入侵新疆的穆斯林极端分子阿古柏，真的当过人妖吗？
群魔乱舞（一）
作者 | 罗马主义
1835年左右，一个叫做穆罕默德.亚库普的塔吉克族小鲜肉，也可能是乌兹别克族，但肯定不是维吾尔族，正在塔什干的舞场里，和一群满脸留着络腮胡子，腆着大肚皮的怪蜀黍们，眉来眼去。
就在他像鸭子一样翩翩起舞，而那些怪蜀黍们，正用油腻腻的大手，摸着他粉嫩的脸蛋，掐着他翘挺的小屁股，讨论着和他进行“插花艺术”的价格的时候，他大概怎么也想不到，他后来竟被人称为：“维吾尔族最伟大的英雄！”
一个叫做热比亚的东突恐怖分子，在所谓的东突厥斯坦大会上，改变了他的身份，把他称作维吾尔人，要求全世界的极端恐怖分子，以他为榜样，到中国去做一番“事业”。
当然，他究竟是什么人，具体是什么民族，对极端穆斯林分子来说，其实这并不重要，反正他们也不学无术，更何况在他们的嘴里，从来就没有一句真话。
那么他究竟是谁呢？他就是后来大名鼎鼎的，入侵新疆，建立了“哲德沙尔汗国”的阿古柏。
当然，这个时候的阿古柏，还是一个穷困潦倒的“菊花”小贩，他小时候父亲死得早，母亲改嫁给了浩罕国的一个小官吏，后来他母亲死了以后，被赶出了家门，一个人流落在塔什干街头，主要靠“卖艺”为生。
那么他又是怎么翻身的呢？因为他还有一个和他一样漂亮的同母姐姐，后来嫁给了塔什干总督纳尔.默罕默德汗，作为小舅子的他，当然不能再在塔什干街头卖“花”，所以就被安排到军队里，做了一个小官。
但是你千万不要因为他，曾经经营过皮肉生意，就小看了他，恰恰是因为这段经历，让他学会了非常强的看人能力，同时又极其擅长讨好他人，真正的“媚力无比”。
既然有了这两个本领，那就掌握了当官的秘诀，仕途肯定就是一帆风顺，所以不久之后，他就升任成为中亚一座城市的市长，也就是阿奇木柏克。
1845年，浩罕国统治阶级上层，发生了激烈的争权夺利的斗争，胡达雅尔汗的哥哥毛拉汗，废黜了他的弟弟，成功上位。
擅长察言观色的阿古柏，自然也不会放弃这个投机机会，他成为了毛拉汗最积极的拥护者之一，所以政治地位迅速上升，被委任成边境地区，一个要塞的总司令，从而第一次踏入了军事生涯。
虽然阿古柏是卖肉出身，而且史书上说他是“巴恰”，就是扮演成女人的男人，或者简称为人妖，就是去泰国旅游必看的那个项目。
但是我们必须客观的说，他很可能在“插花”活动中，实际扮演的是男角，因为他在和俄罗斯人的冲突中，表现的真还不错。
在俄军进攻锡尔河的战役中，他居然以少胜多，守住了自己的要塞，因此名声鹊起，被人称作勇将。
不过接下来，他表现得有点视力不佳，在浩罕国的内斗中，接连上错船，胡达雅尔汗被废除以后，又东山再起，杀死了毛拉汗。
阿古柏再次进行政治投机，这次他追随一个大酋长阿利姆.库里，企图另外拥立一个王族。
不过这次他没有押对宝，叛乱失败，所以被迫逃到中亚城市布哈拉，去暂避风头。
不久之后，阿利姆.库里又卷土重来，阿古柏再次出山，重新走上了政治舞台，然后他和阿利姆两人，再次在锡尔河前线，和俄军作战。
不过这一次他们被俄军击败，没有守住要塞，而且阿利姆和阿古柏两人之间，还发生了矛盾，互相把对方视为眼中钉。
阿利姆发现阿古柏野心勃勃，随时都想把自己取而代之，而阿古柏把阿利姆当作挡路石，恨不得能一脚把他踢开，两人之间，渐渐变得水火不能相容。
读到这里，有读者可能会觉得纳闷了，这些人和这些地方，以及发生的这些事，完全让人云里雾里，和我们要说的新疆的故事，有什么关系吗？
当然有，因为如果我们不知道这些背景，我们就不可能了解阿古柏这个人，当你看完了上面的这些故事以后，相信你就可以得出两个结论：
第一，阿古柏有着丰富的政治斗争经验。
第二，阿古柏有一定的军事才能，是见过大场面，打过大仗的人。
只有知道了这两点，你才能知道，为什么后来新疆的那些极端分子，都不是他的对手。
1865年1月，就在阿利姆和阿古柏两个人，已经到了剑拔弩张的境地的时候，喀什噶尔的金相印，恰好派人来浩罕邀请，大和卓波罗尼都的后裔素布鲁克，去南疆领导叛乱。
