您的人生是否如您所料？
在中国古老的预测术中，有一种叫“八字命运预测术”，据说得道的预测师能根据一个人的生辰八字结合大运流年的变化，精准地推测出一个人未来某年甚至某月将会发生什么样的事情。这种本事我是没有，不知读者诸君可有？
看到“真实故事计划”的“非虚构”征文大赛的海报，我将自己的教师职业生涯作了一番回顾，这一回顾，有两个收获或者说两个感想：一个是“世事难料”。我是在1986年7月份师范院校毕业分配在B师范学校成为一名中等师范人民教师的，距今已经整整三十三年了，这三十多年的所遇所见所闻，是我当初没有料到也不能料到的；再一个感想就是“经历就是财富”。
我三十多年的教师生涯，在经历的时候觉得每一天都是那样平平淡淡，无风无雨地走过来，如今回头展望，却发现自己从中对社会、对人生、对人性有了更深切地体察，没有这些经历，这种体察是不能得到的。人的经历仿佛是一块包藏真金的矿石，只要我们善于冶炼是可以从中提取出光彩夺目的纯金的！
一
我之成为一个人民教师，是当初没有料到的。
因为最初我的梦想或曰理想是当一名科学家。
这并不是我狂妄，因为在那个时代，你随便去采访一个小学生一个初中生，问问他的人生理想是什么？十有八九得到的回答是：当一名科学家。
这是时代使然。
当一九七八年对我们国家和社会发展具有转折意义的十一届三中全会召开的时候，我正好上初中，正是一个做梦的年纪。
十一届三中全会作出决定：将全党全国人民的工作重心转移到社会主义现代化的建设上来！但是要搞建设，离不开知识，离不开人才。然而“十年动乱”将中国教育搞得一片荒芜，人才出现了断层，为了尽快弥补人才的不足，中央喊出了“尊重人才、尊重知识、尊重知识分子”的口号，于是作为知识和知识分子代表的科学家成了全社会膜拜的对象，那个一心攻克世界数学难题、在生活上近乎白痴的数学家陈景润成了万千学子心中的偶像，他那因为思考问题走路碰了电线杆还连连向之道歉的言行都成了众人津津乐道的美谈。
在这种社会氛围下，那些对未来富于幻想的少年学子将自己的人生理想锁定为“科学家”也就不奇怪了。
就像在现在这个娱乐至上的年代，少男少女都把歌坛影坛上那些帅哥靓妹当做自己的心中偶像和人生追求是一样的，人在社会中生活貌似很独立很自由，但对绝大多数人来讲，置身于时代的洪流，是不能不受其裹挟的。
因为是职业回顾，所以，现在不说为什么最终成为了一名人民教师，因为那个话头说起来也很漫长，要说的话就会偏离中心很远。
我还是从我成为人民教师那一天说起。
因为上的是师范院校，毕业之后理所当然就是从事教育事业，做一名人民教师。我们那个时候毕业国家还包分配。所谓包分配就是由国家指定毕业去向，虽然原则上是根据在学校的学习成绩和表现以及结合个人志愿进行分配，由于分配权掌握在班级辅导员手上，而在中国这个人情社会，原则在执行时会发生很大的偏离，所以正像在其他社会领域，凡涉及到利益的地方，人情关系都会大行其道。
我当时年轻，对分到什么地方都无所谓。只是由于在毕业前，父亲突发脑血栓，导致行走不便，需要人照顾，于是便向学校申请回到父母所在的小县城，学校同意了，最终分在了B学校，因为B学校是一所中等师范学校，所以下面就称B师。
B师是一所老师范学校，是所谓直隶九师中的一所，成立于一九二五年，到此时已经有六十年的历史了。此校虽然历史悠久，但是由于坐落在一个县级市，在“地利”上吃了亏，发展受到了限制。古人讲做事要讲究个“天时、地利、人和”，且有“天时不如地利，地利不如人和”之说，实际上“天时、地利、人和”对事情的成功都是不可或缺的，天时指的是时机，老话有“机不可失，失不再来”，这里的“机”就是指时机，是风云际会造成的外部条件，抓住了可以乘势而起，现在有句话叫“站在风口上，猪都会飞”，指的就是时机带来的效应，如果时机不对，好比冬天去种庄稼，就会劳而无功；地利的作用也十分明显，还拿种庄稼作比喻，如果种子撒在肥沃的土地上，那生长起来就会迅速而茁壮；而如果撒在了贫瘠的土地上，为了让禾苗茁壮成长，就会费老了人力；而如果不幸撒在了盐碱地上，就会更消磨人力，搞不好还会使禾苗夭折。
B师吃“地利”之亏，首先表现在办学经费上。因为咱中国热衷于搞等级差别，大城市和中等城市、中等城市和小城市，无论是工资待遇还是办公条件都有差别，由此就导致办公经费有差别，从而导致B师跟位于大中等城市的同级学校相比办学经费要相差不少，经费是学校的命脉，经费不足就导致学校营养不良，发展自然受限；其次表现在对人才的吸引力不足，导致很多自有的优秀教学人才流失，而新毕业的高材生不来。当以后学校升格面对全国招生的时候，因为位于小县城，对学生没有吸引力，也使学生的质量受到影响。
不过在八十年代，当它还是只是面对本地区招生的时候，这一点还不明显。那个时候，虽然在本地区还有一所同级师范学校，位于地级市内，但是由于这两所学校是分片招生，相互之间没有竞争，所以影响不大。在八十年代，中等师范学校是从初中生中通过中考招生的，由于中专毕业属于国家干部，而高中毕业除非考上大学，否则就还是普通百姓。
那个时候由于大学录取率低，大部分高中毕业生都是回家务农（如果是农业户口）或者做普通工人（如果是城镇户口），地位远不能同中专毕业生相比，所以，中考的时候，好的学生很多都选择了上中专，那个时候中专的录取分数也确实比高中高，所以，当时的学生都是素质比较高的。
我是在1986年7月份来学校报到的，具体哪一天已经记不清了。当时因为国家指定工作单位，学校先把户口关系、党团员关系等等先转到地区教委，然后自己再从地区教委把关系取来交到学校，这就算到学校报了到。
