祖坟与后代的神秘连结

祖坟与后代的神秘连结，种生基改命问题和因果法则

 

倾莲池罗智 

 

在中国的传统文化中，有一个绕不过的现象，即人们对祖坟、祖先的重视，认为祖坟风水之好坏，直接影响到子孙后代的寿成败兴衰。

 

曾有一个家庭，见到有个风水师说他们家的祖坟不好，应迁至附近的风水宝地，后人将当官显贵。

 

他们照做，结果过了几年没有效果，又听信另一个风水师再迁祖坟。不但没有升官发财，反而是兄弟六人，有四人先后死亡，灾变四起。

 

现实中，因迁祖坟而导致子孙后代厄运连连，乃至相续死亡的案例，并不少见。

 

我老家就有一些案例，有的人家祖坟迁移一两年，家里就死人，所以他们现在对于迁祖坟一事，慎之又慎，不敢轻举妄动。

 

以前曾见嘎玛仁波切开示：

 

“曾经有几位藏民老乡从小一起长大，后来去外面闯，无论做官还是经商都有点小成就，手里有了些钱，也学着汉地人迁祖坟，据说可以让今后的运势更好。

 

藏民是不讲究这个的，他们为此专门请来了一个汉地的风水先生，哪知道祖坟迁完了，几个人相继患了重病离世，迁祖坟反倒迁出了祸事，一时弄得人心惶惶。

　　

当初一起参与的几个人里面只有一位目前还没有受到影响，害怕了，天天来昌列寺找我，问要怎么办，我说，你有迁祖坟的钱，还不如放到寺院来做供养。”

 

迁得好的，子孙自然富饶显贵，或身居高贵，或富家一方。但大部分人恐怕无此福力，多是因缘感召，迁到了不吉之地，后人不断遭殃。

 

为什么迁祖坟之后，会对后人有如此迅猛的影响和破坏力？

 

深入分析，可以得出的结论是，祖先的尸骨坟墓，与后代子孙存在着某种神秘无行的连结，祖先和后人，息息相关。

 

晋代的易学宗师、风水鼻祖郭璞在传世名著《葬经》中云：

 

“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。

 

盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者，反气纳骨，以荫所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。”

 

每个人都是受体于父母，若父母的逝世后的骸骨得到生气的滋润，那么遗体也会受到荫庇。生气生发万物，人之出生是来自于父母生气的聚合而致。其生气的凝结部分就是人的骨骼。

 

人死后皮肉腐烂，独留下生气凝结形成的骨骼。所以葬者的骸骨，反纳入地中的生气后，感应作用于血脉基因皆同气相留之人，也就是庇荫到所生的子孙。

 

这就是葬乘生气的道理，好比同频率的电波一样，相互感应。所以本骸得气，遗体受荫。

 

反气纳骨感应的生气旺盛与否，其祸福都反应及于人子。即乘得旺盛生气，便得福，吉利。所乘生气不旺盛或没有乘得生气，便不吉利，主凶。

 

是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，粟芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势，其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

 

所以铜山西崩塌了，他的生气扩散感应到同类生气铸造的铜钟，在东方也会受到感应而鸣。树木到了春天会发新的枝芽，室内的粟到时也会发芽，都是因为地中的生气运动变化所致。

 

地中的生气，我们用肉眼是看不见的，怎么知道它的运动变化呢？可以观地之势，即龙脉的行走起伏，过峡、驳换、奔腾若水之波，若马之驰的势就可以知道。

 

它的聚积，就是看龙脉运动的静止。古人为了使聚积的生气不散不噫，运动变化的生气使它静止。所采取的方法和措施，就称之谓风水。

 

作为一代易学宗师，郭璞的观点是非常精辟的，建立在阴阳五行的理论上，以及中国古代的“聚则成形，散则成气”之哲学思想。

 

人体受生于父母，而父母则与受生于祖辈，由祖及孙，存在着某种神秘的连结，郭璞认为是同气相感，相同频率互相影响。

 

葬经指出人受体于父母，本骸得气，遗体（此处指遗留于世的子孙）受荫，气感而应，鬼福及人。

 

父母为子孙之本，子孙为父母之枝，气体相同，由本而达枝。择地葬亲，若种本之类培其根而叶自茂。故若择吉地而葬，其山之生气，反气纳体，自可荫子孙。

 

有人用现代科学解释：血脉相连的祖先遗骸(内含DNA遗传因子)，接收到山川地灵旺气，对相同波长的子孙就会产生感应荫助，纵然相隔千里亦然。如同电视、广播，只要调整相同频道，就能接收得到。

 

而佛教常提到的超度，如果祖先转世了，已经不在鬼道，祖坟是否还会继续影响后人？

 

