。
王氏全族有一百多人，突然遇贼，为什么不拼个你死我活？之所以束手待毙，是在他们眼里，贼就像虎狼一样可怕。可在大姑看来，贼就是猪狗不如。大姑之节、孝、烈，真是可敬可悲；她的机智，更让人佩服；而那些贼的愚蠢，实在太可笑了。
套用一些诗句来说，就是：
一百多人齐解甲
竟无一个是男儿
风潇潇兮峄水寒
侠女一去兮不回还
这个故事，应该不是作者杜撰的。
网上查到《峄县志》载：“咸丰八年戊午秋九月壬寅晦，捻匪张乐形、刘天福窜陷台庄”；“以台庄为峄巨镇，商贾辐辏，富于县数倍，谋攻之”。
县志说时间是秋九月，故事里说是夏天，这个可以忽略，毕竟九月真是难分夏秋。捻军头目张乐行、刘天福突袭台儿庄，因为这里是峄县最富的镇，经商的多，经济比县城还好数倍。
官兵的防守呢？县志上说了，“时台城久废，参将营老弱仅数百，又多空额，仓卒不能守，遂逃去”。
一是城防年久失修，二是只有一个参将营几百老弱残兵守着，无法抵挡如狼似虎的捻匪，所以充城而逃。
那么全城百姓就这样任匪宰割吗？
也不是，县志里也记载了另一个可歌可泣的抗匪故事：
马毓德，字润亭，台庄人。咸丰八年冬十月，捻匪数万众渡河来犯，毓德率练丁三百人御之。时贼众且锐，练丁惊溃，毓德独与敢死士十余人驰击之，手刃剧寇数名。贼惊怒，挥众围之数匝，毓德度不能脱，自刎死。
这位叫马毓德的台儿庄人，据其他资料说，当时年已七十，但老当益壮，乱世之中求自保，组建起三百多人的团练，日常操练不停，让小股流闯匪徒不敢染指台儿庄。咸丰八年冬十月，当数万捻匪来犯时，马毓德率三百勇士以卵击石，但贼势正盛，勇士胆寒，一触即溃，只剩马毓德跟十几个死士勇往直前，并杀了几名捻匪，最后被重兵团团包围，马毓德自知逃不出去，战到最后一刻，挥刀自刎。
【钗裙白发俱忠义】35×35 纸本水墨｜河夫作品(已在微店上架,阅读原文可进)
巧的是，八十年后，1938年，抗日正面战场上，川军师长王铭章，同样在台儿庄血战中以寡敌众，战至最后一刻，自杀殉国。
从马毓德到王铭章，这片土地上也不乏热血男儿，洗刷了匪寇面前“竟无一个是男儿”之耻。但这些男性英雄，依然掩盖不了王大姑“舍一人而救众生”的光芒。
今天扒这个故事，可看成一个胆小如鼠的男性文人对一位女英雄的致敬，唯有如此，方能让心中耻感减少点滴。若有打赏，我郑重承诺，全部归我个人，沽酒助胆，看牛年能否雄起一点。
顺祝朋友们新年平安，若无意外，本号也放假几天，酒喝够了再更新。
