罗汉进入帝王梦 吐云施雨显神迹
一幅画，看上去是静止的，但有人能看到里面动态的世界，甚至画里的人，还会进入皇帝、平民的梦中，或展现神迹，或有事托付。
帝王祈雨 梦见罗汉吐云施雨
宋神宗熙宁十年春天，京师一带发生旱灾。宋神宗为此心焦神劳，于是就在御花园的后苑瑶津亭设建道场，向神祈祷，为民请雨。神宗祈雨之心精诚而殷切。
一天夜里，神宗梦到一位僧人，容貌很是奇异。他见那名僧人站在空中口吐云雾，正在施雨。神宗醒来后，得知天降大雨，龙颜大悦。
当时元绛厚担任参政，亲眼目睹神宗祈雨之事，为此特作《喜雨诗》。另一位大臣王禹玉和其诗韵，吟诵：“紫殿宵称感圣忧，玉毫曾降梵王州。慈深三界云常聚，法遍诸天雨自流。作弼为霖孤宿望，神僧吐雾应精求。”
由于梦境着实清晰，宋神宗对此念念不忘。他记得那名僧人的样貌。于是在佛阁中寻找画像，想看看史上是否有记载。果然，在宫廷收藏的画像中，有一幅和梦中僧人非常像，原来是罗汉中的第十尊者。
画像“失队” 罗汉托梦“归队”
在北宋同一期，还有一则第五尊者进入平民梦中的故事。梦中，第五尊者要求“归队”，最终如愿以偿。
北宋僧人惠洪在其撰修的《冷斋夜话》中提到，自己前往临川景德寺时，得到五代贯休和尚（号禅月）所画的十八应真（罗汉）像，非常传奇逼真，只是很遗憾失去了第五卷画轴。
当时，惠洪带着嘲弄的口吻，说：“十八声闻解埵根，少丛林汉乱山门。不知何处逻斋去，不见云堂第五尊。”
不料次日，有一女子前来礼拜，谈话间说到，“我是南营某士兵的妻子，如今寡居且常年食素。夜里梦到一个僧人，他说：‘我本是景德寺僧，因为失队，劳烦您相引，带我回到寺院，可以吗？’等我醒来后，邻家来要饭，我进入邻家家门，看到墙壁上挂着一幅僧人画像，样貌正是我梦中所见之人。”当时临州长官朱世英听说此事，觉得很奇异，于是派人去请回画像，放入宝阁珍藏起来。
惠洪在《冷斋夜话》中谈到，当时他还年少，因没有看到第五卷罗汉画，就出言不逊，嘲弄罗汉失队。只是没想到，这画中的罗汉实在神异，远在他方，竟也能看到他的纤毫心思。罗汉向善良的妇人托梦，最终了却了归寺的心愿。惠洪也为年少时的轻慢心生忏悔。
事据：《墨庄漫录》卷九、《冷斋夜话》卷一
2019-03-01
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梦境中的世界是真实存在的？唐玄宗神游天界
传说中上古时期，在颛顼帝之前，天与地相通，人与天人也容易沟通。那时，常有天神降临人间，传授世人各种技能。古人精神专注，纯净高尚，所以沟通神明，相对比较容易。
后来，因九黎族败乱道德，人将自己与神放到同等位置，不再敬畏神明，使天地失去了原有的准则与秩序，导致人间灾祸不断。为了归正天地秩序，颛顼帝将人与神分开，断开了人与神的直接通道。他命孙儿“重”（人名）以双手奋力上举，托起苍天；命孙儿“黎”（人名）以双手奋力压地，把大地深深地压了下去。从此，天地之间有了巨大的难以逾越的鸿沟，除了攀登天梯昆仑山可上天之外，其它天地之间的通道就全部阻断了。也就是说，天神和人不能够随便上天下地了。这就是绝地天通的来历。
虽然人与神不能直接沟通，但还是会通过其它方式，保持与神的联系，梦境就是其中之一。通过梦境，世人不仅能看到另外空间与其生命形态，还可以获得技能，或者得到神明的教诫。本篇介绍的是大唐玄宗皇帝的二则奇梦。
九天使者入梦
