跨年

1950、1976、2000

Original 国家地理 国家地理中文网 2021-02-10

 

这是东亚新年的三组影像，它们分别拍摄于1950年、1976年、2000年。这些影像足足横跨半个世纪，分别来自不同时空、不同国度，甚至不同信仰，但只要提到“过年”，相同的永远是那份欢天喜地，那份朝气蓬勃。

 

 

1950·昆明朝圣路

 

 

摄影：约翰·古特曼 JOHN GUTMANN

 

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新春佳节是对于中国人而言最重要的一个节日，在享受现代生活提供的各种便利条件的同时，我们也还会保留一些传统的习俗。1950年的云南昆明，有一批虔诚的香客，曾徒步前往昆明市郊山顶的佛寺，用这种方式来庆祝春节。在朝圣的途中，身体上的劳累远不能与身心净化和精神升华所带来的满足相比。

 

 

 

双脚酸痛的香客们，有的抱着孩子，徒步前往昆明市郊山顶的佛寺，用这种方式来庆祝春节。半个多世纪前的战争时期，美军卡车和运输飞机沿滇缅公路和“驼峰航线”进入昆明，对中方实施援助。

 

 

在泥泞中交易的昆明市场里，一个女孩用巨额钞票购物。

 

国民政府财政崩溃导致云南省遭取缔的银币重新开始流通。昆明人用百万元一张的钞票折成纸扇，以3美分一个的价钱出售。

 

 

庙宇香火如山中雾气般缭绕

 

许多人全家动员参与长达数日的徒步。香客中有许多来自海拔一千多米的昆明，他们来到更高处的山顶，一览壮美景色。下方远处，朝圣之路在土地上蜿蜒。

 

 

老僧敲击铜钵，召集僧众诵经。

 

中国大多数寺庙都建在山上，以抚慰山中盘旋的龙王，因此农业是由僧人们“掌管”。这个铜碗用来收集冥币，烧给天上神灵。

 

 

佛香扎成刺猬的样子，放在路边售卖。

 

 

图片右上角，手指做出的冥想手势代表一位圣人。佛教艺术中有多种手势，每个都具有自己的名称。许多宗教中都把手视为神圣的象征。

 

 

年轻僧侣正挑选佛香准备用油灯点燃。

 

从古时起，人们便认为香气可以取悦神灵。犹太人和埃及人燃烧乳香，美洲印第安人则烧硬树脂和烟草。在中国，寺庙中燃烧佛香，这一传统在祖先牌位出现之前就已存在。

 

 

面相凶恶的广目天王与神龙守卫着佛寺殿堂。

 

这座6米高的塑像在昆明西山傲然耸立。与此类似塑像的彩色照片，还曾在1946年8月《国家地理》杂志上进行报道。

 

 

愁眉不展的卦师“看见”未来“有事儿”。

 

香烟缭绕的寺庙中，施主们抽出写有密语的纸签，由算命先生为他们解读。

 

 

一名香客在路旁的供坛烧香。

 

刻有插图的石碑为人们讲述一则伦理故事，这块碑是为了纪念一名孝子，因为孝顺是中国的传统美德。中国人认为“百善孝为先”。

 

 

两名士兵正在瞻仰墙上的镀金佛像。

 

千年以前，中国古人在昆明西山凿出美轮美奂的洞室，并将各洞窟之间用蜿蜒小道和石阶相连。传说整条石道是由一名道士挖成。西山的这座寺庙中，大约500座塑像紧凑排列在两间洞室里，它们代表神佛世界中品级较低的菩萨。

 

 

 

中国人过宗教节日也是欢天喜地，他们怀着过节的心情走上朝圣路。人流在山路上往返穿梭，如繁忙的蚂蚁。许多时候，拜佛的队伍却被带到了道教圣地。

 

 

两名法会成员正在为寺院的书籍做目录，他们身穿百衲衣，头顶上的疤痕代表僧人的誓愿。僧人剃度后会在头顶用燃香烫出戒疤，传达着出家人的使命和戒律。

 

 

一人在道观门前停留，将大米当作供品投入造型原始的石狮口中。接下来，他会去造访一座佛寺。

 

道教与佛教互相兼容，这两种宗教在许多方面混为一体。有些村子里，两种宗教互相借用对方的神灵。在许多场所，佛寺与道观相互毗邻。

 

 

1976·京都新年

 

 