到学校报到的那一天，接待我的是一位姓任的三十多岁的女办公室人员，任老师长得很清秀，眼睛虽然不大，但是五官很精致，齐耳的短发，皮肤细腻，粉中透红，说话曼声细语，很是和气。
报完到之后，我就在校园之内转了一圈。
该校位于小县城一条东西干路的北面，大门朝南。当时的大门同一般机关单位的大门相似：都是两个方形的混凝土门柱中间两扇由钢筋焊接成的铁门，上面呈弧形，带着形似红缨枪枪头似的尖角，旁边开一个便门，供人员进出。
一进大门，正对的是一条南北走向的甬路，甬路两边各有一排平房，西面的是办公室和档案室；东面的是后勤主任室、会计室。沿着甬路向北走，过了平房，两边是菜园，种着一些黄瓜、茄子、豆角、西红柿等常见蔬菜，不时有彩蝶在园中飞舞。
甬路尽头是一座高大的混凝土影壁，上书八个龙飞凤舞的红色大字：忠诚党的教育事业。影壁后面是学校的图书馆和阅览室图书馆后面是家属院家属院后面是一条东西甬道，甬道背面就是主教学区，由一排排红砖朱瓦的起脊平房组成，被一条南北走向的宽阔的甬路分割成东西两部分。进了大门向东西各走50米，就会分别遇到由红砖铺就的两条较宽的南北走向的甬路直通向北，这是校园的两条主干路。
对于东面的主干路，其西侧就是刚刚述及的第一排平房，然后是菜园、图书馆、家属院，然后与东西甬路相交过了东西甬路，其西侧是一排开阔地带同教学区相连，种着一些花草。
主干路的东侧，南头是一蓝架南北相对的篮球场，球场的东面就是学校大礼堂。它们的北面是一开阔地带，过了开阔地带，就是一排排东西向的红砖朱瓦起脊平房，分别是校长办公室、书记办公室；后勤处；教务处政教处文印室；然后是单身男职工宿舍，女生宿舍，再后面是两排教室，教室后面是电教室物理实验室化学实验室和生物实验室。
在实验室后面有一条东西小路与主干路相连，穿过小路，主干路直通校园北墙，其东侧，是一个大水坑，里面长满了翠绿的芦苇，校园清扫的垃圾也都倒在这个大水坑里。过了大水坑是一个院落，里面堆满了各种各样的木料，院落北面是一排平房，是学校的木工房，同学校的北院墙相连。
西面的主干路东侧，前面几排是教工宿舍，后面是各教研组办公室，然后是那一条东西甬路，甬路后面就是主教学区了。主干路西侧，前面是一片空地，有一条路通向西面的位于校园西南角的幼儿园.再后面是教工食堂，后来改成了教工会议室。食堂后面是一排东西向排布的水龙头，供学生打水之用。水龙头的西面是高高的圆柱形水塔，供应全学校的自来水。
再后面是一片女生宿舍，后来改成了资格较浅的教工家属院。这片平房后面就是操场，靠南竖立着一排排单杠和双杠，紧接其后，靠近路边的是几个篮球场，篮球场西面是宽阔的足球场 。西面的主干路在北面同实验室后面的那条东西小道相连，小路的南面是并列的男女厕所，北面是农田，夏季种着麦子，秋季种着玉米。当时校园比较空旷，有大片的空地，在校园的西南面就被教职员工开辟出一片菜地，种一些应时蔬菜。
在校园的东部除那条南北主干路之外，还有两条南北走向的小路，其中一条是介于男、女生宿舍之间，这条路较短，其北端同位于实验室东面的大水坑相连，有石灰预制板搭就的平台架于水坑之上，上竖一L形的由蓝漆漆就的钢管焊接成的栏杆 ，供人站在平台之上俯视水坑扶手倚身之用。这个大水坑东西约有50米长，南北约有百米，常年有水，坑边载满了枝条婆娑的杨柳，有一时期学校在里面撒上了鱼种，变成了养鱼池，禁止人垂钓，等岁末年尾，临放寒假之前，将鱼打捞上来分给教职员工，算是年终福利。
另一条南北走向的路较宽阔位于校园的最东侧，这条路没有用砖铺就，所以不能称之为甬路，其西侧，北端就是刚刚提到的大水坑同实验室后面的东西小道相连，中间是几排男生宿舍，再往南依次是学校的小卖部、校卫生室、教工会议室，然后同校办工厂的北门相连。其东侧，由北往南，依次是花房、锅炉房，男女厕所和仓库。再东面就是一排排的教工宿舍，这是最早的教工宿舍，一般居住的都是老教师，其中有几排同校园相通，供教职员工上下班出入；在校园的最西侧是一排新建的教工宿舍，其中有一排规格较高，供校级领导家属之用，其余的住进了中年教职员工及其家属。
我之所以如此不厌其烦地将当时学校的布局一一说出，乃是因为今后我就在这片天地里活动，见证着一幕幕或喜或悲的人生大戏！
二
既然是职业生涯回顾，当然要侧重职业经历。
我所在的学校是一所中等师范学校，是为本地区专门培养小学人民教师的。为此，开设的科目主要有数学、语文、英语、物理、化学、生物、政治、历史、地理、音乐、美术以及心理学和教育学
在上个世纪八十年代，还实行每周六天工作日，每天八小时工作。这是法定工作时间。按道理来讲，既然是法定工作时间，就应该在这个工作时间内全心全意地去想、去思考、去做工作上的事情，实际上，教职员工真正用于工作的时间远没有这样多的，特别是已经教过几遍的中老年教师，在备课上花费的时间是很少的，平均下来，连备课、上课、看作业和教研活动的时间都算在一起，每天也就不过四个小时，青年教师因为在备课上花费的时间较多，每天也不过五六个小时，也没有达到法定的工作时间。剩下的时间干什么？也不过是坐在一起，扯扯闲篇，说一些家长里短，甚至打扑克、下象棋。
是真没有工作要做吗？也不是！
且不说教学研究没有止境，就是学习落后同学的补习就是一个大任务。我们采用的是流行几百年的“班级授课制”。“班级授课制”是十七世纪捷克斯洛伐克的伟大教育家夸美纽斯创立的，这种授课方式”是适应资本主义大生产对技术工人的大量需要而产生的，它的产生为大批量培训技术工人做出了重大的贡献。
