女儿对我说，婴儿不喜欢剖腹产。
我笑了。
女儿说，真的，从刀口中取出的婴儿一脸愁苦，很不高兴。
我说，顺产生的孩子也是哭着来到这个世界上的，没见有谁是笑着来的。
女儿说，可是你过一会到病房再看他们，顺产的孩子眉头舒展，那剖腹产的婴儿却还在生气。
我没有这一观察，，自然没法驳女儿。
但按我的笨想法，还是尽量自然分娩的好。
关于剖腹产的许多弊病我且不说，但说分娩是个母婴互动，协调一致的过程，母亲选择了剖腹产，
可胎儿不知这一新办法，他还是要按千百万年来老规矩出生，手术干预了他人生第一个计划，
这就难怪他被从肚子里掏出时一脸的不高兴了。
大自然赐给母亲的幸福是用先苦后甜取得的。不要这个苦，也难以得到甜。
当母亲的在分娩时先用剖腹产逃避了一次检验她坚强，勇敢的考验，接下来又顺理成章地逃避了给孩子哺母乳的责任。
来自上海市妇女保健所统计的一项数据称，本市医院产科近年的剖腹产率平均已升至60％左右，
个别医院竟达到80％，非母乳喂养也达到50%。
一再逃避责任的母亲最后有些还会逃避教育的责任。
有些年轻的母亲宁可和爱犬在一起也不愿意和自己的孩子在一起，早早把孩子送到长托或寄宿学校。
面对我的质疑，她们说“我用钱养着他，这难道不是尽母亲的责任？”
我知道剖腹产救了许多难产妇女的命，但把救命的小路当大路走，正如把激素当常用药来用，就是走极端了。
分娩，哺乳，养育，都是开启母性的一把钥匙。把钥匙扔了，母性怎会走得出来？
女人没有启动母性，孩子没有得到母爱，并不被现代人计入人生损失中。
最毒莫若写了一篇文章《既然不哺乳，要那么大乳房做什么？》。
她是明知故问，大乳房如今不是给婴儿准备的，而是给婴儿的爸爸留着的。
我想，中国的男人是从什么时候起喜欢乳房了？历史上的中国男人并没有这一癖好，这是跟西方人学的。
爱好乳房看似高雅，而其引发的潮流已显病态。
西方男人的这一爱好，反映的是他们的恋母情结。其原因正是由于他们婴儿时母爱缺乏所致。
看看查尔斯王子的恋母情结吧。
我二十多年前买的那本西方人写的《育儿百科》，现在回头来看，
按着这本书的方法育儿就足可以造就具有恋母情结的男人。
四个小时喂一次牛奶，独处一室，任他哭，不抱他……
如今80%的剖腹产，50%非母乳喂养，会让未来中国男人真正地迷恋乳房，而这个乳房不是自己母亲的，
而是儿子母亲的，而儿子也只有再抢自己儿子的。这又会产生多少心理方面的变种心态？
如今有的专家，比如李银河，在为一些特殊心理的人争取权益，专家们想方设法证实这一人群的存在。
我知道，这不用证实，既便现在少有，以后也肯定会多起来的。
只是到了那时，人们会以为这些人原本就是一直存在着的，而且原来就数量庞大。
别说下一代人，便是我这一代人，受西方思维的影响都是不自觉的。比如，不肯让儿子充分享有母亲的乳房。
总是把乳房和性联系起来，以为乳房会给儿子带来不恰当的性剌激。
有一天，一位老年妇女对我说，她十年未见的儿子领着老婆，带着孩子回来了。
儿子要求抚摸母亲的乳房，儿子捧着母亲的乳房说：“我是真的见到母亲了！”
听了这个老年妇女的讲叙，我很吃惊。同样吃惊的还有这个男人的妻子和孩子。孩子当场就耻笑父亲了。
乳房本来就是属于孩子的，本应是母亲的代名词，可却让现代人把事情弄颠倒了，成了性器一官。
小时得不到，大了去抢本来属于孩子的，于是，乳房的自然功能让位于现代心理需求了。
我真的不是从道德角度看不惯现在的事，而是认为道德的产生是在与自然磨合中完成的，
有许多合理性在其中，轻易打破，就会付出一些代价的。
当代女性不肯分娩是怕阴道松驰，不肯哺乳是怕乳房下垂，不肯育儿是怕影响夫妻感情。
当代女人对男人的爱不可谓不尽心竭力，只是弄颠倒了，违反自然了。
如果我们真爱男人，还是从他是个胎儿时做起，把这个世界能给予他的尽量不要克扣地给予他。
剖腹产的副作用极大，现在连西医也认识到了，剖腹产的副作用恰恰是阴道松驰、乳房下垂，
性冷淡和更年期提前。女儿的西医老师就再三告诫学生，不到万不得已，不要作剖腹产。