而阿古柏这个时候，处境正岌岌可危，为了离开是非之地，他就主动跳了出来，要求带领50名骑兵，护送素布鲁克进入南疆。
那么金相应是谁呢？他为什么又来邀请大和卓波罗尼都的后裔素布鲁克呢？
……
让我们先把时间，拉回到1864年，说说那个和妥得璘勾结，策划库车叛变的热西丁和卓，他的另外一个称呼，也叫做黄和卓。
库车叛乱以后，他和后来被妥得璘封为翼长的新教阿訇马隆，这两个人，在向南还是向北的问题上，意见不合，随后就分道扬镳。
根据毛拉穆萨，萨拉米所著《伊米德史》记载，热西丁和卓在称汗的第三天，就起草了一份檄文，宣布成立伊斯兰国，自任最高统治者。
这份檄文迅速被送到了南疆和中亚，以及当时他们能想到的所有穆斯林地区。
有读者可能就会奇怪了，送到南疆可以理解，为什么又要送到中亚去呢？
在这里，我们必须了解一个概念，在伊斯兰原教旨主义的语境中，所谓的伊斯兰国，是没有边境的，每一个伊斯兰国，都负有“解放”全人类的使命。
在这一点上，伊斯兰国和其他民族之间所说的“国”，含义是完全不同的，日本人所说的日本国，肯定不会包含俄国，俄罗斯人所说的俄国，肯定也不会包含日本。
虽然双方之间可能会发生战争，互相侵略对方的领土，但是他们说的国的意思，还是有一个限定范围的。
但是伊斯兰国完全不同，因为在伊斯兰的教义里，所有的穆斯林都是一家人，所有的伊斯兰国都应该是一个国，虽然有众多的伊斯兰国，但是互相之间，都是可以取代的。
所以上个世纪六七十年代，埃及，利比亚，叙利亚曾经联合成一个大阿拉伯国，就是依照这个逻辑。
当然，在现实中，由于各个穆斯林国家之间，由于教派不同，民族不同，利益不同，诉求不同，权力也无法合理分配，所以变成同一个伊斯兰国，也只是他们的一个幻想而已。
知道了这一点，你就明白了为什么热西丁和卓，要把檄文送到中亚了，受限于当时的交通条件，这也算是信息能传递的极限了。
当然，如果是今天的话，他会发一个朋友圈，通知所有的穆斯林，他才是伊斯兰世界的正主，让大家速速点赞。
光发一个朋友圈，显然是不够的，就在檄文发出的当天，他命令自己的堂叔包尔汉，次子马赫穆丁，立刻开始发动“伟大的南征”。
他是这样命令包尔汗的，拿下整个南疆，进攻浩罕，布哈拉和希瓦，然后继续向前，如果有谁敢不服的话，砍掉他们的脑袋，你拿去当球球耍。
听完了他这番的豪言壮语之后，你一定以为他派出了一支多大的军队，但是非常搞笑的是，只有168人，他们携带了十门大炮，就准备征服整个世界。
所以极端穆斯林的思维方式，你永远也无法理解。
可能有人又会奇怪了，为什么他们只有这么一点人呢？原因很简单，库车叛乱的主力，都是妥得璘的人，他们这个时候，已经北上去协助乌鲁木齐叛乱了。
因为1864年的这场叛乱，和新疆以往的叛乱不同，它是由新教穆斯林发动的，也就是信奉伊斯兰教的汉族，马化龙和他派往新疆的那些人策划的，维吾尔族的穆斯林，只是跟着一起瞎起哄的而已。
但是你也别小瞧了这支168人的部队，他们出去以后，沿路鼓动其他穆斯林，发动圣战，居然到了离阿克苏还有130里的地方的时候，已经乱哄哄的聚集了四五千人。
但是这个时候，乌鲁木齐和伊犁还没有发生叛乱，新疆各城的民族干部，还站在清政府一边，因为根据以往的历史经验的教训，任何穆斯林发动的叛乱，都不会有好下场。
所以驻守阿克苏的阿奇木柏克赛义德，自然把这群人当成了神经病，他带领阿克苏城内的联防、城管，联合附近的清军，突袭了这帮人。
根据《伊米德史》的记载：“当晚雨雪交加，赫提夫和卓（即包尔汉）等人都避入了民房，昏昏欲睡，士兵或躲在墙角，或躲在树下，依着马鞍，进入了梦乡，就在这个时候，扎木台的清军（一个兵站的名称，今天地图上还有，在温宿县和拜城之间）和阿奇木柏克赛义德，率领军队猛扑了过来，他们点燃了炮火……”
“大家惊醒过来，才知道被敌人团团包围，全都乱作一团，有人骑上了有鞍子的马，有人骑上了没鞍子的马，有人徒步，大家落荒而逃……大约有2800人死于非命。”
热西丁和卓的第一次南征，这场闹剧，就这样以惨败收场。