但是由于一个班级有五、六十个学生一起上课，这些学生知识基础不尽相同、领悟力有高有低，上课注意力也有集中和分散的差异，因此学习效果不会齐头并进，一个班级总有一些学生跟不上教学进度，没有达到应有的学习效果，按道理来讲，对这些没有达到教学要求的学生应该进行补课，但是事实上，几乎没有教师进行这一工作；
因为班级授课是按照学生的平均水平进行教授，这样总会有一些基础好的、领悟力强的学生“吃不饱”，对这些学生按照道理来讲进行个别辅导，让他们更迅速地成长，这也是教师份内的工作，但是事实上也并没有教师进行这样的“助推”工作；至于教学研究，那要做的工作就更多了：比如先进教学思想的学习和应用；比如教学技巧、教学能力的琢磨和提高，永远没有止境，但是真正在这方面花费心思和功夫的人几乎没有。
有一段时间，我始终想不明白：为什么人们宁肯把时间花在闲聊上也不去用在“精益求精”的工作上？如果说闲聊不用花费脑筋，而作工作要付出辛苦，那么为什么人们宁愿下棋、打扑克也不去思考工作呢？难道下棋打扑克不需要动脑筋吗？
后来我终于想明白了，原因有三：
- 做好工作是一件比较辛苦、费力的事情，远不如闲谈来的清闲自在，而人性深处确实有“好逸恶劳”的根苗，在一般情况下，是宁愿选择清闲也不愿去费力吃苦。
- 社会上对一个人的褒贬标准不同。在日常生活中，人们看重、尊重一个人不是看他工作有多么出色，不是看他在工作上付出了多少，而是看他为人处世有多么圆滑，在社会上多么能办事，怎样把自己的小生活经营的有声有色！而一个一心扑在工作上的人，势必在处世上就会用的心思少，而且这样的人由于做事认真、处事严谨，不懂圆滑、不会圆滑，而被世人认为“迂腐、呆板”而成为众人讥笑的对象。当时我们学校就有这样的一个老教师，姓张是教物理的，他可以说将自己的全部心思都用在了物理的教学上，是省物理教研组组长，在业务上相当了得，但是由于“不懂生活”，老婆孩子都在农村，解决不了老婆孩子的户口问题，而被老师们看不起，最后郁郁而终，得的是胃癌。
- 这是最重要的，就是人们在教学上的辛勤付出得不到有效回报。
千万不要说人们不肯把时间精力用在工作上是思想问题，因而要解决这个问题就需要通过思想教育工作，提高人们的思想觉悟，如果这样想，那就大错而特错了！要知道，在上个世纪八十年代的中老年教师，都是从上个世纪六、七十年代过来的，在上个世纪六、七十年代，思想工作做的还不到位？要记住那个年代是讲“政治工作挂帅”的，在社会上思想教育工作是大讲特讲的，但是有用吗？真的提高了人们的思想觉悟了吗？没有！
所以，千万不要夸大思想政治工作的作用。当然，思想政治工作有它的价值，但是这种思想教育工作必须在结合人们的实际利益的时候才能真正发挥作用，不同人们的实际利益发生联系的思想政治工作就是空的没有任何实际价值的。比如，对人们讲，做好自己的工作是自己份内的事情，这是实现社会主义现代化振兴中华的需要，跟每个人都有关系。这些道理对不对呢？是对的，但是管用吗？不管用！即便是一天念叨上十遍百遍也丝毫不起作用，这原因就在于这道理没有跟教师群众的实际利益挂上关系。
在高中教育方面大家都知道现在有个闻名全国的“衡中模式”。“衡中模式”我们且不去议论它的好坏，它在“高考”选拔方面确实体现了它的威力。很多学校看到了“衡中模式”在“高考”方面的成功，都想移植到本校为我所用，但是能够成功的极少，为什么？就是因为他没有学到“衡中”对教师的激励模式。“衡中模式”的成功归根结底是教师激励模式的成功，教师激励模式的成功归根结底是由于“衡中”把教师的工作业绩同教师的收入、尊严挂钩，让教师享受到付出的直接利益，没有这个条件，“衡中模式”就行不通！
根据我的经历，我总觉得在“国家利益、集体利益和个人利益”的关系问题上，绝大多数教师看重的是个人利益。我举个例子，当时学校每周四下午两节课后都要召开全校教职员工会议，由学校领导主持或者介绍学校工作，或者根据上级精神进行学习。这样的会议往往是领导在上面高声讲，下面教师小声地说，或者闭目养神，真正认真听的很少，因为这些内容跟教师的切身利益没有什么关系，所以他们不关心。然而，一旦介绍的是跟教职员工的切身利益密切相关的内容时，比如评职称、分房等事体，全体教师就会全神贯注去听。
不但教师如此，就是学校领导其实在国家利益和本部门利益的关系上，看中的仍然是本部门利益，说白了就是他们自身的利益。比如，在上个世纪九十年代，国家进行住房改革，实行住宅商品化，严禁单位再盖福利房。这样的话，将来教职员工再购房的话就要多付出很多人民币，在经济利益上受到不小的损失，由于这个政策有一个实行的时间表，学校领导就在教职员工的支持下积极活动，终于从上面争取来最后一批福利建房。
再比如，我经历过数次国家教育机关对学校的评估。根据评估标准，学校有一些办学指标不过关，学校领导鼓动教职员工进行造假，蒙混过关，以通过评估。而教职员工，也积极参与，并不表示反对。我想这种情况不止在我们学校存在，在整个国家绝大多数单位都会存在这样的问题。
这些现象都生动而深刻地反映了一种人性：人们最关心的还是自身的利益。
这不是单纯的思想教育所能解决的问题。
有的人不明白：在过去战争年代，那些革命者为了崇高理想、为了劳苦大众的共同利益，可以不惜抛头颅撒热血去艰苦奋斗，为什么在和平年代就不能为了社会的整体利益而艰苦奋斗奋勇拼搏呢？