爱，在哲学层面就是心理空间，空间大才能含、能容，可我们现在却不给它通道，逼得它走狭隘、扭曲的道路，
然后心理学家们先说这是变一态 ，后又让人们调整心态，以平常心去看待，二十年前心理学书上的好多变一态 现在都常态了。
西方人真是能开玩笑。
我之所以不主张丢弃中医，是不想丢了“心”，确切地说是中国心。
有个叫文怀沙的中国文人，今年九十七岁了。他早年当过北京中医药学院的教授。
他说，他用脑去接受西医，用心去接受中医。我觉得他这个说法说到了点子上。
一个人活着不仅要有脑，还要有心，有魂。
打着西方的旗号，把自己当作西方代表的人，头脑是西式的了，但有几个人具有西方人的心和魂呢？
人不光是靠脑袋活着的。所以中国人在劝人的时候要“晓之以理，动之以情”，
再好的道理如果与人情相悖人们也接受不了。这就象诸多道理对爱情不起作用一样。
相对西医，中医的重心的确偏重于心，许多人不承认“心”，觉得有脑就可以了，就象认为有幸福的理由就应该幸福一样。
学中医重“心”，，重直感、灵气和境界，这让讲科学的人嘲笑。
这个嘲笑有道理，正因为心性的东西不好把握，所以不容易也不宜大力提倡和推广。
文怀沙在文革其间受迫害，心志郁结，腹部鼓胀，疼痛不止，被医院确诊为肝癌晚期。
听到造反派幸灾乐祸地向他宣布这一消息，他惊愕了几分钟，然后放声大笑。
他说，内心不要养个汉奸，跟客观世界的不幸里应外合。
在随后的三个月里，他躺在床 上背诗，背诵古文，三个月后，他的肝腹水下去了，癌，没有了。
他对此解释说，医者，意也。这个时候他背的这些诗、文章都是药。
他说，我用的是心疗法，外面疾风暴雨，我内心一片祥和。
中国文人通医的例子很多，瞿秋白在狱中给狱卒们看病开方，恐怕也不是为了骗人。
看一篇文人杂记，说的是一个人骨折了，朋友给推荐接骨高手，有人问这高手名气如何？
回答说很有名的。于是去了，一见之下，原来这高手是著名作家萧军，有的是文名。
萧军三下五除二就把骨接上了。然后大家坐下来谈文学了。
能让晚期肝癌消失，能接骨，这是不是得是相当不错的医生的能力？可是，这对这些文人来说，竟是雕虫小技。
在中国，身怀这般“绝技”的人真的不少。我的四姨奶经常被找去给人看病。
看她给人治病，我母亲竟看傻眼了。高热，抽搐之人，她让人把病人肛门扒开，露出一条白色的硬质病灶。
她用小刀划开，挑出一丝丝的白线。白线挑尽了，人就好了。外伤感染引起的高热，咱们看就是败血症状，
可她老人家“截红线”，顺着伤口找 “红线”，在红线端点挑开，放出毒来……
还有一种急症，她是用一个大麻针点一下咽喉处据说有一个小白点。与我四姨奶相对，我母亲反到象一个西医。
因为她治这些病是当大病治的。
她认为我四姨奶这么治病“没道理”，后来，她下结论说，这是土办法，治的是地方病。
但我四姨奶很得意，她说这些病交给医院或我母亲就是大病，而对她来说，治这样病就是小事一桩。
但她治不了自己的风湿，时不常地要住到我们家，让我母亲给她针灸，吃药
好多对西医说来是大病，没办法的病，对中医来说是小病，好治的病。
同样，对中医来说束手无策的病，对西医来说也可能是小事一桩。
而对中西医来讲都是疑难的病，土办法对付起来又游刃有余，所以，说到底黑猫白猫捉到老鼠就是好猫。
人，能给自己治点病这很正常，不是非医生不可。丹顶鹤腿断了，它会象打石膏那样用草裹着泥敷在腿上。
狼有病了，也会自己找草药吃。有句老话说“久病成医”，说的就是自己多体会，也能啄磨明白好些医理。
何况中医是不停地啄磨了几千年哪。
这个啄磨不仅靠脑，还要用心，用心去体会，去感受。
中医的感受性是比较强的。女儿现在看人就是从医生的角度，从人的脸色上观察好几个脏器的问题，
甚至从人呼吸的轻重，身上的气味等进行推理判断。虽然我知道这很原始，
但也大加赞赏：“好，咱女儿真行，会看化验单也会看脸色，离开医院也能叫医生！”
现在仪器的分析定量能力已相当强了，但是品茶和品酒在很大程度上还要请品茶师和品酒师，
好香水还要靠闻来鉴定。这就是说质量不是仪器测量就能确认的，灵敏的感官还是不可少的。