本来如果清军顺势一击的话，库车的叛乱，立刻就会土崩瓦解，可是就在这个时候，由于众所周知的内奸，乌鲁木齐提督参将索焕章的破坏，几次收服库车的努力，都最终失败，居然给了热西丁和卓喘息的机会。
当乌鲁木齐发生叛乱以后，热西丁和卓又发动了第2次南征，这一次他吸收了前一次的经验教训，重整了军队，绞死了4名不听指挥的军官，罢免了包尔汉。
他派他的哥哥加马力丁，重新组织了军队，再次发动南征。
加马力丁这个人，有一定的军事才能，他带领二千多名整训过的部队，没有直接南下，而是先向北偷袭了清军的一个兵站，阿拉秀尔（查了半天地图，也没找到在哪里，不知道是不是阿拉尔市，但是方位又不对）获得了大量的武器装备，然后才向南进攻阿克苏。
他们首先偷袭了清军驻防的扎木台兵站，根据《伊米德史》的记载，这帮家伙在一个大雪天，身披白布，摸到清军兵站前，清军淬不及防，被打了一个大败。
（这本书里，这场战斗的场景有点奇怪，当时正值夏季，不知道为什么会有雪？）
不过，这些都是非常小的战斗，因为当时的这些兵站，里面最多也不过就是几十个清军，真正导致新疆中部失守的，却是一个让人想都没有想到的意外。
这个意外并不是说阿克苏的失守，因为乌鲁木齐发生叛乱以后，阿克苏城内的穆斯林立刻见风转舵，作为内应打开了城门，其实是意料之中的。
真正的意外是发生在乌什城，这里才是当时清军重点驻防的城市，就在加马力丁进攻阿克苏的同时，热西丁和卓又重新启用了他的堂叔包尔汉，命令他进攻乌什。
当然，不出意外的是，乌什城的阿奇木柏克，听说乌鲁木齐失守以后，自然也叛变了。
这些人在清政府强大的时候，专门作威作福，利用民族干部的身份，压榨维吾尔老百姓，破坏清朝政府的声誉。
一旦清朝政府陷入危机，他们就立刻跳船逃跑，完全就是一帮投机分子。
不过驻防的清军早有心理准备，之前就把他们派出城外，名义上是防守一个山谷，实际上是避免对方又搞里应外合。
随后包尔汉率领叛军，包围了乌什城，开始进行围攻，在当时，火炮是轰不垮乌什城的，所以攻城的套路，无非就是挖地道和架云梯。
当然，守军对破解这些套路的方法，也是一清二楚的，他们在城上观察敌人挖地道的方向，然后在夜里悄悄地用绳子把人吊下城，带一个火药桶，埋在地道的上方附近，然后把引线连到城上。
等到第二天敌人进地道干活的时候，守城的士兵点燃引线，一声巨响，所有的叛军全都被埋在了地道里。
至于爬云梯，穆斯林只试了一次就放弃了，这样干，不把尸体堆成山，是攻不下一座城的。
无奈之下，他们又用木头和土篮，架起了炮台，和清军对轰，可是射击技术，又没有对方好，一座座的炮台，很快都被清军打垮。
虽然守城的清军不足500人，攻城的穆斯林叛军多达上万人，但他们毕竟不是专业的军队，组织和管理都有问题，很快就陷入了混乱，粮草也渐渐短缺，因此包尔汗准备先撤回去，过段时间再来。
就在他们收拾好营帐，准备离开的时候，一个意外发生了，究竟发生了什么事呢？
……
乌鲁木齐的陷落是一件标志性的事情，它导致南疆的穆斯林放弃了观望，大部分都投入了叛乱。
喀什噶尔的汉族穆斯林首领金相印，联合吉尔吉斯族首领司迪克，发动了叛乱。
看过我们前面的文章都知道，自从张格尔叛乱以后，那彦城在南疆，修建了很多新的军事堡垒，也就是所谓的满城或者是汉城，远离穆斯林生活的回城，以避免被对方偷袭。
所以金相印和司迪克发动叛乱以后，他们只是占领了回城，只有攻下了汉城，他们才能算是叛乱成功。
而当时驻守喀什噶尔汉城的，是绿营将领何步云，他率领了1000多人，也有资料说，是2000多人，死死守住了汉城，让金相印和司迪克多次进攻无果。
到了这个时候，这两个人忽然发现，自己竟然处于一个骑虎难下的状态，因为喀什噶尔的大部分维吾尔人，居然都在观望。
要理解他们为什么不参加金相印和司迪克的叛乱，其实也很容易，因为金相印是汉族穆斯林，司迪克是吉尔吉斯族人，他们都不是维吾尔人，所以喀什噶尔城周围的维吾尔人，自然不会听他们的号召。
于是这两个人感到了一阵恐慌，因为他们的人数，虽然远远多于驻守的清军，可是却大大少于喀什噶尔的维吾尔人。
万一维吾尔人发现他们打不过清军，攻不下汉城，决定站到清朝政府一边，那么他们这两伙人，就死无葬身之地了！
