我曾经说过， 我们修行的路， 是从有观空， 从空悟有。终点回到起点， 转了一个大圆圈。 从有观空不难。 我相信每一位在这里读我的文章的佛弟子都能理解。 世事如棋， 人生如梦， 都不过是一时之幻相。
从空悟有， 就不容易了。从吃喝拉撒观空， 从空又回到吃喝拉撒。众生吃喝拉撒，佛菩萨也是吃喝拉撒。但这其中的差别， 大了。
利山和尚，
僧问：“众色归空，空归何所？”
师曰：“舌头不出口。”
曰：“为甚么不出口。？”
师曰：“内外一如故。”
问：“不历僧将获法身，请师直指。”
师曰：“子承父业。”
曰：“如何领会？”
师曰：“贬剥不施。”
曰：“恁么则大众有赖去也。”
师曰：“大众且置，作么生是法身？”
僧无对。
师曰：“汝问，我与汝道。”
僧问：“如何是法身？”
师曰：“空华阳焰。”
问：“如何是西来意？”
师曰：“不见如何。”
曰：“为甚么如此？”
师曰：“将为如此。”
我们的本来面目是什么？利山和尚用了“空华阳焰”四个字。 经典， 经典！为什么经典？我曾经说过我最初契入是读《圆觉经》，读到那一段，那一行，那几个字，突然间就契入了。哪几个字呢？“空本无华”
“空本无华，非起灭故。生死涅槃，同于起灭。妙觉圆照，离于华翳。善男子！当知虚空，非是暂有，亦无暂无。况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。”
佛家有一个名词，一合相。既然是一合，当然就无二。不过既然无二，当然也没有一。我以前讲过宇宙的三大要素。三大要素既有分别，又是一合。这就是我们的本来面目。
内外一如，空华阳焰，而且不可见，会吗？
韶州乳源和尚，
上堂：“西来的的意不妨，虽道众中莫有道得者？出来试道看。”
时有僧出礼拜，
师便打。曰：“是甚么时节，出头来，”
便归方丈。
不要再拜别人了，抬起头来，挺起胸来，你就是佛。当你真正明白为什么你本就是佛，你就出了六道。
仰山作沙弥时，念经声高，
师咄曰：“这沙弥念经恰似哭。”
曰：“慧寂只恁么，未审和尚如何？”
师乃顾视。仰曰：“若恁么，与哭何异？”
师便休。
仰山，沩仰宗的二祖，果然从小伶俐得很。小和尚念经，本来是必做的功课，没想到被骂。哭，是因为欣喜或悲戚，无论哪种情况，都是心动了。顾视，其实也是心动了，所以与哭无异。一句话回得乳源和尚张口结舌， 只好下去休息。
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