哪有什么好官，不过都是利弊权衡
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雍正年间，河北沧州有一个叫刘士玉的举人，家里书房被狐狸精占了——别想多了，不是艳遇。那狐狸精也怪，白天也作祟，不管谁进书房，不管说什么，它都跟人互怼，还向人扔瓦片、石块，只是从来没人见过它长啥样。
当时在沧州当知州(市长)的，是山东济南平原县人董思任。听说刘举人家里居然有狐狸精作祟，董知州自恃官声不错，一身正气，便主动前往驱邪。
到了刘家，董知州摆了个造型，指着房顶就开怼，“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，天地有正气，人妖无通途，你这样跨界捣乱，不怕遭天谴吗”叭啦叭啦。
话没说完，便听到屋檐上有声音传来：“得了吧董先生，我知道你当官还算不错，爱民如子，也不贪财，所以我就不搞你了。不过，我也知道，你爱民，是为了自己的名声；你不贪财，是怕有后患，所以你也甭跟我讲什么天地正气，我是不用避你的。就这样吧，你说的也够够的了，再说下去，就怕自讨没趣了。”
刘孝廉以为董知州会怼回去，没想到，听了狐狸精这一番话，他竟一言不发，灰溜溜走了，过后几天一直都情绪低落。
这故事出自纪晓岚的《阅微草堂笔记》。董思任确有其人，资料载，董是科举出身，雍正七年到九年任沧州知州，《沧州志》说他在任上“精明果断，一时豪强遁迹。率绅士创建考棚，士林戴之”。就是说，敢于扫黑除恶，又重视文化建设，很得读书人的爱戴。所以，他才自信爆棚去驱邪。
不料，狐狸精虽然杠精上身，一番话，明显是击中这位“好官”的软肋：所谓的爱民，不过是为了搏名声；所谓的清廉，不过是怕带来后患。
说白了，还是精致利己主义者。
那么怎样才算是好官？纪晓岚没说，在同一卷里，又讲了另一个故事：
北村有一个叫郑苏仙的，有一次做了个梦，梦里他到了地府，恰好阎罗王正在批处理新鬼，他就在一旁围观。
这时鬼吏带着一个穿官袍的鬼进来，那鬼昂首阔步，来到阎王面前，也不怕，自称当官时，所到之处最多就喝一杯水，不拿百姓一针一线，无愧于鬼神，申请投胎于富贵人家。
阎王呵呵一笑说，国家设官治民，上至九卿，下至小驿丞，官吏遵章守法行事，只不过是尽职尽责。如果说不要钱就是好官，你摆一个木头人在公堂上，它连水都不用喝，不比你更强？
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那官鬼尴了个尬，不服气说，就算没功劳，那我也没罪过。
阎王又冷笑着说，你在任上，做哪件事不做哪件事，都是为了保全自己。比如某个案子需要你发声，你为了避嫌，一声不吭，这样对得起百姓吗？还有某个案子，你怕麻烦而没有上报，这样对得起朝廷吗？为什么阳间对当官的要三年考一次政绩，就因为当官的无功就是罪啊，阿友安得斯定？
此话一出，那官鬼低下头，惶恐不安。阎王又笑了，安慰他说，放心吧，你刚才只是太高调了，平心而论，要是三四等好官，来生还是可以再当官的，去吧，让鬼卒带你去转轮王那里报到，他会酌情安排的。
官鬼刚走，鬼吏又带着一个老妇人进来，郑苏仙认识，正是他邻村人。没想到，那老妇人刚起来，阎王竟一脸敬意，还向她拱手行礼，并命鬼卒说，给老人家上茶，上好茶。老妇人喝完茶，阎王又命鬼卒，送老人家托生好人家去。
郑苏仙就奇了怪了，偷偷问站在旁边的一个鬼卒说，这人我认识，就一个普通的农妇，她有何功德，怎么大王对她如此尊敬？
鬼卒说，她虽然是一个普通农妇，但一辈子毫不利己专门利人，连世间那些真理在握的理学家在她面前都会自愧弗如。因为人只要有了利己之心，必会损害别人利益，就算是知名大V也难免出现大型车祸现场。所以，我们大王给了她VIP待遇，是很正常的。