唐朝开元年间，有一天唐玄宗做了一个清晰的梦，梦中涌现出壮观的仙人仪仗队，但见千乘万骑聚集在空中。有一神明身穿红衣，头戴金冠，从车上下来，拜见唐玄宗说：“我是九天的采访使，来到人间巡察探访，想在庐山西北置办一座下宫。木石基址已经有了，但还需要一些人力。”
玄宗梦醒后，派宦官前往庐山西北探查，果然发现一处基址。过了两宿，几千根巨大的木头自然地“飞”来。修建宫殿、大堂、廊宇所需的不同木材，不论长短粗细，全都备办齐全。原来冥冥之中，神仙已将木材全都运来了。
人们挥斧做工，修建庙宇，忙得不可开交，但谁也不觉得疲惫，十多天就建好了。工事结束后，宦官梦见一位神人吩咐他说：“赭、垩、丹、绿颜料，庙北地下就有，寻找一下就能找到，不用到很远的地方去寻找。”宦官梦醒后，按照神人的嘱咐派人去找，果然哪一种也不缺。
当初，玄宗梦见神仙的那天，就曾召请天台山道士司马承祯，向他询问神明之事。
司马承祯修道有素，颇有通天通神的能力，于是将自己知道的情况，禀奏玄宗：“如今主宰名山大川的神明，人们都将他们当作一方之主来祭祠。太上老君担心他们作威作福，从而为害百姓，于是分别派出仙人前往名山大川监察他们。五岳有真君坐镇，又有青城丈人为五岳之长。潜山的九天司命主管九天生死籍；庐山则有九天使者执掌清微天、禹余天、大赤天等三天令符，可以弹劾天地万神。他们都是五岳的上司。”劝玄宗为这些天神修建庙宇，定期祭祀，供奉他们。玄宗采纳他的话，下诏在五岳三山修建庙宇，祭祀神明。
星君入梦与帝沟通
另有一次，玄宗皇帝处理完国事，在宫里闲居，忽然昏昏欲睡，闭上眼睛就睡着了。玄宗梦见二十七位仙人对他说：“我们是天上的二十八星宿，因一人正在值班，留在天宫不能下来。我们寄住在罗底间三年了，一直为陛下镇护国界，不令外敌侵扰边关。”他们还告诉玄宗，众神常会改换形貌，混迹人间四处闲游。玄宗梦醒之后，敕令大唐各郡县，寻找名叫“罗底”的地方，但始终没有找到。
在一天夜里，玄宗又梦到这些星君对他说：“‘罗底’在一个有音乐的地方。”按照星君的提示，玄宗再次派人去寻找。在宁州东南方，有一个县叫罗川，川中有县，县以川名而命名。当地还有一座罗州山，相传山中有洞穴，因为草木繁茂，从来没人能够进去，不过上山打柴的樵夫、放牧的人曾听到里面传来的乐声。
玄宗派人去找这个洞穴，找了很久，还是不得其果。有一天，人们忽然看见一只白兔从林中跑出来，一直跑到山崖下。人们在兔子跑入的地方，找到一个洞口。进洞一看，发现一座宽敞的石室，里面陈列着二十七尊石像。
于是这二十七尊石像被运入皇宫，陈列在大殿内，宫人奉命早晚焚香祭拜。玄宗皇帝也曾亲自瞻仰并谒拜。后来，玄宗皇帝让夹纻工匠仿制了二十七尊神像，送回原来的洞穴，并在那里盖起了通圣观，改罗川县为真宁县，同时赐下宝香和香炉。一直到唐朝结束，五代之时，编撰《神仙感遇传》时，玄宗所赐的香炉依然还在。
据真宁县的百姓说，往年县里来了一位叫“底老”的老人，谁也不知道他从哪儿来。老人在山下卖酒，常常与一些异人喝酒。老人或外出，或静处，与寻常的老人很不一样，乡里人虽不知道他的底细，但非常敬重他。
一天早晨，众异人对他说：“请再加些酒，再喝一回，以后就不再来了！”老人如其所愿，加酒招待他们。酒备好之后，群仙悠然而至。
当众仙喝到酣畅之时，坐在末席的那位说：“我恳请刻下众仙神貌，留于后世。”说着，取出二十七块石片，逐一刻成了二十七位。瞬间，又全部刻下了众神容貌，放置在洞中。按照喝酒的座次，逐一排列。并在石像后面刻上了众仙名讳。待着一切安置妥当后，众仙就散去了。
