押沙龙：所谓躺平，就是穷得理直气壮
关于躺平的话题，网上已经反反复复说过很多，我就说点额外的问题吧
01 鸡汤的问题
大家应该都知道，前一段“躺平”这个话题忽然热了起来，起因好像是一篇文章《躺平即是正义》：
两年多没有工作了，都在玩。没觉得哪里不对，压力主要来自身边人互相对比后寻找的定位和长辈的传统观念，它们会无时无刻在你身边出现，你每次看见的新闻热搜也都是明星恋爱、怀孕之类的 “生育周边”，就像某些“看不见的生物”在制造一种思维强压给你，人大可不必如此。我可以像第欧根尼只睡在自己的木桶里晒太阳，也可以像赫拉克利特住在山洞里思考“逻各斯”，既然这片土地从没真实存在高举人主体性的思潮，那我可以自己制造给自己，躺平就是我的智者运动，只有躺平，人才是万物的尺度。
其实把这段话语气改一改，那就是一段很常见的鸡汤啊。
这两年我明白了一个道理：人生就是放下。放不下金钱，金钱就是一种负担，放不下事业，事业就是一种负担，放不下人情，人情就是一种负担。对物质要看淡，对世俗观念要看淡。口袋里有钱，心里有钱，劳累一辈子；口袋里没钱，心里也没钱，轻松一辈子。什么都比不上一颗自在的心。人生，不是岁月，而是永恒；幸福，不是状态，而是感受。
（不要问我后面两个排比句啥意思，我也不知道）
这要拿来开禅修课，白岩松老师都会报名啊。
或者改成《菜根谭》版古文：
近年来体认得一番道理，福莫福于无事，祸莫祸于多心。家财万贯，何如事少？子孙满堂，孰胜心闲？食堪果腹，再多尽是无用，衣足蔽体，过此俱为蛇足。不如芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
这就可以画成漫画，指导人生了。
一般来说，炖鸡汤的有两种，算是鸡汤界的钗黛对峙。
一种是西装党，“我们要努力！我们怎么可以不努力？”
一种是布衫党，“我们要放下！我们一定要放下！”
躺平理论其实就是布衫党一脉啊。食堪果腹，衣足蔽体，无欲无求，事少心闲，
这不就是布衫大师们的理想人生么？怎么事到临头又捏着鼻子嫌人家颓废了？
所以说，大师炖鸡汤，是让你喝完了尿出来，舒畅一下前列腺，不是让你存心里头的。
就像大师们教导你：要放下，要舍得，口袋里没钱，心里也没钱，轻松一辈子。
但你真要听他的，轻松一下，大师又会吃惊：
“你咋穷成这B样了？那下期禅修班你还能续费么？”
02 穷的问题
躺平被大家指责，并不是因为不做事，不奋斗，低欲望。其实这些都不是问题，真正的问题就是穷。
比如说，古代有隐逸的传统，好多人年纪轻轻地就写诗，说要到山里去隐居，清心寡欲，漱石枕流，再也不出来做事了。大家都觉得这个格调很高雅。但这都是文化人、有钱人。真要是农民跑到山里漱石枕流，闲看花开花落，那就不叫隐逸，叫惰民撂荒，官府是要捉的。
再比如说那篇躺平的文章，如果是王思聪写的，那反应肯定不一样。
王思聪不愿意继承家业，再也不愿意过花天酒地的日子，不想接受别人给自己的定位，就是想安安静静地躲起来，两年不工作、不泡妞，忘掉小计划，面向大海，春暖花开，思考赫拉克利特的“逻各斯”。那就不是颓废了，而是富二代里的一个心灵传奇，说不定还有导演拿他当原型拍成电影呢。
所以说，真正的问题不在于躺平，而在于躺穷。
我们可以容忍甚至羡慕一个人的懒散无为混吃等死，但我们不能容忍一个人理直气壮的穷。
按理说，他穷他的，也不碍咱们的事儿。可是从长远来看，确实值得忧虑。
穷人居然都不好好干活了，难道要把活儿留给富人去干？
这么一想，好像还真有点危机。
03 前浪后浪的问题
危机不危机的，那是社会层面的事儿，要是落实到个体的角度呢？那就是另一回事了。
我说“我们不能容忍”，其实网上不少人支持躺平的，这里的“我们”可能更多的是指我这个岁数的前浪们。
前浪们喜欢指导后浪们的人生，虽然人家不爱听，但架不住我们爱说。但指导人生这事儿要分成两种，一种是看他想过的人生，跟他要做的选择匹配不匹配。比如说一个后浪想要拜马保国老师，成为一代武术家，那你就可以打开马老师被放倒的视频，告诉他这样不现实。
这种劝说是可以的。
但还有一种，是他想过什么样的人生，这个局外人就很难插嘴了。
因为这个东西没有标准答案，而且就算同一个人，想法都会变。
很久以前，我看过一篇外国小说，谁写的我忘了。
它的主人公是个体面的中产阶级，一辈子规规矩矩地上学，规规矩矩地上班，规规矩矩的结婚生子，