其实，在战争年代，推翻腐朽反动的剥削阶级的政权，建立一个光明进步的新中国既是全体劳苦人民的共同利益，也是那些革命者的个人利益，这个时候，个人利益和共同利益是紧密结合在一起的，共同利益就是个人利益，正因为如此，拿共同利益作号召，才能把千千万万个人紧密地团结起来，让大家为一个共同的目标而奋斗才会真正地发挥鼓动作用。
人们感觉那个时候的思想教育工作真正地有成效，实际上那个时候的思想教育工作就是通过身边的事例让人们切实认识到：大家共同的利益就是每个人的自身利益，二者是融合在一起不可分割的，由于二者真是合二为一的，思想教育符合实际，所以才会发挥效力。
而在和平年代，社会的共同利益同个人利益之间虽然有关系，但是不像战争年代那么密切那么融为一体，所以再用共同利益作号召就没有那么大的效力了。我们应该认识到这种差别，我们应该认识到无论什么时候人们最关心的是自己的切身利益，在战争年代，由于共同利益就是个人利益，所以，用共同利益作号召，会有巨大的鼓动作用。而在和平年代由于二者并不直接融合，共同利益就没有那么大的号召力，要真正把广大群众的工作热情调动起来，必须把他的工作同他的个人利益密切结合起来，否则一切鼓动都是空的，不会产生任何实际效果。
我们说，在国家利益、集体利益、个人利益关系上，人们更看重的是个人利益，这并不意味着在某种情况下，当国家利益、集体利益同个人利益发生冲突的时候，人们不会为了国家利益、集体利益暂时放弃个人利益。并不是这样的，相反，我们在日常生活中也会看到，人们常常为了国家的利益集体的利益放弃个人利益，这同人们关注个人利益不是相矛盾吗？其实不矛盾，因为这个时候，如果人们不放弃个人利益，就会引发众怒，在个人利益上会招致更大的损失。此外，人们也知道，暂时在某些方面损失个人利益，社会会在其他方面予以弥补，综合来看个人利益并没有受到损失。
当然，以上所说，是就社会上一般人而言，不是针对某些个别先进的人物而言的。无论在什么社会，总有这样一些人，他们克勤克俭、任劳任怨地为社会工作，不计报酬，甚至为了公众的利益做出牺牲，但是这样的人毕竟是少数，代表不了大多数人，我们不能要求全社会都像他们那样无私地奉献，也不能以他们的思想行为作为制定社会政策的依据。
以我的鄙见，我认为今后国家和社会管理者的重大任务就是将公共利益融入个人利益之中，公共利益融入个人利益越好越充分，这个社会的公众工作的积极性就越高，这个社会的发展就越快越健康。
三
下面，是我的个人经历。
我的个人经历有什么好看的？
我就是一个一般的人，正因为是一般的人，所以，我的成长经历有一定的代表性，代表了一般人的成长过程。这就是哲学上“个别包含一般”的道理。现在有很多纪录片，就是真实记录某个人或某个群体的现实生活，从中人们除可以知道有一些人在那样生活之外，也能领悟一些更多的东西。
国民党桂系首领、后来回归大陆的爱国者李宗仁曾经说过：如果每个人从八十岁开始他的人生，十有八九他会成为伟人。这意思是说，如果每个人在活了一辈子之后重新开始人生，由于有了以前的经验教训，他就可以避免很多人生弯路，很容易走向成功。可惜的是，每个人的人生只有一次，不能重来，我的人生也是如此，所以，尽管现在回顾人生会发现有很多遗憾，但那也是无可挽回之事。关于人生的经验教训，我在后面会讲到。
常言道：旁观者清。为了使自己更清楚看清自己的过往，我使用第三人称来叙述。
1
我们将时间切回到1986年6月。
在这一月他拿到了“理科学士”的毕业证，这预示着他长达十四年（在此需要说明，那个时候我们高中上了十年）的学业生涯即将结束，由此将开始步入社会。
对于走向社会，他是怀有期待的，他并不像有一些人患有社会恐惧症。他不是一个甘于平庸的人，他渴望建功立业，他知道要想建功立业就要走向社会。
在大学时，有身为同乡的学长毕业，临别他曾经写过一首词：《钗头凤·赠友》，前半阙是描写离愁的，后半阙是言志的，其中写道：“好男儿，且莫愁！······用武之地，方展身手，走！走！走！“
这是他当时心情的真实写照。
他学的是师范，毕业之后被分到一所中等师范学校当数学教师，一开始他还真有在数学教育上进行研究，搞出点名堂以实现人生价值的想法。
因为上学的时候，他最痛恨的是那种灌输式教学，所以，如今站上讲堂，他决定抛弃这种教学方式，推行自己喜欢的“探究式”教学方式，就是在教学时将知识的产生过程讲出来，培养学生的探索精神和独立思考的能力。但是，实行了一段时间之后，他发现想法跟现实有不小的差距：现在教学还是采用的捷克教育家夸美纽斯在十七世纪创设的“班级授课”方式：五、六十名学生齐聚一个教室，在一个教师的辅导之下进行学习，这种教学方式，是很适合知识讲授和技能训练的，但是却不适合培养学生探索能力、创造能力，
因为探索能力和创造能力实际上是需要一定天赋的，在这个过程中，学生的主体地位要求非常高，教师只是起一个点拨作用，所以，学生要思维活跃、注意高度集中，而且要有一定的悟性，这对于只是根据侧重于考察学生知识和技能的书面试卷成绩来分班的“班级授课”方式来说，是远远不能达到要求的，因为对班级的大多数学生来讲，根本跟不上教师的启发思路，如果教师一定要使大多数学生都跟上思路，那就势必要大大延长教学时间，原先制定的教学计划根本无法完成，所以，最终这种教学方式的探索无疾而终。