那位老人也不知去了何处？时人都说他飞升成仙了。也有人揣测，那位叫“底老”的老人说不定就是二十八星宿中的氐宿星君呢？后来著作郎东门诰，专为此写下赞序，记载此事。
事据《国语》卷十八《楚语下·观射父论绝地天通》、《太平广记》卷第二十九、《神仙感遇传》
注：
夹纻又称夹纾、挟纻。是一种古老的中国传统手工技艺。作为漆塑像的方法，先用泥塑成胎，后用漆把麻布贴在泥胎外面；待漆干后，反复再涂多次；最后把泥胎取空，因此又有“脱空像”之称。用这种方法塑像不但柔和逼真，而且质地很轻，因此又称“行像”。
2019-05-27
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王阳明奇梦“看见”一千多年前的恩怨是非
明武宗正德十五年（1520年，庚辰年）八月廿八夕，王阳明梦到晋朝忠臣郭璞拿着一首诗来见他，并且说到昔日的历史，他认为世人都知王敦图谋叛逆，却不知他的堂弟王导才是真正的幕后操纵者。他的说法和正史记载有很大出入，究竟孰是孰非？
一个奇梦 泣诉恩怨
王阳明醒来后，将这首诗一字不落地默写下来：“我昔明《易》道，故知未来事。时人不我识，遂传耽一技。一思王导徒，神器良久觊。诸谢岂不力？伯仁见其底。所以敦者佣，罔顾天经与地义。不然百口未负托，何忍置之死！我于斯时知有分，日中斩柴市。我死何足悲，我生良有以！九天一人抚膺哭，晋室诸公亦可耻。举目山河徒叹非，携手登亭空洒泪。王导真奸雄，千载人未议。偶感君子谈中及，重与写真记。固知仓卒不成文，自今当与频谑戏。倘其为我一表扬，万世万世万万世。”
这个梦涉及到四个晋朝人物，分别是：郭璞、王导、王敦与周顗（音以）。郭璞，字景纯，晋朝官员，善于占卜观相。周顗，晋朝名士。王敦与王导东晋权臣，出身于琅琊王氏世家。
王与马 共天下
根据《晋书》等正史记载，西晋没有灭亡之前，河东首先发生了骚乱。为此郭璞卜了一卦，看到结果，他丢下书策叹息道：“哎，不久之后百姓将要受异族统治了，故乡也将会遭到匈奴的蹂躏啊！”
永嘉五年（311年），外夷军队攻破西晋国都洛阳，俘获晋怀帝等王公大臣。至316年，西晋灭亡。317年，在士族王导等人的支持下，琅琊王司马睿即位称帝，在建康（南京）建立东晋。
永嘉之乱后，王敦灭江州刺史华轶，镇压荆湘流民起义。他与堂弟王导一同辅佐晋元帝（司马睿）建立东晋。其中，王导内掌朝政，王敦外握兵权，王氏家族子弟皆是朝中大臣，身居要职。王家二兄弟一内一外，形成“王与马，共天下”的局面。
意专天下 架空皇权
王敦在外手握强兵，独专擅权的迹象愈发严重，比如他擅自主张提拔降将杜弘，私自加升割据险处的何钦为四品将军。他口不言财色，却极重名望，逐渐产生叛逆篡位之心，引起晋元帝的忌惮。由此，君臣之间产生嫌隙。
王氏家族权势强盛，行事跋扈，有专权天下之心。王敦忌惮元帝贤明，想要改立一个新皇帝，以便于掌控。只是王导还有忠直之心，没有顺从，王敦也拿他无可奈何。
为了节制王敦，晋元帝任用刘隗、刁协作心腹，重新布防军事。因此王导也被疏远。永昌元年（322年），王敦以刘隗谮毁忠良、疑惑圣听、扰乱天下为名率兵攻打建康，杀了刁协等人。刘隗出逃，投奔了后赵的石勒。
虽然刁协已经伏诛，刘隗也弃官而逃，王敦依然不去朝见元帝，拥兵石头城，纵兵四处劫掠。各署官员纷纷逃散，只剩下两名侍中服侍元帝。晋元帝只好派人向王敦求和，并命公卿百官到石头城拜见王敦。同时大赦天下，宣告王敦等人无罪，并拜王敦为丞相等要职。从此晋元帝大权旁落。