故事最后，纪晓岚借郑苏仙之口说：“观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥。虽贤者一念之私，亦不免于责备。相在尔室，其信然乎？”
从这两件事可以看出，不管你是名人权贵，还是普罗大众，只要私心一闪念，鬼神就知道，并暗中给你算账。观察一下发生在你身边的事吧，信不信由你。
故事讲完，我们可以来捋捋了：什么样的官才是好官？为名声、怕后患才不敢乱来的官，就不是好官吗？
官的本义，《说文解字》中如是说：“吏事君也。”而“吏”的本义是“治人者也”。从“官”的字形上看，下面的“?”，“犹众也”，就是百姓；“以宀覆之，则治众之意也”。也就是说，官，是替君王治理百姓的人。
至于后来的什么“父母官”、“爱民如子”，甚至什么仆，对不起，那只是你们的美好想象。王权时代的官，权力不管大小，都是君王给的，自始至终，他们只须向君王负责。
当然，朝廷也会立下一些官员必须遵守的法度。司马迁在《史记》中，专门写了一章《循吏列传》。循吏，就是因循守法的官员，即俗称的“好官”，更好听的，叫“清官”，是中国百姓像渴望中彩一样所渴望的对象。
《循吏列传》中记载了一个叫公仪休的，春秋时鲁国的相国，司马迁说他“奉法循理，无所变更，百官自正”，一句话，就是有原则，守章法，为百官做出榜样。一次，有人上门送好鱼给公仪休，被他拒了。送鱼者说，听说您很喜欢吃鱼我才送上门来，咋就不收呢。公仪休说，正因为我爱吃鱼，所以才不能收。你也不想想，我是相国，想吃鱼随时能买，如果我因为收了你的鱼而被罢官，今后不但买不起鱼，也不会有人送我了，你说，我能不能收你的鱼？
公仪休拒贿，动机其实跟纪晓岚笔下的董知州和那个官鬼一样，不是不贪，而是怕有后患。只不过，公仪休自己说出来，更坦荡一些，而那两位还以为这样就很伟大了，才会遭到狐狸精和阎王爷的讽刺。
那么，在狐狸精和阎王爷眼里，怎么样的官才算是真正的好官？
用一个上辈人很熟悉的词来说：大公无私，公而忘私，或者一句老标语：狠斗私字一闪念。
问题是，这可能吗？
曾经，性本善还是性本恶吵了两千年，但不争的事实却是，性本自私。而自私，本无所谓善恶，从自私出发的行为，是否损害到他人(公共)利益，才是评判善恶的标准。就像董知州和公仪休一样，守章法，爱名声，不贪财，虽然也是出于自私，但这样的“自私”导致的客观效果，对当时的百姓有利，那也可称之为善。
但是，指望每一个当官的都跟他们一样自律，说白了就是“以德治国”的调调，这是非常不靠谱的，也是被历史证明不可行的。
只有当官员的权力不管大小都能受到制度制约、受到民众监督，让他们的私心无法为所欲为，也不敢懒政不作为还自夸“不贪就是好官”，才可能会有真正“好官”的出现。
换句话说，一个好的制度，虽不能保证个个都是好官，但至少能保证坏官一出现立马被拿下。而另一个极端，则是连想做好官的人，都无法在官场混下去，再怎么怕有后患，也不得不跟着贪污腐败。
所以，指望好官，不如指望点别的。
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研究生被导师给“不正当”后，竟遭遇如此神判决
前几天，教育部下发《研究生导师指导行为准则》，提出规范研究生导师行为的“八条红线”，包括“不得侮辱研究生人格，不得与研究生发生不正当关系”等。
仔细研究该准则，发现了一个亮点，“不得与研究生发生不正当关系”这一句，并没有注明性别，以及，什么样的“不正当关系”。
当然很多人的理解都是，“不得与异性研究生发生不正当性关系”。