答案是肯定的，郭璞大师的葬经之观点，道出的是祖先骨骸受生气滋养，荫护与此骨骸一脉相连的子孙后代，而没有谈到非物质存在的鬼神问题。

 

我们可以参考中国流传甚久的术法——种生基。

 

很多明星都种过生基，目的或为健康，或为解厄，事业繁荣。

 

种生基肯定是有其道理和效果的，能迅速起到不可思议的效果。

 

港台明星种生基甚多，我看到的有新闻资料如下，仅作参考，具体真实性未曾考证，但是我相信这种方式肯定有效果，因为极强地运用了缘起的力量。

 

“赌王何鸿燊、小甜甜龚如心，娱乐圈的有汪明荃及英皇娱乐老板杨受成与他旗下艺人等，都做过种生基，人人有山坟墓碑，生人当死人拜。

 

薛家燕，也曾找风水师种生基延寿十二年。2002年谢霆锋顶包官司开审前，其家人集齐霆锋最爱的衣物丶指甲及头发等，请风水师在广西星岛湖为他种生基。

 

其实这次官非估计谢霆锋起码要坐牢一个月，最後奇迹地只判社会服务令。

 

杨千嬅、古巨基，种生基求催财催事业运，在广西星岛湖做。”

 

什么是种生基？种生基，是“生命的根基”，意思是生人当死人办，运用天地灵气，将生人的发肤、血、牙、指甲、衣物，连同生辰八字埋入风水龙穴中，以求转运目的，种生基可助人增强运势，达延寿、富贵、幸福之效。

 

联系郭璞葬经之观点，祖坟含有与自己同气相应的祖先遗骸，它们受风水地气影响的好坏，直接反应到子孙后代上。

 

而现在这种术法，将生人自己的指甲、头发、血液等，作为另一个自己，在吉时安放入风水宝地，受天地灵气的滋养，现实中活着的人会迅速受到影响，有的延寿、发家致富等。

 

相传当代风水大师曾子南为自己种了几十个生基位，杨俊松为自己种了上百个生基位，其弟子为自己种了两百多个生基位。他们的寿命均百岁以上。

 

曾子南原本体弱，自从为自己做生基治病后，便越老越健壮，上山寻龙时耐力十足，都是得到生基地灵感应的效果。

 

后于民国九十五年善终，享寿一百零一岁，一生传奇，福、禄、寿全备。

 

当然，这种做法，从因果的层面，会引发一个问题，是否会反噬和透支福报？

 

而且说是容易，在具体行法时，对于地理风水的考察、时辰的选择等，是一个大工程，是一个高阶的技术活，若有不慎，殃及自身乃至后代，在所难免。

 

本文只是从缘起力的角度来分析，你会发现中国古代祖先的智慧经验。

 

古人发现大地磁场、气场、能量的奥妙，把活人贴身的毛发衣物埋在地穴里，发现当事人身体由病转康复，不仅身体健康、延年益寿、事业也跟着顺遂，于是生基改运法流传下来。

 

那位风水大师曾子南，为自己种了几十个生基，类似于分化出几十个自己，接受天地星辰灵气的集体加持，寿达101岁。

 

但是，假如一个人福德不足，却通过种生基而盛极一时，是否会透支未来的福报。或者说，如果他的福德不足，也难以通过种生基而产生逆转之大效果。

 

也就是一个受用的寿命、财富、名声，是与往昔的供施等善业挂钩的，现在通过这种术法逆天改命，把未来的福报用尽了，是否会下场不太好？我认为存在着这种可能性。

 

在术法之上，有道，有天理和因果。

 

如一个人的福报将尽，即使他种的生基再好再隐秘，皆可能因天灾人祸等原因，把他种的生基破坏了，一旦破坏，五行改变，等来的可能就是灾祸。

 

以前看到一个著名的风水与因果的故事。

 

宋朝时期的奸相秦桧，曾以权势，威逼当时的风水大师赖布衣，要替他找一个能令自己及后代子孙也为王为候的龙穴，迁葬祖坟，以求万世之福。

 

而赖布衣在家人生命受威胁下，只好屈于淫威，布下一个必出王候之奇局。事后他和家人远走到南方，浪迹江湖，避开了奸相逼害和利用。

 

临走时，于福地前，他很悲愤地说：

 

此地不发无地理，此地若发无天理！

 

地理是风水地势龙脉的原理，推算出天地山川钟秀的龙气运行所在，而收为己用，以山河大地那么大的灵气来注入一家之运，不可能不发，否则风水之学便是虚假骗人的了。

 

但是秦桧是奸相，造恶甚多，若其子孙后代发了，绝无天理，也就是没有因果了。

 

后来秦桧将祖先山坟移葬此福地后，便洋洋得意，以为不久必当有机遇，所以便勾结番邦，妄想将来自己可以封王封候。

 