王敦得志后，任命王导为尚书令。王导认为佞臣扰乱朝纲，同意王敦诛杀奸臣，当皇权被架空后，王导则又出面维护皇室。
良友身死 英灵抱不平
王导的角色很微妙。王敦起兵叛乱时，王导怕全族被灭，每天率领二十多名家族成员跪在宫殿外，请求治罪。那天恰逢好友周顗入宫，王导苦苦哀求他说：“伯仁（周顗字），我一家百口就全部托付给你了。”周顗没有同他答话，径直走了过去。然而入宫后，周顗亲自向皇帝求情，说王导忠诚，应该赦免他们的罪过。皇帝采纳他的建议。周顗喜欢喝酒，一直喝到酩酊大醉，方才出宫。
王导等人还跪在宫门前，又呼叫周顗，周顗不与他说话，而是对左右的人说：“今年，我要诛杀那些乱臣贼子，换取斗大的金印，挂在肘后！”周顗回到家后，又写了一封奏表，申述王导无罪，言辞至真至切，只不过王导不知道罢了。王导以为周顗不愿意救他，因此心中非常恨他。
周顗、戴渊声望高隆，王敦向来妒嫉他们的才德，有意杀掉他们。他询问王导，是给周顗高官呢，还是杀掉他呢？一连问了三个问题，王导都沉默以对，没有回答。于是王敦就杀了周顗。
事隔一千多年以后，郭璞进入明朝王阳明的梦中，向他泣诉：“不然百口未附托，何忍置之死。”指的就是周顗被杀一事。不知是否因此，恩将仇报的王导在郭璞眼中就成了“真奸雄”，从而有了和正史不太一样的评价？
奇人郭璞 淡定历劫
后来晋元帝病逝，明帝继位，王敦将再次谋反叛乱时，拥护明帝的温峤、庾亮让郭璞占卜一卦。郭璞回答说，无法判决结果。于是，温峤、庾亮又让他占卜一下，看看温、庾二人的运数凶吉。这回郭璞肯定地说：“大吉。”
温峤和庾亮二人悄悄地议论道：“第一次占卜，郭璞说他无法判定结果，那是他不敢明说，或许上天要夺王敦的命啊。如今我们为国共举大事，郭璞说‘大吉’，那意思是说我们举事一定会成功。”于是二人劝谏明帝讨伐王敦。
很早之前，郭璞常说：“最后杀我的人是山宗。”那时谁也不知道“山宗”是何人。后来，有一个姓崇的人诬陷郭璞，在王敦面前诋毁他。
王敦将要起兵时，让郭璞占卜。郭璞直言相告：“不会成功。”王敦本来就怀疑他劝告过温峤、庾亮，又听到他报的是凶卦，便让他再起一卦，占卜王敦的寿命。郭璞还是直言相告：“根据卦象所示，您若是起兵，必会大祸临头。若是您住在武昌，则寿数不可测。”
王敦大怒，问他：“那你的寿命有多少？”郭璞回答：“就在今天中午，我就命终。”王敦恼怒，命人把他抓起来，押到南冈斩首。
想来，郭璞也是一代奇人，临死之前，依旧泰然淡定。半路上，他对行刑的人说，行刑的地点是在南冈的两棵柏树下。走到那里一看，南冈果然有两棵柏树。他还说：“树上应该有个喜鹊巢。”众人都找不着，他让人仔细寻找，才找到，原来鸟巢被茂密的枝叶遮挡住了。一个人临死之前，还能这番淡定，也唯有看破了生死，看穿了“人生如戏”，才能在临死之前说出这番“戏言”。他在生命的最后时刻，真像按照命运设定的台词，走个过场罢了。
一个奇异的梦，引出一段历史，一桩道不明的是非恩怨。没想到，一千二百年后，前朝英灵会进入王阳明的梦中。并感叹王阳明能记下梦中的全部诗文，可谓精明之极。不过，几位相关人物孰是孰非，无法定论，我们也只是从历史的碎片，折射的光晕，重温当年的风云岁月，留下的精神与神迹。
参考资料：
《王阳明集?纪梦》
《晋书》卷65/卷72/卷98
《资治通鉴》卷92
2019-09-18