所以思来想去，两个人觉得，只有把维吾尔人也拉上叛乱的战车，他们才有成功的机会，可是怎么才能把维吾尔人，也煽动起来叛乱呢？
很简单，也是唯一的办法，去请白山派和卓的后裔，让他们出面，只有他们才号召得动，喀什噶尔的维吾尔人。
所以就有了前面的故事，他们去浩罕，请大和卓波罗尼都的后裔，素布鲁克这件事，因为他们听说，这个人非常的平庸，很容易就可以被控制。
那么他们的这个想法对吗？绝对没错，素布鲁克确实就是一个平庸的人，从后面发生的故事来看，这个人和他的先祖，无论是大小和卓，或者是张格尔倭里罕等人，根本就不在一个境界上，大概是因为这个家族坏事做多了，基因发生了突变的结果。
但是让他们万万没有想到的，是跟在素布鲁克后面的那个人，当时他们都没有注意到的，那个不起眼的，只带了50名骑兵，护送素布鲁克前来的浩罕军官阿古柏，这个人才是真正厉害的角色。
那么人生地不熟，要兵没兵，要权没权的阿古柏，究竟做了什么，最后竟然几乎占领了整个新疆的呢？
……
在1864年的这场叛乱中，我必须客观的说，大部分的清军将领，都是恪尽职守的，由于他们的生命太过短暂，所以我无法一一的详述他们的生平。
武隆额就是其中一个，锡霖被穆斯林叛军欺骗，惨遭杀害以后，守卫塔尔巴哈台的重任，就落在了他的肩上。
但是这场仗真不好打，是在城内城外同时展开的。
锡霖走后，武隆额预感到不妙，于是就自作主张，紧闭了城门。
他的这个直觉，暂时救了塔尔巴哈台全城百姓的命，果然没过多久，城内城外的穆斯林就一起暴动，对塔尔巴哈台发动了进攻。
这要是放在一般的将领指挥，内外夹击之下，瞬间就崩溃了，但是武隆额却临危不乱，他一方面组织士兵，消灭了城内的穆斯林叛军，一方面又亲自在城上指挥，挡住了城外穆斯林的进攻。
幸好塔尔巴哈台的清军，是一支精锐部队，在和俄国人打仗的时候，也没有落过下风，很快他们就扫平了城内的穆斯林叛党，暂时没有了内忧。
但是城外攻城的穆斯林叛军，那也不是一般人，他们是由参加了对俄作战的哈萨克人，还有一些绿营穆斯林士兵，以及半职业的农垦兵团里的穆斯林组成的，也都是一些厉害角色。
这也是这场新疆叛乱中，最让人头痛的一点，基本上都是职业军人对职业军人，同历次平定南疆穆斯林的叛乱，有着本质的不同。
战斗从春节一直打到了正月十五，昼夜不停，双方都是专业的攻防，火力也相差无几，武隆额唯一的优势，就是他站在城墙上。
当战斗打到正月十五的时候，守城的士兵中，已经有四百多人阵亡，剩下的六百多人中，大部分都已经负伤，只有150个人，还能继续作战。
形势非常的不妙，虽然武隆额派人向明绪告急，请伊犁将军明绪派兵来救，可是他自己心里也知道，这只是自我安慰而已，明绪现在，早就是泥菩萨过河，自身难保了。
除了向明绪求援，他也像土尔扈特北路的蒙古亲王策林勒布坦求援，可是到了这个时候，树倒猢狲散，一向最忠于清朝的土尔扈特蒙古人，这时也动摇了，他们害怕招惹穆斯林叛军，居然按兵不动。
所以武隆额和他手下的一些士兵，已经渐渐感到了绝望，他们准备好了火药，打算城破之日，和家人一起同时殉国，宁死也不受极端穆斯林的凌辱。
但是幸运的是，穆斯林叛军对塔尔巴哈台的围攻，也让他们自己受到了极大的损失，所以攻势也渐渐缓了下来。
武隆额靠着手下的这一百来人，居然撑到了3月份，就在这个时候，他忽然想起了一个人，这个人既不是部落首领，也不是政府官员，甚至是最不可能拿起刀杀人的人，但是很可能只有他，才是塔尔巴哈台的救星！
由于这个时候，塔尔巴哈台城已经被围得水泄不通，所以武隆额紧急动员所有能动的人，连夜挖地道出城送信，他们的生死，全都寄托在这个人身上了，那么这个人是谁呢？
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真的有喇嘛会小无相功吗？
群魔乱舞（二）
作者 | 罗马主义
看过电影《少林寺》的人，一定都知道十三棍僧救唐王的故事，这件事从此奠定了少林寺在武侠小说中，武林泰斗的地位。
不过，虽然这件事有那么一点点历史依据，但是更多的，依然只是小说家的想象而已。