他想进行的另一种教学探索是减少学习落后学生数量的尝试。在教学中他发现，采用大班授课制，总有一些学生跟不上教学进度，学习上达不到要求，从培养标准上来看，这是不合格的。于是，他想尽量减少这样学生的数量，办法有两个：一个是在备课时多多从学生的实际水平出发，去设计教案，力争在讲课时深入浅出把内容讲清楚，这需要对学生的情况进行深入细致地摸底调查；再有一个就是要提高落后学生学习的积极性，做了一段时间，很有成效。在期中考试的时候，他所教的两个班的年级成绩一个是第六名，一个是第八名。到期末考试的时候，两个班已经分居第一和第二名，成为年级之首。然而，在年终评比先进的时候，他却大失所望。
因为，他所在的组有两个人被评上了教学先进分子，一个是教研组长，而另一个却是在教学上表现平平但是却十分擅长溜须拍马的女教师。为此，教研组长特地找到他，对他说：“小周，我知道你参加工作以来工作十分投入，教学也有成绩，但是领导考虑你是才参加工作，需要学习的东西还很多，所以，这次评比先进就没有考虑你。今后的路还很长，希望你继续努力，只要你付出了，最终就会有回报。”
当时，他并没有拿先进不先进当回事，于是对老组长说：“没有关系，我之所以努力工作，并不是为当先进教师，所以没有当上也无所谓，请领导放心，我尽心尽力投入工作的心没有变，仍然会一如既往做好工作。”
后来他了解到，评比先进，是跟工资收入挂钩的，连续两年评上先进就会涨一级工资，而且将来在评聘职称时也是重要的指标，因为这项工作涉及到实际的利益，所以，领导把机动权掌握在自己手里：教学成绩只占百分之四十的比例，其余百分之六十由领导决定，这样就给先进教师的评比留下了人情空间。
他第一次真真确确感受到现实和教科书的差距：按照教科书上讲的那些道理，按照事情的“应该”：评比先进教师，不应该注重教师在教学上的付出，不应该根据教学成绩的排名吗？怎么这些重要因素却只占了百分之四十，其他因素却占了百分之六十？道理上说不通，然而在现实中却真的如此！
事实表明现实关系要比教科书复杂千倍！
有的人说，你又何必在乎先进教师那个称号呢？“只问耕耘，不问收获”有何不好？
事实上，他真的做不到，他很在乎领导的评价，如果辛苦工作了半天，工作也有明显的成绩，却没有评上先进，而工作付出很少，只是肯在溜须拍马方面下功夫的人却评为先进，他觉得这种付出没有价值，反而落得讽刺，于是工作上的努力大减，后来在教学他仅仅满足于不被学生恶评即可。
2
虽然他很想建功立业，但是也不是非得在教学上做出成绩不可，他还有很多项选择。
他最希望做的是“诸葛亮”那样谋臣的人物。
凭借《三国演义》和民间说书艺人的塑造，诸葛亮成了举世赞美的人物：他的“神机妙算”，他的“料事如神”，在中国民间简直是有口皆碑。
他知道诸葛亮这个人及其事迹，是在十一、二岁的时候。当时，作为他邻居的表哥一家，因为母亲早亡，父亲作为生产队饲养员常住牲口棚，家里只有几个孩子当家，而这一家的几个表哥又特别有亲和力，喜与人交往，于是本家族的同辈兄弟乃至全村的同龄人都喜欢把他家当做聚集地，大家在没事的时候，不管白天夜晚，就在他家聚会，谈天说地，他那时也好热闹，虽然年龄小插不上言，没有发言权，但是可以听他们漫无边际的议论。
这个时候，他们经常说起诸葛亮，说诸葛亮“前知五百年后知五百年”，“掐指一算”，万事皆能搞定。说起诸葛亮的时候，无论是说者还是听者，都是满怀崇敬之心，这引起了他的兴趣。他对大凡引起人尊敬的物事都感兴趣，他就想做一个令人尊敬的人。
大凡一个有自尊心的人都想获得别人的尊敬，然而他这方面的愿望却各外地强烈，这主要是他母亲的影响。
他小时候是个乖孩子，学习好，其他事情也做得井井有条，很让母亲省心。于是他母亲就在街坊邻居对他大加称赞，他虽然不愿母亲在众人面前夸赞自己，但实际上心里是很享受的。更主要的是有实际的利益。那个年代，中国人的物质生活相当贫困，在农村里是常年吃那种红高粱，这种粮食非常粗糙，口感很差，而且没有油性，但是由于产量高，能让人填饱肚子，所以，国家就让农民大力种植，以至于其他农作物种植很少
。一年到头总是吃红高粱，吃来吃去就吃腻了（其实这种粮食由于口感差，吃一次就腻了），于是为了调剂生活，也偶尔做一些棒子面甚至白面的干粮，但是由于量少，不可能全家人都吃，这个时候，因为他平时表现好，母亲就把好吃的东西向他倾斜，让他多吃一些，这让他真真切切感受到了受人称赞的好处，于是无形之中使他树立了要做一个受人尊敬的人的坚定意识。
现在他看到诸葛亮如此受人尊敬，于是，诸葛亮就成为他学习的榜样。尤其后来，他看了《三国演义》，知道诸葛亮是刘备的军师：不用亲自上前敌冲锋陷阵，没有生命危险，说话还管用，还受刘备和大家的尊敬，他觉得这真是一个再好没有的角色，于是他暗下决心，也要成为这样的人物。
要成为诸葛亮一样的人物，渐渐地将他引导到要对事物获得正确的认识这样一条道路上来，除此之外，现实生活中那些受人尊敬的人都是对事物有正确见解的人，这也导致他要对事物获得正确的认识，这种思想必然在他接触哲学这门学科之后，将他引向哲学思考之路。
他是在高中一年级学习哲学这门课程的，那个时候叫《哲学常识》，一接触哲学这门学科他立即就认识到这门学科对自己志向的重大价值：因为哲学是世界观和方法论，就是教人如何正确看待世界和正确处理事情的，有了哲学这个武器，他感到在认识事物和处理事情上将有莫大的帮助，于是他将大部分精力都用在了学习哲学上。高中如此，在大学也是如此。