想想区别在哪里：没注明“异性”，则包含同性；没注明“性关系”，则可以是别的关系，比如主子与奴才、老板和员工、大哥和小弟、大爷和孙子……当过研究生的朋友不妨想想，这些关系，是不是也发生过，以及，正不正当。
意料之中，准则引来围观、调侃无数，今天看到神评论是：“写着‘不得随地大小便’的地方，肯定有一堆人在那里大小便了。”
其实这种事，也是“自古以来”就有的，完全不用友邦惊诧。
袁枚的《子不语》中有一案例，就发生在同性导师和研究生之间，我曾在老号扒过，现在再掰扯一下。
乾隆甲子年间(1744)，江南乡试，江苏常熟有一位姓程的考生，四十岁左右，进试室第一夜(当时要考三场，每场三天二夜，封闭式的)，突然狂喊大叫，像疯了一样。同室的考生被吓到，关心他，你肿么了，他只是低头无语。
第二天上午，程生就交白卷申请放弃考试。同室考生实在不解，揪住他衣衫不让他走，说我们悬梁刺股就为了今天，怎么可以这么轻易就放弃。
程生无奈，才说出真相，我是刺股害得人悬梁，遭报应了。
原来，十年前，程生在某富豪家里当私塾老师，有四位学生，都是主人家的子侄辈。其中有一个姓柳的，十九岁，小鲜肉一枚，面如傅粉，妥妥的流量男生，程老师也好这一口，暗暗就惦记上了，只是一直没机会。
那年清明，其他三位学生都回家扫墓去了，只剩下程老师和柳同学。程老师见机会来了，先是诗兴大发，挥毫写了一首诗送给他：“绣被凭谁寝，相逢自有因。亭亭临玉树，可许凤栖身？”
你的被窝还有没有空位啊，你不觉得我们相逢相识都是缘分吗？玉树临风的你，可不可以让我这只鸟在你身上歇一歇，我保证歇一歇就好，歇一歇就好……瞧，有文化的导师就是不一样。
柳同学什么反应呢，可能没想到老师会来这么一出，“见之脸红，团而嚼之”。就是脸上一红，然后把诗笺揉成一团，嚼了嚼吞了下去。
吞老师的诗……不知道这举动是否让程老师误解了，接下来就猛灌他酒。没多久柳同学就醉倒了，于是，平时总骂后进生的程老师，趁机做了一次后进生。
五更时分，柳同学醒来，好像觉得哪里不对劲，就问：“老师，我们昨晚喝的什么酒，怎么我后庭略感不适。”
程老师想，都花开富贵了，就跟他说了实话……柳同学一听，咬着被角哭得梨花带泪：“你是我老师，怎么可以这样？！”
程老师又安慰说：“Sorry啊，老师也是因为太喜欢你了，以后我会更加照顾你的，学分、考试什么的，包在老师身上。”说完，也许是太累了，自顾睡了过去。
没想到，第二天早晨，程老师一觉醒过来，柳同学已在床上悬梁死了。
出了人命，柳同学的家长闻讯赶来，怎么都想不通他为什么要自杀，但也绝对没往老师身上想，只是痛哭一番，将他安葬了事，连官都没报。
可是，阳间没管的事，阴间也会管。事过十年，昨晚程老师一进试室，就看到柳同学坐在那里，对他怒目而视，旁边还站着一差役，凶神恶煞般，一见他进来，一言不发就将他扭送下阴曹地府。
到了一个公堂模样的地方，一尊神在那儿开堂审案。举头三尺，程老师不敢隐瞒，全招了。神判决说：“按律法，鸡J者杖一百。你为人师表，Double(罪加一等)，剥夺从政权利终身，杖完你也甭去考了。”
这时候，站在一旁柳同学不乐意了，“大神，这也判得太轻了吧，难道不应该判抵命吗”？
神笑了，说：“你是因他而死，但毕竟不是他杀的。这样就得判死罪的话，那如果他当时因为你不从而杀了你，又该怎么判？不是我要说你，你一堂堂男子汉，被禽兽老师奸污，竟然跟娘们儿一样轻生，置家中老母于不顾，像话吗？自古以来，朝廷都会表彰节妇烈女，从没宣传歌颂过哪一个贞男，这是为什么，你就不能好好想想？”