规规矩矩地遵守中产阶级的一切道德准则，而且也教育子女像他一样规规矩矩做人。
活到了这个社会的平均寿命，他又规规矩矩地生病死掉了。
临死的时候，孩子问他这辈子有啥遗憾，他说最大的遗憾就是中年的时候，本来有一次机会可以扔下老婆孩子，跟一个姑娘私奔。当时克制住了诱惑，没私奔。现在想想，亏了。
这倒不是说鼓励大家都中年私奔，而是说就算同一个人，在不同的生命阶段，对人生的看法都可能不同。四五十岁的岁前浪鼓励后浪“一定要奋斗！人生怎么可以不奋斗？”六七十岁的前前浪说：“奋斗个屁！最重要的就是养生！”
就像东方不败，刚自宫的时候人生终极意义是文成武德圣教主，宫了两年激素下去以后觉得人生终极意义是天人化生杨莲亭。哪个阶段的东方不败才是正确的？他自己也不知道。
人到底该怎么样度过一生？我们当然都有自己的看法。
比如我对躺平这件事就并不赞成，但这只是我此时此刻的个人偏好，并不能证明躺平的选择就一定是错的。
人确定目标以后，选择的路径有对有错，因为有的道路不能通向这个目标。
但是这个目标本身是什么，很难说有明确的对错。
所以说，一个人只要不拖累别人，又清楚地明白其中的代价，那他是站着还是躺平，这就是他自己的事情了。
当然，这里就牵涉到一个问题：他们真的明白自己要付出的代价么？
但是这句话也可以反过来问我们自己。人生都是选一弃万的游戏，我们真的知道自己选择的代价么？
我们真的知道自己错过的又是什么吗？可能也不知道吧。
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押沙龙：正儿八经说说躺平
前两天发了一篇关于躺平的文章，里面多少有点说笑的意思，其实这是个蛮复杂的问题，今天严肃起来正经说几句个人看法。
对于躺平，有人说这是年轻人“非暴力不合作”的反抗，有人说这无非是年轻人的自嘲而已。那么躺平到底有没有成为大规模的趋势？
在我看来，目前应该还没有，“社畜”还是主流，而躺平更多是一种姿态。但是它是一种预兆，在不久的将来，它有可能会成为规模越来越大的一种潮流。
说到躺平，很多公众号文章都提到了日本的宅男宅女。确实，这有可能会是中国青年的未来。东亚文化圈的国家往往都隐含着这个可能性。
01 为什么躺平？
前浪对此往往不太理解：为什么年轻人不爱奋斗了？为什么居然会躺平呢？我们当年如何如何blahblah……
其实这里有个很重要的原因，就是大家面临的形势是不一样的。
要想让一个人有奋斗精神，总得有个目标。这个目标可以有两种，一种是绝对变化，一个是相对变化。
什么叫绝对变化？就是今年你赚了一万，明年你赚了两万，这就叫绝对变化。物质福利有了大幅度增长。
什么叫相对变化？比如说你跟别人的相对地位发生了变化。用现在的话说，就是阶层流动。
我们先说绝对变化。
像我这样的前浪，经历过中国历史上前所未有的快速增长期。我印象中特别深刻的是，有一年的经济增长率高达14%，像这样的增长率真的是不可复制的，在以后的上百年里可能都不会再出现了。
它是积蓄已久的经济潜力，在短时间内的一次爆发。韩国、日本都经历过这样的阶段。但是爆发不可能永久持续下去。它总会有渐渐平息下来的时候，我们目前就处在这个渐趋平稳的阶段。
不可能再有那种增长速度了。
人的幸福感往往不是由状态来决定，而是由变化来决定。你今年天天步行十几里地上班，明年买了一辆凤凰加重自行车，你就觉得很幸福。后年你又换了一辆“突突突”的小木兰摩托，那你就觉得更幸福了。但是如果你如果一直开辆捷达，十几岁的时候开的是捷达，四十几岁的时候开的还是捷达，那你就不会有多少幸福感。
前浪们年轻的时候比现在的后浪更穷。但是他们的生活在不断改善，财富在以肉眼看得见的方式不断增长，今年凤凰加重，明年木兰摩托，后年捷达小汽车，这种幸福感是难以言喻的。所以他们有奋斗的动力。
可是当经济由增量模式进入到存量模式，今年捷达，明年捷达，后年还是捷达，你奋斗的精神就会被消磨掉。这是人性的本能。
02 阶层固化
这是绝对变化，我们再说说相对变化。
如果一个社会经济增长并没有快速增长，但是阶层流动性很强，那么也会刺激大家的奋斗精神。你不好好干，就会掉到下层，好好干，就会爬到上层，这会激发人们动物性的竞争本能。