虽然，他过去在哲学上用的功夫不少，但是由于哲学是百科之母，涉及到整个宇宙的方方面面，所以需要学习的东西实在太多了。就哲学观点来说，虽然他相信马克思主义哲学的理论，也就是辩证唯物主义和历史唯物主义的理论观点，但是对于唯心主义为什么错误？如何在理论上来驳倒它（马克思主义哲学认为对唯心主义谬论驳斥最有力的是实践，没有从理论上通过严格推理来驳倒唯心论）？给一个事物如何全面科学地认识它？在有了科学认识之后如何通过有效的实践改变它？等等，对这些问题他还没有真正弄明白，所以，他需要学习的东西还很多，这些问题常常使他苦恼。
另一方面，由于参加了实际工作，每天要直接同一些人打交道，而他同人打交道的能力又非常的低下，使他不能得到他想得到的尊重，这也使他经常陷入苦恼之中。
当时困扰他的有两大问题：一个是理论问题：就是世界观和方法论问题，如何看待我们生活的这个世界？如何科学的认识事物？如何卓有成效地改变事物？要把这些问题从理论上搞明白；一个是现实问题：如何同别人相处？如何同别人打交道？如何赢得别人的尊重？这两大问题，由于在精力和时间上的冲突常常搞得他身心疲惫，苦不堪言。最后他采取的办法就是二者择一，只能顾一头。他择取的是理论问题，因为他觉得理论问题不解决，现实问题也解决不好。由于这个决定，使他对现实问题采取了漠视的态度，无力顾及也无法顾及，这使他在现实生活中损失了一些东西。
他也曾经充当诸葛亮的角色给学校领导提学校发展的建议，这些建议公平地说大部分都是“书生议政”性质，不切合实际，有个别的有指导价值，但是领导却置若罔闻。后来他发现，这些学校领导，虽然也想把学校搞好，但也是仅限于想想而已，如果真要动真格，还是舍不得付出。这些领导大都有高高在上的姿态，总觉得自己是领导，就应该在地位上高人一头，在生活上要比一般教师多享受，要有一些特权，这样想这样做，怎么能把教师群众的积极性调动起来呢？当他看透这一点时，他充当领导谋士的心也就冷却近无了。
现实使他明白：诸葛亮这样的角色尽管很好：不用冲锋陷阵，而又能享受高位的利益。但是需要一个前提，就是得受到领导重用，如果领导不重用，也就等于零。至此，他才明白，诸葛亮为什么要刘备三顾茅庐才肯出山的高明：诸葛亮这是在观察刘备，是不是真正的重视自己，像诸葛亮这样聪明的人早就料到，如果刘备只是出于心血来潮来请自己，而并不是真心实意，那么即便自己出得山来，自己的抱负也不能实现，因为得不到领导支持，就得不到实际的力量去实现。
他由此认识到，诸葛亮之流的谋士实际上也是无力之人，真正有力量的还是刘备曹操孙权这样的领袖人物，可惜的是他对这样的人物敬而远之，他觉得这样的人物太过于出风头，经常处于风口浪尖，而且操心的事情又太多，他并不向往。
他决定将精力投入理论研究，他渴望像马克思那样创立一种完整的理论，为此他对中国教育进行研究，发现中国教育在教育目标的制定上有问题，中国的各级学校教育是按照行业来制定培养目标的，比如培养农业技术人才、工业技术人才、教育人才、商业人才等等，这样来制定培养目标，导致各类人才的培养只是在行业知识上的差别，而教育模式基本完全一样：都是班级授课制，几十个学生聚集在一个教室，在教师的指导下学习各门学科知识。这种模式培养技能型人才是比较合适的，但是对于培养具有创造精神和能力的理论型人才和技术发明型人才以及管理型人才都是有重大缺陷的，这就是为什么中国教育在培养具有开拓精神的创新型人才方面严重无力的原因所在。
我们的教育是为社会实践服务的，是为了给社会实践活动培养人才。而社会实践从哲学上说来归根结底就是一个改造世界的过程，而为了有效地改造世界，就必须正确地认识世界，要正确地认识世界，就必须进行理论研究，所以学校教育要为社会培养理论型人才，他们的任务和职责就是进行理论研究，给社会实践提供理论指导；
但是光有理论还不行，还必须把理论转化成强大有力的工具，人类之所以有力量，不但表现在他有强大的认识能力，有科学的理论做武装，而且表现在他能制造强大有力的工具作为改造世界的物质手段，体现出实际的物质力量，所以我们的教育还要培养能够研发技术工具的人，这种人是技术研发人才；有了强大的工具，还需要有能够操作这些工具的人去实际使用这些工具作用于现实事物，才能使这些工具潜在的力量发挥出来，得到真实的改造结果，所以我们的教育还要培养技术工人也就是站在生产第一线具体使用工具的人；
现在的社会实践活动都是群体性的，是很多人聚集在一起共同活动，这就必须有组织者和管理者，这也是一种才人，也需要教育来培养。
由此可见，从改造世界的角度来讲，我们的教育应该培养四类人才：理论研究型人才、技术研究型人才、技术操作人才和管理人才。这四种人才都是从事有效的社会实践活动所必需的，但是需要的数量不同，四者之间有一定的比例关系，形成人才结构。这四类人才对学生的素质要求不同，培养模式不同，我们以往的教育没有注意到这些，而只是按照培养技术工人的一种模式来培养四类人才，安得能达到目的？
只要我们有了按照一定结构组织起来的理论研究型人才、技术研发人才、技术工人和管理人才，我们社会的各项实践活动就能够顺利展开并取得卓有的成效，所以培养理论型研究人才、技术型研究人才、技术工人和管理人才是我们教育的任务，而这四类人才的培养模式以及对受教育者素质的要求是不同的，我们必须根据这些人才成长的内在规律来制定相应的培养模式，而传统的教育模式只适合培养技术工人，由此可见，我们的传统教育在培养理论型研究人才、技术型研究人才以及管理者方面是多么无力！它对我们社会的发展进程起了阻碍作用，应该加以大力的改革！
我们的教育改革应该朝着这个方向去改，即怎样卓有成效地培养上述四类人才的方向去改，以这样的观点去看我们现在的教育改革还处于盲人摸象阶段，还没有找到正确的方向！