柳同学一听，肠子都悔青了，边哭边扇自己耳光。神又笑了，说：“看你这么可爱，就让你转生到京城胡家，将来入仕负责宣教，一辈子为人立牌坊，朝廷也会表彰你的。”
宣判完毕，神对程老师说：“好了，你让学生开花，我也让你开花。小的们，脱他裤子，打两百再放他回去。”
最后，程生对同室考生说：“就这样，我现在屁股巨痛，坐都坐不了，还怎么写文章。就算能写，注定也不会中，还留在这干嘛。”说完，呻吟着走了。
故事讲完，我们来看看，这神判决有没有问题。
别说按今天法律，就是真放在清朝，发生这样的事，如此判决，也是太轻了。
《清律·刑律?犯奸》规定：“恶徒伙众将良人子弟抢去，强行鸡姦者，无论曾否杀人，仍照光棍例，为首者，拟斩立决……其虽未伙众，因奸将良人子弟杀死及将未至十岁之幼童诱去强行鸡姦者，亦照光棍为首例斩决。”
两种情况，一种是团伙犯罪，将良家少年抢去强行鸡J，无论是否杀人，按“光棍例”，团伙首恶斩立决。第二种，个人行为，因为鸡J将良家少年杀死，或者将10岁以下幼童什么者，也按“光棍为首例”斩立决。
这里有个关键词：光棍例。别误会了，并不是“单身必须死”，这“光棍”非今天的“光棍”，在明清时期，“光棍”指专门以诈骗为生的匪徒，也称“地棍”、“棍徒”、“刁棍”等。清代再怎么需要发展人口增加劳力，也不会变态到立法处罚单身者，放心。
袁枚编这故事，时代背景是乾隆年间，从当时的法律看，程老师对学生干出这样的事，虽然没杀人，但也是客观上导致了学生的死亡，就算不判斩立决，斩监候总应该吧，为什么只是杖两百及剥夺从政权利终身？难怪受害者不服了。
那是不是阴间的法律比阳间的宽？不是，阴间的神判官，其判决所依据“鸡奸者照以秽物入人口例，决杖一百”，其实也是阳间律例，只是，不是清朝的，而是明朝的。
明朝法律明文规定：“将肾茎入人粪门内淫戏，比依秽物灌入人口律，杖一百。”这实在不便翻译，相信大家都能看懂，但里面暴露的问题很明显：第一，如果双方愿意的，也杖责一百，那实在太重了；第二，如果是强迫进行的，这么判实在太轻了。
都到了乾隆年间，阴间还在使用大明朝的法律，袁枚是有意这么写，还是无心之失，不便揣测。但那阴间的神，有一句话倒是可堪玩味：“且汝身为男子，上有老母，此身关系甚大，何得学妇女之见羞忿轻生……从古朝廷旌烈女不旌贞童，圣人立法之意，汝独不三思耶？”(《子不语·卷六·常熟程生》)
当然这句话首先就预设了立场：男子必须比女子坚强，男子汉大丈夫，受了后庭之辱，竟置父母于不顾选择轻生，这是对自己也是对家庭的不负责，也是应该批评的。
那么，不自杀又该怎样？神没说，但我们可以设想，不外以下反应：要不报官，走法律程序；要不手刃加害者，那才是男子汉该有的反应。
当然还有第三种：为了学业，忍辱偷生，等功成名就再报仇。
知乎上有一个问题：“男性朋友被同性导师性骚扰，怎么帮他？”全文如下：
底下只有一个回答：“他和导师的事情他会处理，你要相信他的能力，不要越俎代庖，你可以关心他，我相信替他分担这个秘密还是好的。”
假设此事为真，那么，受害者选择的，就是我上面说的第三条道路，“最后他决定拿到毕业证后再去举报他导师”，说白了，也是利益权衡，外人也难以说三道四，既然这样，这位替他发问的朋友，也确实是“越俎代庖”了。
前年闹得沸沸扬扬的某富豪涉嫌强奸案，有一种说法，也是当事人准备选择息事宁人，然后被朋友捅出去了，搞得ta很被动，只好顺着新的故事线往下走。
不知真假，只能以常理去推断，打住。
回到教育部发的“行为准则”，只是准则，不具备法律效力，对导师有多大约束力，实在不容乐观。只要想想，有多少写着“不准乱扔垃圾”的地方垃圾成堆，有多少写着“严禁随地大小便”的地方尿臊味冲天，你就知道，这样的条文，是多么的可爱。