那么在现实的世界里，是否真有这样武艺高强的僧人？他们又是否曾经真拿起过武器，去匡扶正义呢？
我可以负责任的告诉你，有！而且就发生在，我们所讲的，新疆穆斯林大叛乱的过程中。
他们的所作所为，和少林寺的棍僧们，如出一辙，只不过主角们，却是一群信奉黄教的喇嘛。
至于他们是不是像金庸的武侠小说《天龙八部》里，著名的鸠摩智一样，即会小无相功，又会火焰刀，武功高强，盖世无双，历史书里没有记载。
但是当你读完这些历史文献，你忍不住会想，这些传说中的武功，或者说这些武功所表现出来的能力，这群黄教的喇嘛，也许真的拥有。
而这个传奇故事的主角，是一个叫做根嘎扎勒参的喇嘛，这个名字太长，念起来也太困难了，我们就用他的另外一个名字，白活佛来称呼他吧，顺便也表示一下我对他的敬意。
白活佛是一个虔诚的佛教僧人，在距离塔尔巴哈台不远的地方，打理着一个黄教的喇嘛庙，过着吃斋念佛，磕木撞钟的生活。
但是当塔尔巴哈台的穆斯林发动叛乱的时候，这个与世无争的僧人，也被迫卷入了其中。
现在，在他的案头上，昏暗的油灯下，放着一封信，那是塔尔巴哈台领队大臣武隆额派人送来的。这是一封求救信，是一封关系着上万人生命的告急文书。
武隆额为什么想起了他，要给他写信求救？今天我们已经搞不清楚他最初的想法，但是从事后的结果来看，他找对了人。
白活佛看着这封信，内心充满了矛盾。作为一个佛门弟子，他是不能舞刀弄枪的，更不能介入尘世的纷争。
可是基于同样的原因，因为自己是一个佛门子弟，也就有普度众生的义务，因为这也是佛家的正道。
在经过一番内心痛苦的纠结，对佛理的深刻思考以后，白活佛终于决定，要拿起武器，帮助受苦受难的人们。
他对寺内的其他喇嘛，宣布了他的这个决定，决心要帮助塔尔巴哈台的驻军，替他们筹集援兵，去解救已经被围困了三个多月，挣扎在死亡线上的众多百姓。
当然，这是有风险的，毕竟他也没有打过仗，不知道自己到底能不能帮得上忙，但是作为一个佛家弟子，我不入地狱，谁入地狱？！
他的这个想法，得到了其他喇嘛们的一致赞同，于是他命令寺内的喇嘛，去动员周围的蒙古人，那些忠实的佛教信徒们，在他们中间，寻求志愿者，组成军队。
与此同时，他决定先带30名喇嘛，去查看一下具体的情况。
下面的这段描写，听起来太过神奇，但绝不是武侠小说中的桥段，他是被记入正史的历史事实。
白活佛带着30名喇嘛，先去塔尔巴哈台附近侦察情况，在路上，他们遇到了2000名叛乱的哈萨克骑兵，正在烧杀抢掠。
看见众多无辜的百姓，惨死在极端穆斯林份子的刀下，他们再也忍无可忍，赤手空拳的冲向了穆斯林叛军。
在说结果之前，我必须提醒大家，哈萨克叛军，那可不是普通人，他们曾经和俄国人打过仗，而且还多次打胜过，现在又和清军打，把清军全都围在了城内，所以说起来，战斗能力是无可质疑的。
他们不但战斗经验丰富，而且装备精良，他们头带有沿铁盔，身披锁子甲，背着一支火绳或者燧发滑膛枪，手持长矛，腰间挎有马刀，马背上还有一个圆盾，完全就是职业军人。
这些人不仅仅装备精良，而且他们的人数众多，2000多人对30人，别说是用火枪轰击了，就是纵马一踩，也能把这帮赤手空拳的喇嘛，踏成肉泥了。
当然，他们当时正在四处追杀无辜的百姓，并没有聚集在一起，但是即使这样，我们也很难想象，赤手空拳的喇嘛们，怎么能对付的了这些武装到了牙齿的恶魔！
如果不是因为记载在《钦定平定陕甘新疆回匪方略》卷110，以及噶桑勒协著，吴均翻译的《察罕呼图克图衮噶嘉勒赞传》里，我真的不敢相信，最终的结果，是他们居然打赢了这帮穆斯林叛军，逼得对方逃跑。
所以，唯一的解释就是，也许白活佛和这30名喇嘛，真的就是深藏不露的武林高手，会鸠摩智的小无相功，火焰刀之类的绝技。
因此他们可以手撕活人，就像抗战神剧里演的一样，打了对方一个措手不及，把对方吓跑了。
当然，也不排除这些记载有夸大的可能，或者遇到的敌人并没有这么多，但是他们的勇气，绝对是无懈可击的！
