夏坝仁波切：患者不宜集资负债治病

福慧果

 

夏坝仁波切：患者不宜集资负债治病

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QQ佛友信息：有弟子请教夏坝仁波切：大病来临，该不该发起众筹治病？夏坝仁波切的回答中，有这样的一段文字： 最好不要。无论患者自身经济状况如何，都不宜以众筹方式治病为先。一者生病本是还债，众筹是欠债。何故旧债未还，又添新债呢！纵然以众筹之钱治好了当前的病，那么新欠的债又可能转化成下次的病，或许病苦更胜于前。总之欠债是要还的。

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吉祥点评：很少能看到这样明白的开示，佛教圈里面，有很多开示都是稀里糊涂、蒙混不清的。虽然我对夏坝仁波切并不了解，没有资格评价，但是，至少从这一段开示可以判断，夏坝仁波切对于接受供养带来的业债业力，是有深刻认识的。正如我2015年博文《无智施财、足以杀人》一文所讲的那样。患者有病，应该患者自己去做布施，去做供养，或者依照《地藏经》取属于患者的财物去供养三宝，这才是正路。可是，有很多假慈悲、真糊涂的所谓大德，往往自以为聪明自以为慈悲的教导大家去大量捐资给病人。实在讲，这里利益的不是病人，利益的是捐资之人。《梵网经》等经典提倡的受持菩萨戒之“瞻视供养病人”，这些做法的侧重点是利益菩萨的，而不是利益病人的。而《地藏经》让患者付出财物去供养，这才是利益患者。很多人根本没有能力思辨这些不同佛经的利益侧重点之不同，就稀里糊涂的做了很多“事与愿违”的“假慈悲”，结果导致自己所慈悲的对象，实际上被自己的慈悲给害死了。

 

真心期待大家，对于所有的知见，都不要随波逐流，也不要屈从于任何权威。大家一定要站在佛经依据的各个不同层面、不同角度去思辨这些佛教的真理。如果不加思辨的屈从于某些权威，则只能维系一种表面的、虚假的祥和气氛，但是这种虚假的祥和，毫无意义，一旦遭遇到现实的麻烦和问题，这些虚假和祥和就会彻底暴露其无能。

 

每一个修行人都应该在利益大众之先，先要全面认知这些自然之理，如果连这些基础的自然施受损益之理，你都未能参透，那么，基本上你不可能拥有利益大众的能力。为什么呢？因为不明理者，你的做法会存在方向性的根本错误，最终结果一定是南辕北辙。所以，遇到佛理的争议问题，一定要学会独立思辨。

 

见到夏坝仁波切的这一段开示，我想我在这里应该对他有一个至诚的顶礼，这个顶礼是发自内心的，当然，仅仅只是针对这一个问题的知见，我应该顶礼他。至于其他的知见，我并不了解，因此不能妄作评价。

 

 

 

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• ~!~ -YMCK1025- ♂ (87 bytes) () 07/08/2019 postreply 14:58:02