摄影：乔治·F.莫布利 GEORGE F. MOBLEY

 

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日本新年指的是日本的新春，又称正月，是一年当中最重要的节日。正月本来是农历的一月，明治维新后改用格里历，则用于称新历的1月。农历的正月则称为“旧正月”，现在日本人大多数地方不庆祝旧正月。新年中小孩会从长辈那里收到“压岁钱”，而大人们则在12月开始就互送新年贺卡。日本新年（日语：正月 しょうがつ）指的是公历1月1日至1月3日，相当于其他东亚地区的春节，是一年当中最重要的节日。

 

 

参加新年庆典的民众如涨至峰值的浪潮一般包围知恩院，人们争先恐后、但又不失风度地努力获得更佳视野。

 

此时，午夜的钟声“铛”地敲响，新年已经来到。佛僧们一遍遍地把悬起的钟棰拉起放下，敲击钟罩一百零八次，排除人世的一百零八种烦恼。

 

 

 

随后，一个男孩与父亲一起拜访八坂神社，孩子一边惊奇地睁大眼睛，一边用圣火将绳索点燃，他将把火种小心地带回家，用它引燃妈妈做饭的炉火,以及家中祠堂的蜡烛，这种习俗可驱逐邪气。

 

 

选择哪种食材好呢？藕片、黑豆还是萝卜？

 

这些购物者提前选购蔬菜回家烹饪，这样假期便可以过得轻松些。他们的钱包鼓鼓，因为所有员工年终都会获得奖金。

 

 

一名男子为家庭习俗贡献力量，用木槌把蒸熟的糯米砸碎，随后女主人会捏出圆圆的糯米团，这是新年餐桌上不可或缺的食品。

 

日本各地的钟声都在这一晚敲响——与西方一样，这一天是12月31日。但日本的新年礼俗远远超出这一时刻和传统的三天假期，如果向日本人询问个中原因，他们会告诉你：“新年期间是开启一整年的关键！”因此在数周的时间里，他们打扫房屋、为孩子购置新衣、与亲友互赠礼物、偿还个人债务等，每样行为都要与日语里的新年——“正月”意义相符。

 

 

餐桌上摆着鲷鱼和对虾。

 

就像西方人热情洋溢地欢度圣诞，日本家庭同样会盛情迎接1月1日的到来：孩子们穿上新置的和服，与大人们举杯共饮清酒。

 

 

一个孩子满心欢喜地享用了并非日本传统的冰淇淋，作为餐后甜点。

 

 

快些走，神灵们正等着呢！

 

僧侣们将供奉给神明的年糕火速送往神社拜殿。每块年糕上贴有一个纸条,上面写着供奉者的名字，供众人检阅。

 

 

 

日本传统宗教神道教的教义中提到：神明会在节日期间下凡，附身在年糕及镜子或宝剑等其他膜拜对象上。各种宗教和谐共存是日本的典型特点，许多信佛的家庭也会前往神社参拜，比如著名的平安神宫。

 

 

平安神宫——为了求得好运气，许多参拜者花钱买来写有幸运符咒的白纸签，把它们像花朵一样系在枯树枝上。

 

平安神宫建于1895年，是作为京都首座皇宫的复制品而建，为的是纪念京都建城1100周年。而就在这组照片拍摄后的五个月，神宫遭遇火灾，数百年来许多座木结构的庙宇都难逃此厄运。但一如既往地，京都人民会重新修复自己心爱的宝藏。（在民众的捐赠下，烧失建筑在1979年得以重建）

 

 

 

2000年·辞旧迎新藏历年

 

 

撰文:伊恩·贝克 IAN BAKER

摄影:玛利亚·斯滕泽尔 MARIA STENZEL 

 

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在汉族，过新年的习俗无非是放鞭炮、买新衣、吃大餐，当然也免不了串亲戚。中国民族众多，各民族的新年习俗可是大不相同，下面就来看看真正的藏历新年吧。

 

 

藏历新年期间，一名僧人在拉萨市附近的宝瓶山举起经幡，为来年祈愿。藏历新年是宗教节日，同时也是经历转变的重要时刻，藏民在此期间参与宗教仪式，让灵魂得到净化与新生。

 

三天的时间里，各年龄段、各种身份的西藏人在寺院庙宇中燃灯祈祷，与亲友聚餐打牌，并且饮下大量新酿的青稞酒——由大麦发酵而成的馥郁美酒。杜松、艾蒿等香草燃烧的清香从全城百姓家的房顶升起，飘入冬日的天空，这是为佛教神明献上的敬意。