这可以说是他在教育理论上作出的有益探索，他把自己的探索结果写成论文投出欲求发表。结果却被学术刊物通知要交上万元的版面费，这真使他哭笑不得：他花费心血研究出来的东西，本来是有益社会的，不但得不到稿费做补偿，反而要自己掏钱来发表，世界上怎么有这样的荒唐事！
随着年纪的增长，随着家庭负担的加重，他越来越多地考虑经济问题了。
在年轻的时候，他是忽视经济问题的，他看到那些整日为经济利益而奔忙的人甚至有点嗤之以鼻，认为他们胸无大志，一个男人活在人世，应该以建功立业为目标。但是随着家庭负担的加重，特别是随着经济社会的到来，他的观念也开始转变，他认识到经济对一个人对一个家庭的重要性，他也开始追逐经济利益了。
作为学数学的人，有人建议他针对中小学生举办数学培训班。他觉得这个钱来的太琐碎，而且只带来经济利益，带不来名气，他不喜欢。
他希望能做到名利双收。
他给自己制定的目标是写出一部有影响的文学作品。
他给自己制定这样一个目标不是出于冲动，而是基于理性的分析。
他认为，市场经济推行以来，在文化领域最市场化的就是文学作品，特别是小说。版税的推行给写作者带来了无限的创收空间，当然前提是要写出受市场欢迎的作品。虽然，现在文学作品不像过去那样热，但是读小说的人仍然不在少数，网络文学的兴起就说明了这一点。所以问题不在于写小说能不能赚钱，而在于能不能写出有影响力、受市场欢迎的小说。在这方面，他有一点自信，因为他从来就喜欢文学，读了不少文学作品，另外，他觉得自己有哲学方法论作指导，知道怎样去做事情，对生活有独特的理解，能够写出新意，这是其他文学作者所缺少的素质。此外还有一点，也为他所看重，这就是写文学作品，就要多读小说，而小说本身描写的就是生活，这样读得越多对生活了解的也越多，而且写小说也是加深了解生活的一种方式，这样就能够把事业和生活最紧密地结合在一起，而不是像其他学术工作一样，生活和工作是分离的，投入工作越多生活能力越下降。
在制定了目标之后，他就开始行动，他开始大量阅读经典文学作品，他特别喜欢鲁迅和王朔的作品，为了加强书面语感，他开始整篇地抄写他们的作品，花费了相当的功夫，如今他觉得收获不小，他的文学表达能力有了显著提高，他已经进入了创作阶段，开始写自己的作品，希望将来有一天我们能读到他的作品。
前面我们说过，他曾经面临着理论研究（主要是世界观和方法论也就是哲学思想的研究）和提高处世能力的矛盾，由于两者不能兼顾，他采取的办法是专心研究理论，待理论问题解决之后再来解决处世能力的问题。当时他的想法是：处世能力的提高也需要在理论的指导之下进行，所以解决好了理论问题将有助于提高处世能力。由于他的精力不是很充沛，导致他研究理论问题花费时日较长，直到前不久才基本解决。解决了这一时刻萦绕他心头的问题之后，他本以为在理论的指导之下会很轻松地解决处世问题，结果一真正着手解决，才发现理论问题并没有自己原来想的那样大的作用，处世能力的提高基本上还是一个实践问题，自己在过去是过分夸大了理论的作用。
他对自己的处世能力有一个基本的分析：
- 先天不足，自己的父母在这方面都不是很强，都不属于那种八面玲珑之人，尤其是他的父亲，虽然有很强的智力，但比较孤僻，不喜欢跟人相处，喜欢自己独处思考问题，在这一点上他继承了父亲的基因。
- 后天也没有加以弥补。由于喜欢钻研理论，由于有较强的逻辑思维能力，他最初给自己设立的人生目标是在理论上有所建树，再由于认识到或者说过于强调理论对实践的指导意义，在人生很长的一个历史阶段，他把时间和精力都用在了钻研理论问题上，而钻研理论是一个需要独处的行为，不需要跟人打交道，这样他跟人打交道的时候就很少，如此他跟人打交道的能力也就没有培养起来，比如倾听的能力、口语表达能力都没有得到训练。
- 生活常识缺乏，跟一般人没有共同语言，不能聊在一起。
他现在针对上述缺点，开始有意识地加以弥补：
- 朗读课文，训练口语表达能力。就像当初为了训练书面语表达能力，他曾经大量抄写经典著作一样，现在，为了训练口语表达能力，他每天都要朗诵朗朗上口的文章至少一个小时。
- 有意识地训练听力，他在手机上下载了“珠穆朗玛”APP，上面有大量的语音内容，包括相声、小品、评书等等，通过聚精会神地倾听来训练听力。
- 有意识地“钻人堆”，哪里人多就往哪里凑，参与实际的人际交往活动，并勤加总结人际交往的经验教训，提高处事能力。
- 多积累生活常识，有意识地去记忆。过去由于轻视现实生活，对现实生活常识往往不加注意，导致“库存“不足，现在因为生活需要，故会有意识地去记、去积累生活方面的知识，并随时加以应用。
通过这些努力，他已经感受到自己在慢慢地变化，他期望不需要很久就能变成一个“合格”的交往者，能够自如地应付人际交往的各种场面和处理人际交往的相关问题，这样不但有助于提高生活质量，而且对从事文学创作也有促进作用，因为文学创作需要了解生活，这没有相当的生活能力就不能做到。
3
现在回过头来看自己的人生，他感觉自己一开始在理论方面投入的时间是太多了，有点夸大了理论的指导作用。如果重新开始人生，他认为自己应该首先倾力打造两个“朋友圈”：一个是事业上的，一个是生活上的。
事业圈，顾名思义，就是为事业发展服务的朋友圈。
一个人在社会上立足，没有自己的事业是不行的，特别是对一个男人来讲，事业简直就是第二生命。一个人生命的尊严、一家人吃穿住用的物质生活资料都来自于事业。
