笑坛里有一个叫M45的网友，很安静，偶尔喜欢贴一点类似浮生小记的趣味故事，寥寥数语，加少许图片。不太引人注意，确也是一道风景。
暮春三月，这一天，他贴了个北大中文系教授孔庆东在博客上发的一首小诗：
“
湖畔啥花三两枝？
老僧何故看如痴？
春风几许拂人面？
含笑为谁吟小诗？
”
还附上了在北大未名湖畔随手拍的两张图片。
老实说，我对孔庆东无感，对他的学问人品文章都不甚了解。不过就咏春的雅兴来说，这首小诗，还是有趣味的。
以湖畔花开，老僧看花，春风拂面，吟诵小诗，组成一副画面，并一连四个问句。似乎在让人作答、填空，似乎又不需要作答、填空，本身已经具足，是一首完整的可以玩味的小诗。
画中有画，诗中有诗。
当然，孔和尚这首诗的格调并不是很高。他自比和尚，只是春天来了，在未名湖畔这么一走，沐浴春风，看湖畔花开，心中也春意盎然而已。我想这时有个稚嫩靓丽的大一女生，从他身边走过，他也一定为之驻足，一瞬间，心旌摇荡的。
孔庆东并没有叫大家填空，不过网友也纷纷摩拳擦掌、舞文弄墨、争奇斗艳起来，这也是文人的一大雅兴不是？
M45也跟风填了一首：
“湖畔梅花三两枝，和尚信步看如痴。春风忽来拂人面，含笑为妮吟小诗。”
这首小诗虽然填得不错，很闲适悠然，但有欠妥之处。一个是暮春三月，是没有梅花的，二个是中二句填空不严格：“信步”，不能回答“老僧何故”；春风“忽来”，不能解答“几许”。
不过最后一句中“为谁”，填“妮”，值得点赞。因为一般大多数人，只会想到“她”，最多想到“伊”对吧？这个“妮”，在这里可以看做如花儿初开的小姑娘的意思。
整句诗，经他这么一填，变成了一个风雅的花和尚，或者一个假和尚。有趣是有趣，格调不高也。
怎么样，可以做到，填空既准确，又可以变成一首格调高雅的小诗呢？
我看了下，M45截图中的博客评论下，贴的一位网友的答诗，就挺不错：
“湖畔杏花三两枝， 和尚花心看如痴。 春风少许拂人面， 含笑为她吟小诗。”
我翻看了一下孔庆东这则推文下的评论，感觉这一首也不错：
“湖畔桃花三两枝， 孔僧恋花看如痴。 春风期许拂人面， 含笑为她吟小诗。”
以上这两首，都填了空，有填桃花，有填杏花，有花心、有恋花，有少许，有期许，最后都是“为她”吟小诗。准确则准确了，可是依然格调不高，流于平庸。
于是我也尝试填了这么一首：
湖畔杂花三两枝，老僧心动看如痴。
春风百许拂人面，含笑为昔吟小诗。
陶陶三
春天来了，未名湖畔开的是什么花？
不需要去纠缠。我立即想到丘迟的“江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，简单填一个“杂”就可以了。“杂花”，难道不美妙么？就是不知名的花，在湖畔开得很好看，才会吸引人驻足流连。 如果一见是桃花、李花、杏花，反而司空见惯，不稀奇了。
而且真相是，就是一些灌木上的杂花。
“老僧何故看如痴？”
我们不管孔庆东这个孔和尚，我们就假设是位经过这里的一位老和尚。出家人，而且出家多年，为什么会看花痴呢？
这里我用了“心动”。
“心动”立即让我们想起六祖慧能“既不是风动，也不是幡动，而是仁者心动”的禅宗公案。
老和尚心动了。这是有违其悟道之修为的。所以在会心一笑之余，接下来我们就会好奇。为什么老和尚会为湖畔的一树杂花心动？
“春风百许拂人面，含笑为昔吟小诗”。
最后两句，就是答案了，也让整首诗成为一个整体，一个完整的故事，而且故事的背后有故事，并且将全诗的格调升华。
为什么这样说呢？
“春风几许”，我回答“百许”，是双关之语，也可以解读为吹了近一百次，一百年，也就是老僧此时已近百岁高龄。
所以他是真正的老僧。
人间的春风，已经便览无数。
重点是，“含笑为谁吟小诗？”这里的“谁”，一开始我也是想“她”、“伊”，但过于平庸俗气，我又想过用“梅”，“梅”指的是“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的“梅”，是自己红尘旧爱的名字，但这样一写，又太含蓄了，谁能明白呢？
而且也把老僧写俗气了。比一个花和尚，也高不了多少。准备上床睡觉，突然想，为什么一定要是个人名呢？既然是老和尚，为什么不可以佛系一点呢？于是，我把“梅”换成了一个“离”。
“离”者，“爱别离”、“断舍离”也。表示作为出家人，修行悟道，想起了斩断情丝的红尘旧爱。
好一些，开始有格调了。
但依然不完美。上了床，我想，为什么一定要是个人呢，为什么不可以是一幅画面，一个场景，一段回忆呢？
然后就有了“昔日”的“昔”这个字。
敲定！
“春风百许拂人面，含笑为昔吟小诗”。
老和尚在年近百岁高龄，看到湖畔杂花，不是思春，也不是真的心动，而是想到青春年少时的爱恋往事了。
甚至我们可以这样幻想，老和尚原本就是个北大毕业生，在红尘中走了一圈，为了佛法，出家了。 到了百岁高龄，早已了悟佛法，佛法也已看淡了，红尘往事，无所谓挂碍，才是真的不挂碍。也许，他所走过并为之驻足的未名湖畔，也是那一树杂花，也是那一个春天，他和她的爱情故事，就发生在同一个地点，同一个时光。
所以老僧是为上半生的红尘吟小诗。对真正大德之人，过往之事，非云烟，而皆为佛法之渡船也。
由是，老僧之心动，焉知既是为红尘，也是为佛法而心动？此心动，又有何不美呢？
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