当白活佛他们侦查了一圈，发现塔尔巴哈台城，确实已经岌岌可危了以后，他迅速回到寺内，带着其他僧人，还有从草原上临时招募来的，2000多蒙古牧民，立刻出发，前去救援塔尔巴哈台城。
……
当热西丁和卓派去的包尔汉他们，面对防守坚固的乌什城，无计可施，正垂头丧气的准备撤退之际，一个意外发生了。
根据《伊米德史》的记载，就在穆斯林叛军已经收拾好行囊，开始撤退的时候，清军的军火库突然发生了大爆炸。
据说，当时亲眼目睹的人是这么形容的：“爆炸声震天动地，不论是清军士兵、城墙、还是庙宇，大炮，甚至是燕子山，霎那间都变成了尘埃，飞向四处，人们甚至看不清楚，对面的一切，本来晴朗的天空，现在迅速变成了黑夜，清军的尸体，最远被抛出了两里地之外，树干上到处都挂着人类的残肢……”
早不炸晚不炸，偏偏这个时候发生了大爆炸，这……，哎！命数，一切都是命数，就这样，新疆中部的大部分城市都沦陷了，只剩下了巴尔楚克，还在清军手里。
乌什战役结束以后，热西丁和卓听说吉尔吉斯族的司迪克占领了喀什噶尔，并没有前来向自己臣服，顿时感到很生气。
他发现对方竟然不看他的檄文，也不在朋友圈里为他点赞，实在是太不给面子了，于是立刻就命令，包尔汗离开乌什，继续南征。
在南征的路上，发生了一个插曲，叛军抓住了两个商人，然后其中有一个人，被叛军迅速的认了出来，他就是阿克苏的前阿奇木伯克赛义德，就是之前打败过包尔汉的那个人。
他算是维吾尔人中，比较少见的一个，到了这个时候，他依然忠于清政府。
之前在加马力丁进攻阿克苏的时候，他在发现阿克苏城内的穆斯林，都已经准备叛变，自己肯定无力回天的情况下，心想好汉不吃眼前亏，留得青山在，不怕没柴烧，于是就提前逃跑了。
现在，他正准备投奔伊犁，向伊犁将军明绪报告南疆的情况，寻求救兵，结果不幸在半路上被包尔汉的叛军抓住。
包尔汉之前被他偷袭，差点全军覆没，自然恨他入骨，立刻就判处了他的死刑，正在准备执行的时候，有人提醒包尔汉说，他的哥哥是喀什噶尔的伯克，留着他说不定有用。
再加上当时新疆中部的维吾尔上层贵族们，大多都有沾亲带故的关系，所以自然而然，也有很多人为他求情。
而且赛义德在被逼无奈之下，也愿意投降，所以包尔汉碍不过这么多人的面子，虽然心里恨得要死，但是也只有赦免了他，还让他在叛军中，担任了一个军官。
在这场穆斯林大叛乱中，维吾尔上层贵族里，最忠贞的爱国者，当属库车郡王爱玛特，他绝对排名第一。
赛义德也算表现不错的，大概也能排在前几位，虽然他后来投降了叛军，但毕竟实属无奈，能坚持到这个地步，在当时的维吾尔上层贵族中，已经算是非常难得地。
至于这场南征的结果，看看包尔汉前面的表现，你就知道，以他的这个智商，在这群奸诈的穆斯林极端分子中间，他只能被别人耍的团团转。
这个时候是1864年的10月，金相印和司迪克正在围攻何步云把守的喀什噶尔汉城，自然无力应付包尔汗的进攻。
于是他们就耍了一个花招，说是欢迎包尔汉的到来，愿意臣服在热西丁和卓的脚下，包尔汉信以为真，跟着他们高高兴兴的进了城，参加酒宴。
然后他又被安排在一个华丽的宅邸里，有美女相伴，手下的士兵也都得到了妥善的安置，每天都被好吃好喝的招待着。
但是几天以后，他突然发现，他和他手下的人，就在每天沉迷于盛大的宴会，吃的肠肥脑圆的时候，不知不觉之中，他们的武器和马匹，都悄悄地被当地人收走，他们已经被解除了武装。
手里没有了刀，对方对待他们的态度，自然就来了一个180度的大转弯，很快他们就全体被软禁了起来，好酒好肉就不要想了，就连有没有口水喝，那也得看对方的心情，现在好不好。
包尔汉他们的待遇，自然从座上宾，变成了阶下囚，还没有等他们适应过来这个转变，金相印和司迪克，又开始给他们增加心理负担，没事就派人来他们门口磨刀，吱吱喳喳的声音，听着渗人。
就在他们被吓得屁滚尿流，以为接下来，大家就要被绑到巴扎（市场）里，身首异处的时候，金相印和司迪克忽然派人来，看望他们。
不过不是要砍他们的头，而是说要和他们缔结友好条约，划定边界，从此互不侵犯。
到了这个时候，包尔汗七魂中已经吓掉了六魂，哪里还敢说一个不字，于是也不管别人写了些什么，自己只管签字画押，只要能把小命保住就行。