一个人（包括其家庭）生存和发展所需要的一切都是社会提供的，而社会给与的东西是同他为社会所做的贡献所创造的价值成正比的，而一个人为社会所作贡献的大小就取决于他从事于什么样的事业，不同的事业，为社会做的贡献不一样，从社会取得回报也就不一样。
不同的事业，也代表了不同的尊严。
为社会做贡献大的事业，因为得到的回报多，所以也往往被人看重，从事这样事业的人也就被人看重，为大家所尊敬，就显得脸上有光。
反之，那些为社会贡献价值小的事业，因为回报小，所以，也往往被人所看轻，从事这种事业的人就会被人瞧不起。
但是，贡献大的事业往往对人的知识、能力、某些方面的素质要求较高，不是一般人都能胜任的。
在我们的社会，虽然，在选择事业的时候，个人有了相当的自主权，但是，考虑到人的先天禀赋都是一定的，虽然后天的努力能够使人有所改变，但是要想做根本的改变是不可能的，所以，每个人在选择事业的时候，一定要根据自己的先天禀赋，就是兴趣爱好和特长，万不可只是根据事业的大小来决定。
这是我们择业的第一原理：根据自己的先天禀赋来决定从事什么事业，这样从事实业最容易成功；如果您是一个适应性特别强的人（而这就是您的特点），自然也可以选择社会的热门行业作为自己的事业。
如何知道自己的先天禀赋呢？就看自己的兴趣爱好和特长，这些要素里就透露出一个人的先天禀赋。
当我们根据自己的兴趣爱好特长选择好事业之后，就要为事业的成功而奋斗。
事业的成功离不开个人的努力，没有个人的努力，任何事业都不会成功。这可以叫做事业成功定律。但是这并不意味着个人努力了，事业就一定会成功。事业的成功除了个人要努力奋斗之外，还需要其他种种条件，其中重要的一个条件，就是要有一个给力的事业朋友圈！
事业朋友圈何以是一个人事业成功的要件呢？
这是因为我们在从事事业的时候，是不会不遇到困难的，特别是对社会价值越大的事业往往遇到的困难也最多，因为这样的事业往往是新事业，别人没有做过，或者很少人能够做到，这样遇到的困难也就越多。这些困难有些是经过我们自己的努力可以克服的，但是有一些使我们费劲九牛二虎之力也不能解决的，但是这些困难又必须解决，不加以解决事业就不能前进。为了解决这些困难，我们就需要借助别人的力量，借助谁的力量？自然是同行的力量，是在从事同一种事业的人的力量。人家的力量为什么要借给我们用？因为是朋友嘛，只有朋友才会互相帮助！
为此就要打造事业朋友圈。
打造事业朋友圈有主动和被动两种方式。
所谓被动的方式就是同行主动来结交你，你是在被动地情况下有了自己的朋友圈。他结交您的目的是为了让您为他所用，这样您就必须具有价值，能够为别人提供帮助。这特别容易发生在行业领袖身上，所以要想在被动地情况下就拥有自己的事业朋友圈，就要努力使自己成为行业领袖，是自己在行业有发言权甚至决定权，这当然不是什么人都能做到的，如果您恰好是这样的人，那么恭喜您，您很容易拥有自己的事业朋友圈，很容易取得同行的帮助。
如果您不能成为行业领袖，那么对不起，您就需要主动出击去打造自己的事业朋友圈。
所谓主动出击，就是主动去结交同行，跟同行交朋友。因为结交同行的目的是为了当自己遇到困难的时候朋友能够给自己以助力，借朋友之力解决困难，那么这就说明这些朋友是在某一方面要比自己高明。为了结交这样的朋友，我们的姿态就要主动放低一些，要能够经受一些委屈，就叫做委曲求全吧，有句话叫大丈夫能屈能伸，这就是大丈夫要曲的时候。
当然作为朋友，是彼此利用，所以我们也要努力使自己对别人有价值，最好是事业上的价值，也就是说我们对别人的事业也要有帮助，这样最好；如果不能在事业上有帮助，那就在生活上就要有帮助，只有这样我们在朋友面前才有最基本的尊严。
生活圈，顾名思义就是为生活服务而打造的朋友圈。
我们在社会中生活，也会遇到很多困难，尤其是在中国这种人情社会，遇到事情没有人捧场也是很没有面子的事情。为了在社会中如意的生活，我们就需要打造自己的生活朋友圈。
我们生活朋友圈至少需要这样几种人：
- 医生。
人作为血肉之躯，吃五谷杂粮，难免生病，生病就要找医生。在中国这种人情社会，如果医院没有关系，要能够得到放心的治疗，是很难的。所以，为了在生病的时候，能得到很好的治疗，就要结交医院的朋友。特别是如果上有父母老人，这种需要就更为迫切。
- 官员。
中国还是官本位社会，当官的在社会上支配社会资源，最有权势。子女入学找工作，如果官场有朋友，会得到比较满意的解决。红白喜事如果有官员捧场也是很有面子的事情，所以，在官场上结交一个得力的朋友很有必要。
第四， 律师。
现在是法制社会，遇到纠纷就会动不动打官司，要打官司，就要懂法律，可是法律法规太多，非专业人员很难精通，而要不精通法律，就难免在打官司时吃亏。虽然，遇到事情的时候，我们可以临时出钱雇佣律师，但是总不如有个律师朋友可靠。特别是经营企业的人，更要有律师朋友以便应付不时之需。
上面这几个朋友，每个行业不需要太多，有一个就行，为了保证遇到事情的时候能真正发挥作用，这就需要是行业精英。
- 有几个铁哥们。
不需要太多，四五个即可。这几个人要经常聚会，经常保持联系。从层次上来看可以是同层的或略低于自己，可以是自己的同事，也可以是同学或社会上结交的朋友。这几个朋友要重义气，遇到事情的时候，真的能鼎力相助。
如果我们生活中的朋友圈有这样一些朋友，则我们在生活中遇到难题，基本就能够加以顺利解决，我们就够过如意的生活。
当然，现在这样说，有点事后诸葛亮的意思，对他这样已经行将进入人生迟暮的人没有什么实际意义了，但希望对才刚刚开始人生的朋友或许有启发意义。