 

 

人们相信藏历新年期间的善行恶举都会对来年造成影响。西藏最重要的寺庙——位于拉萨的大昭寺门前，朝觐者们将佛香和印有经文的纸片投入献祭的火焰。一对母女沿着围绕老城的朝圣之路磕长头,每走两步便匍匐在地，通过这种方式积攒善德。

 

来自西藏东部的康巴人头戴狐狸皮帽，身穿点缀着豹皮和水獭皮的长袍，在西藏古都——拉萨街头阔步走过。街上还有脸颊嫣红的牧民女子，发辫中编缠着绿松石、琥珀和珊瑚，身穿皮夹克的商人一边打手机一边从她们身旁走过。尽管我已在尼泊尔的藏民中生活多年，但从未在他们的故土经历过藏历新年，此刻，四周的生动活力让我欣喜不已。

 

 

 

有些年份里，由于星象出现不祥之兆，西藏人就会从历法中删除或增加月份，这时，藏历新年就会比西方历法中的新年提早或者推迟达一个月的时间。西藏人相信新年期间表现出的善恶行为会在来年得到应验，此时是为善报积德的好机会，也是可能招致恶报的危险关头，人们进行多种多样的庆祝活动（包括民间习俗与宗教庆典），祈祷自己在以后的月份里获得丰收与健康。

 

 

 

从拉萨以北的德仲寺沿石灰岩陡坡向上攀爬七小时后，喇嘛宇色伦珠多杰将一队尼姑和背夫引至海拔超过4900米的一处神圣洞穴。宇色喇嘛将在这里按照密宗习俗进行冥想，从2月的新月升起（即新年伊始）直到月圆之时——据说这一时期此类修行的精神影响力会得到放大。

 

 

 

新年的前15天，许多西藏家庭会请僧侣诵经，为家人和村庄祈求繁荣与健康。来自绒布河谷的喇嘛们念诵古老经书上的佛教祷文，从上午10点一直到晚上10点。

 

 

 

气球和节日气氛沿着拉萨河谷上方宝瓶山的陡坡向上蔓延。在山顶，从西藏东部而来、身着盛装的康巴人将挂起经幡、焚烧香草，以此迎接新年的到来。

 

 

?江孜县白居寺中，信徒按照传统蹲在成堆的经书下方，希望通过这种方式，不必读经书也可以汲取其中智慧。

 

在藏历新年各种风俗的背后，是佛教关于智慧和慈悲的理想，这在日喀则扎什伦布寺内的弥勒巨佛像身上得到了体现。这尊铜像总高26.2米，镀有黄金558斤，向信众昭示着未来开悟证道的希望，这寓意从佛像掌心镌刻的代表圣人教化的“法轮”传达出来。

 

 

 

这座大佛是扎什伦布寺的标志性造像，寺内的中央经堂里，僧侣们点起油灯，为众生祈福。

 

 

藏中部楚布寺的僧侣们在舞蹈中驱逐旧年邪气，迎接新年到来。僧人们戴黑帽、着华服，扮作法师，上演打败贪、嗔、痴三大恶习的戏码。善男信女们身裹抵御寒风的棉衣立在一旁，津津有味地观看一年一度的辞旧迎新仪俗。

 

在拉萨以西的楚布寺中，我观看了头戴黑帽的僧侣在仪式上脚踩牦牛皮靴转圈，这一传统习俗已延续数百年。僧侣们在锣鼓和号角声中起舞，驱除过去一年积累的邪气，为迎接新的一年开启通道。身披毛皮衬里的袍子和艳丽锦缎的善男信女们靠着院墙站立，见证这场常年上演的剧目，剧中讲述的是汹涌精神能量转化为慈悲之力的故事。太阳落下山脊之际，仪式以焚烧凶神恶煞的塑像收尾，把未来时日从过去的束缚中解脱。

 

 

 

旧年的最后一缕阳光把布达拉宫染成金黄色。“拉萨”在藏语里的意思是“众神之土”，过去的50年里，这片土地发生了翻天覆地的变化。在那一刻，经幡与信徒唱诵的经文在风中飘送之时，西藏看起来仍是一片人类灵性高于一切的净土。不远处，新的一年和新的世界正在等待我们。