这纸协议，让金相印和司迪克达到了目的，于是立刻大家又称兄道弟，大吃大喝一顿以后，就把他们扫地出门，礼送出境。
不过这件事，虽然让金相印和司迪克，暂时化解了危机，但也加深了他们的危机意识，让他们意识到，自己实际上，处在一个孤立无援的位置上。
所以他们很快就派人去浩罕，邀请和卓的后裔素布鲁克，来加入他们的团队，这也是一个重要的诱因。
至于库车方面，热西丁和卓听说了这个条约以后，气的大发雷霆，可是由于条约是在众多宗教人士的见证下签订的，虽然热西丁和卓，内心很想当个*****，可是外表又要立牌坊，因此也不好发作，只能吃了这个哑巴亏。
看完了这个故事，大家可能会觉得，金相印和司迪克这两个人，老奸巨猾，简直难以对付。
不过，这你可得看对什么人，他们和随后到达的阿古柏相比，那简直幼稚得就像一个小屁孩。
那阿古柏具体是怎么做的呢？
……
不过要实现这个目的，有一个让他头痛的人，那就是在他背后，无时无刻不在骚扰他的徐学功。
徐学功现在，已经收容了几千名难民，他把他们中间能战斗的数百人组织起来，让剩下的人负责生产，他们这里，现在已经真正变成了，像电影《生化危机》里所描述的那种，幸存者之城了。
一旦离开了他们的地盘，到处都是食人僵尸，而这些食人僵尸，就是妥得璘和他手下的那些极端穆斯林份子。
人和僵尸之间，自然是无法共存的，于是妥得璘组织军队，不断的进攻徐学功和他手下的幸存者，据史书记载，双方几乎是无月不战，最严酷的时候，甚至是无日不战！
虽然这些战斗，大部分都以穆斯林的失败而告终，但是这座小小的幸存者之城，毕竟人丁稀少，渐渐的有点扛不住了。
徐学功一度非常绝望，他和他手下在乌鲁木齐的大屠杀中，被隔在了乌鲁木齐以西的幸存者，甚至都做好了全体赴死的准备。
但是徐学功是幸运的，老天开了眼，大概是为了留下他，让他在日后收复新疆的战役里，建立功勋。
就在这个最危险的时候，妥得璘的军队，忽然全都撤退了，这是怎么回事呢？
原来，前任奇台县令恒颐，在之前的穆斯林大叛乱中，被迫弃城而逃以后，并没有放弃抵抗。
他向东跑到了汉民聚集的乡下，和当地的一个叫张和的乡绅，把幸存的父老乡亲们，全都组织了起来，编成了民团。
然后他又联合济木萨的汉民，孔才组织的民团，向妥得璘手下的穆斯林叛军，发动了反攻。
由于这个时候，妥得璘正组织主力，在进攻徐学功的幸存者之城，所以后防空虚。恒颐他们的反攻，自然一击得手，居然接连攻下了奇台，古城，还有济木萨，形势一度发生了逆转。
妥得璘无奈，只有放弃了进攻徐学功，转而向东，来攻打恒颐和他手下的民团，他派出之前乌鲁木齐的绿营穆斯林将领马升，带领七八千人前来进攻。
双方在今天新疆的阜康附近，发生了大战，但由于穆斯林叛军装备着大炮和火枪，中间又有很多专业军人，恒颐、张和手下，全是拿着锄头钉耙的老百姓，自然抵挡不住。
于是刚刚收复的几座城市，再次沦陷，而且穆斯林叛军，这次下手更狠，把这一带，又杀了一个鸡犬不留。
残存的民团和还活着的老百姓，被迫离开了家园，逃向了巴里坤，投靠清军，寻求保护。
而妥得璘这时干脆一不做二不休，决定先把乌鲁木齐西边的徐学功放一放，把乌鲁木齐东边的汉人，彻底杀个精光再说。
于是他命令马升率领大军，尾随民团和逃难的百姓而来，顺便进攻哈密和巴里坤，打通通往甘肃的道路，和马化龙连成一片。
而我们前面介绍过的，之前指挥南线抗俄战争，负责保卫边境的巴里坤领队大臣讷尔济，现在已经回到了这里。
他必须守住这个地方，因为一旦巴里坤失手，新疆和甘肃就会连成一片，穆斯林叛军就可以互相支援，那后果将不堪设想！
可是之前巴里坤的军队，大部分都被调往了伊犁，参加对俄边境保卫战，后来由于伊犁发生了叛乱，全部都被困在了那里。
虽然讷尔济奉命回到了巴里坤，负责防守这里，但是他的手下，现在只有几百人的军队，而且全是上次剩了下来的老弱残兵，基本上和一个光杆司令没什么两样。
就在这个时候，屋漏偏逢连阴雨，一个更大的噩耗传来了。哈密的穆斯林，为了配合妥得璘的东征，也发动了叛乱，驻守哈密的办事大臣扎克当阿战死，巴里坤通往内地和蒙古的粮道被断，现在变成了一个孤城。
