倾莲池罗智 
我以前在文章中多次提过，在藏传佛教中，长寿法几乎是每个教派的必修之法，一个活佛从出生开始，就在亲人的带领下去接受长寿灌顶。
很多活佛也是都要修长寿本尊，先是闭关修持，出现长寿验相后，再修其他法门。而在他们的一生中，长寿法贯穿始终，一直不停地修持。
如著名的第一世蒋贡康楚仁波切，终生修持白度母法门，几度遣除了寿命的障碍，活至87岁。在藏地而言，达到七八十岁以上，已经是高寿了。
有些活佛、成就者，由于业力的显现而遇到寿障，有的就闭关密集修法，成功延寿；有的即使闭关修法，大量请寺院僧众做法事，也无法逆转业力，最终不得不舍报往生。
相对来说，汉地佛教界没有这么重视长寿法门，不像藏地般从小就开始修长寿本尊。
毕竟禅宗讲空性，夭寿不二；净土宗则淡化世间，强调出离，寿命到了正好万缘放下，一心念佛，求生西方极乐世界。
上次在昂罗活佛带领下，我和Laxmi师姐、众师兄朝拜拉萨圣迹时，就感觉到他们那里的佛教文化之差异，他们很少有说哪位仁波切将去净土，而是还会不断地再回来，不断地来转世，弘法利生。
这是在行菩萨道！虽然累世轮转过程中，有些活佛、修行者会退转、流失，但是我非常赞叹他们的发心，这是大菩萨之发心，拥有“五浊恶世誓先入”和“将此深心奉尘刹”的大无畏精神。
因为有修证佛果和弘法利生之菩提心，所以他们非常注重长寿法，首先让这个身体延长寿命了，不受疾病和横祸的侵扰而夭折，才能更好地修行和利益众生。
常言道，身体是革命的本钱，更是修行和利生的资本。故也希望有志愿长久住世利他的师兄，注重养生、修持长寿法，或者平常的功课，加上长寿的回向。
在汉地，传说中的续命经就是金刚经，很多古人通过长期诵金刚经而延年益寿，身体健康硬朗，无病无灾。而一生诵地藏经长寿的一些老修行，似乎也略有听闻，不仅自己高寿，还福泽子孙后代，家道繁荣。
若按受用福报的缘起规律来说，一个人能活多久，还受他的禄食、财富、名声、地位影响。在总体福报大略不变的前提下，哪方面多了，哪方面就会被克扣折损，此消彼长。
下面，看几个故事。
夷坚志·玉津三道士
宋徽宗大观（公元1107～1110）年间，宿州（今安徽宿县）士人有姓钱的兄弟两个住在京城太学中，当时正是春天，因等待应试，就趁着空闲去玉津园游玩。
在园子里，他们遇到三位道士来作揖交谈。道士的长相个个眉宇修耸，言谈清丽婉约，令人爱听，聊天不久便告辞。
离去之前说，我们有一些名酒，想赠送二位饮用。现在天色已晚，明天正午还在这里见面，我们会再招待你们，如果晚了就见不到我们了。
两兄弟答应了，唯独小道士笑着说，你们若来晚了，可以掘地找我。两人以为是开玩笑，笑着与三道士分别。
第二天两兄弟因为有事迟到了，到了晚上才赶到那里，见到吃剩的东西一片狼藉，也没有见到道士，感到非常失望。
弟弟说，难道他们是神仙吗？于是试着用铁锹挖地，才挖了一尺，就见到一个石盒子。打开一看，里面装着三个道士的画像，衣冠整齐，和昨天所见一样。
另外还有一本道书，上面有关于如何锻炼水银为白金的秘诀。
弟弟说，哥哥你就拿书吧，弟弟我愿意请画像回去供养。哥哥一听很高兴地答应了。
后来考试之后，弟弟考中，哥哥回到宿州家中，测验那个炼金术，发现是真的，炼出了很多黄金。不出几年，累积了大量的资财，买了田地几万亩，成了一个富豪。
一天，哥哥在屋下闲坐，仆人来通报说外面有三个道士求见。
见了面，一位道士说，以前在玉津园之会面，您是否还记得？您获得了我们的仙方，却不用于赈济贫苦，还贪婪不满足，自己独享。
一个人的福分超过他应得的，上天就会减少他的寿命。
您如果从今天开始悔改，还可以延长三年寿命，否则危在旦夕。我们因为泄露了天机，被贬为凡人，将来到您家作主人。
三个道士离开后，这位哥哥才感到非常后悔，立刻焚烧了方书，毁坏炼金的炉灶，关闭当铺不再经营。
第二天，小道士又来了，还没有请他坐下，听说侍妾生下了孩子，就立刻过去探看，原来是生了一个男孩。等出来客厅，却见不到小道士，问家里的仆人们，都说不知道哪去了。
这位钱氏哥哥，不到三年就死了。
余嗣见司命真君
福州人余嗣，被阴间使者带到地府见司命真君。
司命真君说今年这里的考试，总共有二十人，你的名字也在其中，所以特意请你来。
余嗣非常惶恐地说，我的官职卑微，没有什么才能和特长，怎么能在考试之列呢？
