庄子:人生的四大困境如何破?

来源: 2020-09-22 19:41:45 [] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读: 次 (8723 bytes)
回答: 灵界见闻(二十三)YMCK10252020-09-22 19:39:36

[转帖]庄子:人生的四大困境如何破?

 

  在人生价值论上,庄子是彻底的悲观主义者。

    儒家强调人生是舞台,我们都要化最好的妆容,卖力地唱念做打,娱乐他人,满足自己。人生的价值,就在于立德立言立功而“三不朽”,就是要实现“修身齐家治国平天下”的宏大理想。

    墨家则认为人生如战场,自力者强,自卑者死。唯有于人生的战场上勇猛拼杀,苦了自己快乐别人而利天下,这样的人生才有价值有意义。

    

    儒家和墨家都认为人生唯有奋斗一途。而道家则提倡清静无为的价值观,主张人应该如水一样,善于示弱、居下,善于藏锋隐锐,用无为来达到无不为的目的。

    无论是理性主义的儒家,还是理想主义的墨家,甚至自然主义的老子,对人生总是抱有希望的。而庄子则是彻底陷入了对人生的绝望之中。人生的意义——儒家的舞台墨家的战场,老子的上善若水,到了庄子这里,完全成了生存的困境。在庄子看来,人生如困境如牢笼,我们每个人都面临倒悬之苦。

    在庄子的人生观中,我们要无可奈何地面临四大困境。

    第一是自然的困境。人生于自然而归于自然,衣食住行、生老病死,无不受到物的限制,没有物就没有生命,时间与空间是生命存在的载体与依托。而物与精神的自由是一对不可调和的矛盾,我们身体的“有所待”,是通向逍遥之境的最大障碍。大鹏扶摇九万里,瞬间由北海飞向南海,激起的波涛直上云天,但没有风,大鹏鸟无法飞翔;列子飘飘欲仙悠然自得于云间漫步,但十五天天他就得下来,没有风他无法悠然。大鹏与列子的困境,乃是有所待,没有风的支撑,它将寸步难行。而人也是如此,身体需要物的支撑,没有物就没有身体,身体将永远为物所限,无法达到无所待的境界,这就是人的自然的困境。

    

    第二是人的社会困境。人无法摆脱物,更无法摆脱社会,摆脱人与人之间的关系。所以人生就是一个悲剧的存在。庄子说:

    一受其成形,不亡以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!

    人一旦禀承天地之气而形成形体,便要不失其真性以尽天年。他们跟外界环境或相互对立、或相互顺应,他们的行动全都像快马奔驰,没有什么力量能使他们止步,这不是很可悲吗!

    庄子说,人一出生注定劳累一辈子,一生都在与外界事物进行无休无止的斗争,无休无止的摩擦倾轧,陷入了茫然无措的纷争之中,既看不到人生的意义,也得不到人生的价值。人类被社会的大潮裹挟着不知西东,这就是人的社会困境。

    第三,是命运的困境。庄子说,“未形者有分,且然无间谓之命”,意思是说,事物在未形成之前就已经天然地形成了分野,后天的努力永远无法改变这种区别,任何努力都将无济于事,只有安时顺命才能全身保性。庄子还认为,“死生存亡、穷达富贵、贤与不肖,毁誉、饥渴、寒暑,是事之变,命之行也。”一切都是命运的安排,我们无处可逃。

    

    第四种是自我困境,人生痛苦的根源其实还是自身的欲望。对此庄子有深刻的阐述,他说为名而死的尧舜禹,为财货而死的盗跖,其实都死于自身的欲望。而泛滥的欲望让物成为人的主人,而人成为物的奴隶,成为名利财货的殉葬品。庄子说:

    自三代以下者,天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

    庄子指出,自夏、商、周三代以来,天下没有不因外物而错乱本性的,小人为了追求利益而牺牲自己,士人为了追求名声而牺牲自己,大夫为了维护家室而牺牲自己,圣人为了治理天下而牺牲自己,这四种人,事业虽不相同,名声虽不一样,但从损伤本性、自己这一点上看,却是相同的。

    可见,无论是尧舜禹的圣王,还是横行天下的盗贼,无论是君子,还是小人,都绕不开欲望的尘网这就是人的自我困境。

    自然、社会、命运与自我的困境交织,人生何其悲伤!人生何得逍遥?

    庄子给我们的答案是齐物,就是将一切善恶美丑是非,将一切富贵荣华贫贱失意看成一样。如此,无对立之心,则无是非;无彼此之心,则无成见;无成败之心,则无痛苦,让“哀乐不入于心”,让人心如明镜若静水,鉴照自我返回本真,顺应大自然的变化,而与万物一体。如此可以“无所待”,“无所待”则可以逍遥。

    针对具体的人生困境,在齐物的原则之下,庄子提出了具体的办法。

    如何破解自然困境呢?身体是无法实现无所待的,但精神可以实现。心灵可以忘记一切物质,当你一无所求的时候,也许物对你而言已经不再是唯一了。因此,我们的精神可以泛若不系之舟,在万物之间遨游,这是超越物的唯一途径。

    

    如何破解社会困境呢?庄子提出了“不谴是非”的处世方法。人与人之间的摩擦,往往来自于价值标准的不同,而在不同的价值标准之下,事物就没有了真正的标准。人总是以己为是,以别人为非,这就是社会纷争祸乱的根源。若能够摆脱以自我为中心的执念,同是非、同彼此,不谴是非和光同尘,则也可以逍遥了,这是超越是非的艺术。

    如何破解命运困境呢?针对命运困境,庄子提出了安时处顺的原则,命运让我做什么我就去做什么,一切随命运的安排,不将不迎,不喜不忧,如此可以逍遥了。

    恰如一叶浮萍始终在漩涡中打转,人生不可能逍遥,若能如柳絮如飞蓬离开人生的漩涡,超越一切羁绊心灵的藩篱,才能自由的遨游于无垠的旷野,才会达到逍遥的境界。因此,超越的心态很重要。

    庄子破解人的困境的哲学方法叫齐物论,其实也可以叫做从超越论,超越是非,超越纷争,超越物欲,顺应命运。

    总而言之,逍遥就必须跳出樊笼跳出尘网,用超越的意识、超越的姿态,面对人生的四大困境,这就是庄子的超越哲学。
 

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