东逃的难民，依然在源源不断地涌入巴里坤，现在他们既没法进入甘肃，因为那里已经是穆斯林的天下，也是一个恶魔遍布的世界，同时也没有办法避入蒙古，因为哈密也已经失守，道路已被切断。
新疆东部还活着的人，现在已经四面楚歌，极端穆斯林分子马升，带领着他的僵尸兵团，正在向他们节节逼近，死亡的号角，也已经吹响。
既然已经无路可逃，面对杀人不眨眼的恶魔，那么唯一的生路，就是发动绝地反击，打败他们！
可是没粮没钱没兵的讷尔济，能担得起这个重任吗？
……
打仗这种事，是需要天赋的，根嘎扎勒参喇嘛，也就是白活佛，虽然前半生一直在念经行善，但是当他一跨上战马的时候，居然表现的，就像是一个久经沙场的老将。
根据史书记载，他首先宣布了纪律，要求所有的人都统一行动，在战场上不听号令的人，将被立即处死，这话从一个喇嘛的口中说出，多少让人有点诧异。
然后他又根据这些人所属的部落，选出了临时指挥官，对他们面授机宜，安排了作战计划，接着又挑了50名最勇敢的蒙古人，担任全军先锋。
当然，最重要的一点，是要做好思想工作，在我们今天看来，这大概算是封建迷信，不过在当时，还是非常有效的。
白活佛告诉大家，这次行动，可以修十辈子的福，而且有佛祖的保佑，勇敢的人，都有佛光笼罩，绝对会刀枪不入的！
只有那些贪生怕死的人，才会被刀枪所伤，受到报应。
听完了他这番话，所有的人立刻信心百倍，个个跃跃欲试，恨不得马上就投入战斗。
白活佛看到大家士气高昂，于是立刻整队出发。
很快，他们就来到了塔尔巴哈台城下，和穆斯林叛军相遇了。
这是一场神奇的战斗！
双方排好阵势以后，一边是头戴白帽，身披白袍的穆斯林阿訇，出队向他们的神祈祷，鼓舞穆斯林叛军的士气。
一边是喇嘛们高声念经，挥舞法器，逐个替蒙古兵祈福保佑，为他们的武器开光，加持神力。
这场战斗，双方比的不是军事技巧，更不是战术高低，而是比的谁的神，更牛一些。
当双方都做完法事以后，根嘎扎勒参喇嘛，也就是我们俗称的白活佛，身披黄红色的袈裟，手持一根镀金禅杖，一马当先，冲在了最前面。
紧随他身后的，是几十名武功高强的红衣喇嘛，剩下的二千多蒙古人，生怕自己不够勇敢，得不到佛祖的保佑，于是也一拥而上，和穆斯林叛军的骑兵，开始了最猛烈的对冲。
据说这一天，我佛大慈大悲，站在了塔尔巴哈台的云端，金光四射，用佛力罩住了勇敢的蒙古人，让他们免受枪弹之伤，迅速的就杀入了敌阵。
当然，这只是一种说法。
在另外的一些记载中，说的是蒙古人骑术高明，他们在冲锋的时候，能在飞驰的战马上，把自己藏在了马肚子底下，当冲到了敌人跟前的时候，才翻出马背，所以让敌人的射击，全都落了空。
客观的说，要论骑术的高明，没有人可以和蒙古人比肩，在马上舞刀弄剑，更没有人是蒙古人的对手。
但是这有一个前提，那就是这些蒙古牧人，必须要有足够的胆量，而白活佛恰恰给了他们这个勇气。
这一天，就像荷马史诗中，描绘的特洛伊战场中的场景，天上的神在比拼法力，地下的人，在比拼勇猛。
也许是因为，安拉只有一个，而佛有很多尊，所以在这一天，光明驱散了黑暗，二千多蒙古人，大破上万穆斯林叛军。
而与此同时，城里被围困日久的清军和平民，看见蒙古人所到之处，敌人望风披靡，顿时也士气大振。
他们在平民李殿荣，商人苗时润的带领下，和武隆额率领的清军，一起冲出了城来，内外夹击穆斯林叛军。
在蒙古人的鼓舞下，他们现在也变得勇气十足，不惧密集的弹雨，迅速的冲过了穆斯林挖掘的围城壕沟，烧毁了穆斯林叛军的炮台，四处追杀穆斯林叛军。
穆斯林叛军在里外夹击之下，全线崩溃，土崩瓦解，本地的穆斯林残匪都逃入了一座坚固设防的清真寺，据险死守。
而哈萨克穆斯林叛徒，全部都逃进了山里，塔尔巴哈塔城周围的叛军，暂时被全部打跑。
这一天，是在这个悲惨的岁月里，难得的一个，让人开怀的日子，劫后余生的人们，激动的拥抱着他们的蒙古同胞，拜伏在白活佛的脚下，人人都流出了激动的泪水。
但是在新疆的大地上，乌云还没有散去，阳光只是露出了一丝缝隙，黑暗势力还没有被消灭，不久之后，它们还将卷土重来。