司命真君厉声说：这里考试不问人的贵贱，也不看官职大小，只看一念之间正不正而已。
我过去和你有交情，想让你知道未来的前程之事，你在官场还有前途，真是寿命只到74岁。
如果你能辞荣纳禄，可以延寿12年。若是积累功德和善行，还有更多的好处，寿命会更长，不只是如此。
辞荣纳禄，辞荣即逃避富贵荣华的生活，辞官退隐；纳禄是归还俸禄，也是辞官之意。
和《子不语》中的史宫詹在52岁时，求降职延寿一般，如果有荣华和名位却不受，这个剩余的福报会转为其他方面，如寿命、健康、家庭等。
其实从缘起的角度，不难理解，世间常有人说，财大压身，是因为他们只顾着事业，为了工作呕心沥血，严重透支身体，当然会影响寿命。
或者有些人事业运太强则克家庭，也是一心为事业工作，不怎么没顾家庭，自然就出现很多婚姻矛盾。从世俗的层面来分析，并不神秘。
我收到过两个留言，都是面临离婚的后悔文字，女方出离心重，每天都沉浸在佛法的学习和修行中，不怎么顾家，甚至没有什么夫妻生活。这导致男方出轨或者提出离婚。
等她们意识小孩还小，自己一人又面临很多问题时，才开始后悔莫及。
这就是所谓的世事两难全吧。古人有云：势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
易学说物极必反，福禄你享尽了，以后就没有了，只能过着穷苦的生活，甚至折寿。所以要留有余地。做生意的，也不能把钱都赚尽，应该让别人也盈利，有所留白。
普通人若无大福报，最好的人生模式，或许是衣食丰足无忧，然后安心修行求解脱。
因为若是受用太大，财富太多了，自己的福报又不够，可能会影响其他方面，如寿命、家庭等。当然，如果你的福报基数本来就很大的除外。
以前看到一篇小短文《禄尽人亡的命理规律》，作者为召见军，他写道：
“我的老师曾经提到，在命理推测人的寿元时，有一个重要命理规律，就是看他在之前是否已经风光过，发达过。
古人说的“禄尽人亡”，应该属于命理推测生死诀之一。当大运，流年干支五行组合，让命局中最后一点财官余气破掉后，就是生命的终止点。
我这里提到这个说法，也就是提醒大家对于股票这样的东西不要过于执著、贪著，命里有时终须有，万不可强求，能时刻警醒自己，不要过于沉迷于求财而失去了生活的快乐，更多属于你自己的东西……
只有懂得命运之道，细水常流，你的生命才会多姿多彩，你成为你真正的自己。”
上次一位师兄描述的事迹，可谓是业力的起伏过程。
她说：师兄，我发现，经历过大难不死之后，人生的运势会赢来一波小高潮。
我一个表亲的哥哥，从小身体就不好，不好到什么程度呢，他的肺相当于六七十岁老人的肺，总要点滴吃药。
家里又是非常困难，前几年干什么都不顺，后来借钱开了食杂店，够维持家用的，然后他父亲白天看店晚上去捡破烂添钱。
我妈中午跟我说，机缘巧合，我这个哥哥，接了一项政府的工程，修路。据说很赚钱，而且就算利润不高的话，政府不可能不认账。
再有就是我哥哥身体好了不少，近一年都没有打针吃药，我妈说我哥运势转好，似乎是从那次打点滴过敏进抢救室以后的事。
打点滴过敏，人是很容易过去的，当时都吓得不行了，好在我这个哥哥没事。
而且我也发现，如果有一段时间人运势特别特别低的话，只要扛过那段时间，调整心态，内心积极乐观，很多事就会好像有人暗中帮你一样。这种事我经历过几次。
我妈说，老天是不会把人往绝路上逼的，人倒霉到一定程度，正是上升的时候。但前提是你不认命。
我也是出了车祸以后，才考公务员的。考上公务员之后，刚上班两年运势机起起伏伏。
倾莲池：易学上说，物极必反，盛极必衰，衰极也会有反弹的时候。但是在因果上，业力错综复杂，有些人如果业力太大，会衰到生命的终点。
她又说：“有些人是运势变好之后，因为意外就死了。
有个女孩，刚考上公务员，谈恋爱五年的男朋友也和他求婚了，结果正准备结婚呢，乳腺癌，晚期……
还有个男孩刚考上市政府，给领导跑腿取文件，走出单位们没几步，被车撞死了……
有的人运势极低时，很快迎来了事业财运的小高潮。有的人运势极高时，生命很快到尽头。
开连锁药房的夫妻俩，身体极度不好，每天只能喝粥吃菜，没事还得用药溜着。
有钱也享受不了吃喝，奇怪的是，夫妻二人一个身体不好就算了，俩人都不好，也不知道其中有什么业力法则。