前浪们不光经历了经济快速增长，也见证了阶层剧烈流动。四五十来岁的人，都听说过各种各样的人生起伏故事：以前坐办公室给人签字的科长，下岗以后到澡堂子里给人搓澡去了；原来谁都瞧不上的小混混，变成了当地的大财主。这样的事情大量发生在我们身边。
为什么会这样呢？就是因为中国当时在重建自己的经济结构，陈旧的东西在轰然坍塌，新兴的东西在野蛮生长，一切都充满了未知数。就像14%的经济增长率一样，这个过程也是不可复制的。未来很难再有这样大规模的变动。
这个窗口期基本已经过去了。科长不会再去澡堂搓澡，小混混也很难成为富甲一方的财主。阶层流动的大洪水已经变成了涓涓细流。那么，社会用什么来鼓动后浪们的奋斗精神呢？
确实很难。
03 资本和技术革命
社会在进入一个缓慢增长的稳定期。凡是这样的阶段，基本都是更有利于资本，而不利于打工者。一个社会平稳多少年以后，如果没有外部的强力干预，会很自然地出现贫富差距加大、阶层固化的现象。这很容易理解。大家都按某种固定规则做竞争，那么一定是有资源的人战胜没资源的人。
要想改变这种现象，有两种办法，一种是外部力量强行干预，比如像北欧那种福利国家，就是通过高累进税收和转移支付，强行拉平贫富差距。
还有一种办法，就是靠经济变革，而这种经济变革往往是由新技术革命刺激起来的。新技术革命一旦出现，经济格局有可能就会被打破。原来积累的资源不那么值钱了，谁能抓住新风向，哪怕没有资源积累也能快速致富。当然，也有一些技术革命的落地需要海量的资金投入，它可能会加强资本的优势，但大部分技术革命都有利于阶层流动。
不过这种变革都是短暂的。就像互联网技术革命，它就曾打破过资本优势，给年轻人提供了无数的上升机会。但是这种破坏性的创造力会渐渐耗竭，技术变革速度减缓，资本方反应过来以后快速跟进，它又会重新确立优势。
比如现在互联网经济就越来越往头部集中。当然，这些财富巨头也让一些员工实现了财富梦想和阶层突破，但是跟当年万马并进的时代比起来，在数量级上有巨大差异。
那么怎么办？就要靠不断的技术革命。每次革命带来的冲击都会被消化掉，然后再来下一次，这是一个无休止的过程。所以，现代社会经受不起技术停滞。一旦几十年没有大规模的技术革命，各种社会矛盾就会积累到难以想象的程度。
04 工作为什么变成了一种折磨
但是，这里还牵涉到一个更特殊的问题。
经济放缓、阶层流动减少，这可能会磨掉年轻人奋斗的激情，但何至于“躺平”呢？
按照道理说，他们完全可以把工作当成生活中的一部分，平静地接受下来，没有太多激情，也没有太多厌恶。尽职尽责地去上班，挣回钱来付账单，如此而已。社会完全可以这样运转。
这是因为对很多年轻人来说，工作太难以忍受了，像是一种折磨。
这里有具体现实的原因，也是文化上的原因。比如说，现在员工很难组织起来，以平等的姿态和企业谈判，所以，他们处于弱势地位。当然，这个问题很难展开谈，但大家应该都能感受到。
此外，还存在文化上的原因。
这个不是中国特有的，而是东亚文化的普遍现象。企业内部等级制太强，缺乏对个体的尊重，权力压倒了权利。上级开会的时候当众羞辱下级；老板要上车，下级一个箭步上去，谄媚地拉开车门，这都是东亚企业里是常见的现象。
不光中国，其实日本韩国也是这样。我们在韩国电视剧里就能看到，上级一嘴一个“臭小子”，甚至还会照下级后脑勺来来一下，表示亲热。在西方企业，这是可以直接拨打道德热线，要求处理这位上级的。
酒桌文化、团建文化、996福报，都是它的一种折射。前浪们能忍受，是因为有巨大的利益刺激。就算今天，在回报率超高的企业里，后浪们也能捏着鼻子忍受这些东西。但是随着经济增长的放缓，机会的减少，很多企业无法提供这么大的诱惑，却保留了这种文化习惯，对于后浪来说，工作就成了一种难以忍受的苦役。
东亚青年的躺平趋势，跟这种文化习惯绝对有关。
那么中国年轻人会大批大批地躺平么？
至少在现在这个阶段，应该规模不会太大，原因也很简单，中国还不够富裕。
躺平的前提是能维持基本生活，如果没有家庭支援，中国绝大部分年轻人是躺不平的。
而能够提供足够支援的家庭也并不是很多。但是十年、二十年以后，这个就可能成为一种潮流。
那躺平可以成为一种“非暴力不合作”的博弈手段，来逼迫资本方改善就业条件呢？
从理论上看，确实有这个可能，因为躺平会减少劳动量供应，从而改善劳动力的议价能力。
但是从历史经验看，这个可能性很低。
真正有力的博弈是发生在资本方与在职员工之间，退出劳动力市场的躺平青年对此的影响很小。