其实还是平淡的幸福最好了，衣食无忧精神愉悦，这种追求才最好。要是过的红红火火犹如烈火烹油一般，人很快就会被熬没……”
倾莲池：有些人学佛之后，希望什么都一帆风顺，这未必是好事，因为每个人无始以来造了无数的恶业，在未能一一忏悔净化的情况下，必然是先成熟成恶报才会完结。
学佛会将这些恶业以大化小，以小化无。因此有些人不学佛好像还挺顺的，一学佛修法，反而出现很多障碍。这是好事！若不提前了却，等到它们自己成熟时，那就是大病大难了。
很多人喜欢求财，求功名，求地位，求待遇好，佛法也并不禁止如此祈求，只是任何的满愿，都必然会消耗一定的福德资粮。
有些久修行的师兄说，不敢轻易动念头祈求，目的是为了惜福，好不容易修了这么多年的福报，若随意求愿就用完了。
佛法中的满愿方式，是一边积累福报一边用，如教你诵经咒，做火供、上供下施等。你有所付出再有所收获，相对就保持一种平衡，而不会透支福报，未来没了就受苦。
平常的供养和布施、修法，是真正提升生命质量的方法。否则如果你无此福，只是通过术法来转移，会出现此消彼长的情况，这里发财了，那边折损你的寿命或者妻儿。
基于利他的修福德再祈愿则不会，因为你有所付出，积累了功德，会转为会回向的所愿。
中国民间的一些教法，为何会有反噬，孤、贫、夭、残甚至无后代？就是在未积累阴德福德的缘起下，将整体福报集体体现在某一方面了，另一方面就会亏损。
我老家在广西，修法教、民间术法的人我略有听闻，有些据说法术相当厉害，但反噬到自己的儿子身上。
我邻村有一个人，以前不知道从哪里学来的法术，听与他同村的人说，包括我父母也听闻过，他能将瓦片变成排骨，能将钱直接搬运转移到，已出嫁其他地方的妹妹的箱子里，而且箱子已经上锁，钱可以远距离直接转移。
虽然这听起来似乎很厉害，但他的儿子严重受反噬，生怪病，奄奄一息，据说相貌犹如猴子一般。在亲人的阻止下，他决定不再修习那种法术，儿子恢复了健康。
《德育古鉴白话文》有载：
昔日李景让之母，早寡且贫困。曾在锄地时，得金数斛。拜祷说：“上天因我过世的夫君行善留有余庆，兼怜恤我母子贫苦，所以相赠。若是如此，则愿我的孩子们学问有所成，而此金分毫不取。”
连忙埋了回去。后来景让兄弟皆贵。
又有范文正公极贫困时，也曾得到埋在地下的金钱，分毫不取。
后来做宰相归还乡里，有要造寺庙的人求布施，范公想拿出之前的埋金，则已经没有了。只有契约详细记录作官的福禄出入，如其金数。
然而贪廉所得，均不越自己的福分。顺者迟收，逆者早得。所得相同，可是罪福却辨若云泥。人应该何从呢？”
徐孝祥，吴江人。隐居好学，布衣草履，淡泊如一。一天傍晚，在后园散步，看到树根生一坎坷，仔细看时，竟是一个石瓮，打开看时，都是白金。赶忙掩藏起来，一分不取。
后来二十余年，逢大饥荒年，民不聊生。于是说：“这是财物该出世的时候了！”于是挖开藏穴，每日取数锭白金，收买粮食，散给穷人，活人甚多。
当时女儿出嫁，只有粗布衣服做嫁妆，于藏的银钱，锱铢不犯。儿子纯夫，发解元，官一直做到翰林承旨。
收买粮食散给穷人，比不取的人更进一筹！
有受用金钱的机会却不受，犹如前面说到的余嗣见司命真君的案例，他若辞荣纳禄，会延寿，或者有其他方面的受用，子孙兴盛。
美国思想家、文学家爱默生，写过一篇著名的文章《论补偿》，他说如果你做了什么善事，不用担心没有回报，这会记在上帝的帐上，会给你补偿。
《论补偿》云：“上帝说，你想得到什么吗?那么，先付出，再拿走。不冒风险，无所收益。一分耕耘，一分收获。不劳动者不得食。玩火者必自焚。
咒语总是应验到诅咒者身上。如果你在奴隶的脖子上套上锁链，那么链子的另一端也必将紧紧地绕在你自己身上。阴谋者终将狼狈不堪。魔鬼同时是个笨蛋。
我不再希冀不劳而获，如发现一罐埋在地下的黄金，因为我知道，它会带来新的负担。
我不再贪恋更多的身外之物——财产、权力、荣誉或奴仆，因为这个获得是显而易见的，代价也是确定无疑的。
在所有交易中，总有那么一个沉默的仲裁者。自然及灵魂保证每笔合同的实施。所以，诚实的服务永远不会吃亏。
如果你侍候一个忘恩负义的主人，那么，你还是接着侍候他吧。让上帝来还你的债。每笔债都会还清。债务拖欠的时间越长，对你就越有好处，因为你最终会得到成倍的利息。”
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