那知有一夜，天昏地暗，狂风暴雨，雷电交加，竟然山川也都移了位，改了形，差之毫厘，却已是天渊之别，原来的福地，一夜间被改成了灭族抄家之地。

 

无福消受，天夺其算！也应验了后句此地若发无天理了。

 

因果和世间的阴阳五行、八字、风水、占星等，看似两条平行线，其实必有交集，可以同时相应存在。

 

一个前世积累大福德的人，他出生的八字必然是福禄双全的命局。同样的，他出生之地，必然也是风水宝地，也对应天上的善宿。

 

而一个人若福报不足，强行迁入风水宝地，会出现无数的意外，使这种风水被破坏。

 

以前见到香港一位后来学佛的风水师自述，他曾专门拜师学风水，迁移到风水好的地方居住，但是居住不久，房子周围就会改变。

 

要么突然搭建一个天桥，要么附近如何建设，风水由吉转凶，屡试不爽。

 

后来他精勤念佛，回向祖先和冤亲等，发现各方面越来越顺遂，于是一心念佛去了。

 

对于种生基的方法，以及郭璞论祖先父母骨骸对子孙的极大影响，却让我们可以更深入地思索。

 

在你的体外，有一种与你同气同源的东西、物质受天地灵气之滋养加持，你自己会因此而繁荣昌盛，心想事成。这是一种强缘起力的运用。

 

我想起有一年，和几位师兄去五台山，在尸陀林时，有位师兄突发奇想，要我们每个人剪下自己的指甲，埋在尸陀林，受圣地灵地之加持。

 

现在看来，是有其道理的，绝非无稽之谈。

 

以前见到藏传有些大寺院举行盛大火供时，需要弟子们的指甲头发等加持，起到不可思议的加持作用。

 

民间的巫术，乃至密宗的诛法等，都需要用到敌人的头发、指甲、脚下土等，代表敌人，然后以猛咒法器击杀，会令敌人迅速衰落、生病乃至死亡。

 

而这种做法，与前面的祖坟、种生基做法，原理是相同的，另一个自己在别处被鬼神和猛咒攻击，现实中的自己会遭殃。

 

如果这种方式运用在善的地方，必会带来极大的改变作用。

 

方法是：以你的头发、指甲、血液、穿过的衣服、姓名、八字等，聚合代表你，放在一个极具加持力的地方，如佛法坛城，佛像旁，会起到延寿转运之效。

 

这种做法是有经典依据的。

 

《叶衣观自在菩萨经》云：又法欲求长寿无病者。随意大小。[疊*毛]上画叶衣观自在菩萨像。于施愿手下。画彼男女。其像置道场中。每日香华饮食旋绕供养发愿。常得加持满其所愿。

 

如果想长寿无病，先画叶衣观世音菩萨像，然后在菩萨的施愿手下方，画欲受加持的人，每日供养修法，会受观世音菩萨的加持，满足所愿。

 

也就是另一个你在观世音菩萨的坛城里受加持，会即可投射、反应到现实的你身上。

 

你家供养的地藏菩萨、观世音菩萨像如果非常具有加持力，当你的亲人受大难、生病、危急之时，可以以他的信息物，放菩萨施愿手旁、如意宝珠手下方，祈请菩萨雨降加持，助他平安度过。

 

当然这种做法，要求你家的佛坛具有一定的加持力。

 

在摩利支天的事业法中，有一个威猛的护佑之法，准备好匹帛、纸或桦皮，男用供俱摩香，女用牛黄，先书写人名、梵字，再绕圈如咒轮般写摩利支天菩萨的咒语和眷属梵字。

 

然后将这个拥护咒轮和名字，放置于发中，或者戴在手臂上，其效果威力甚大。经云：作大拥护能度一切恶难，乃至天龙阿修罗等不敢惊怖。

 

观想咒轮本身就是一个大拥护，如果你观想你所修的本尊咒轮围绕着你旋转，你在咒轮中，任何妖魔鬼怪和厄难均无法侵害你。

 

在观想境中，观想了得的人，如果想救一个垂危的人，将这个人观想在本尊的坛城里，或者对应的法器下，会救得了现实中的人。只是这个对修法定力的要求比较高，观想精微得力方起显著效果。

 

我见到世间还有一种方式，在寺院里为生人立祈福牌位，在法会中僧团集体对此牌位诵经此咒加持，对于活人息灾免厄、满足所愿会有效果。

 

若是以带有强炽信息的信息物，如头发、指甲、血液等沾于牌位或者照片上，一群咒力非凡的人对着持咒发愿，会有起死回生，逆天改命之效。

 

我们还可以进一步展开，即上供下施的奥秘。

 

越是拿自己的深爱之物，愿意舍出去供养佛菩萨等圣者，功德越大。这种带有自己信息的物品，供养出去之后，类似于另一个你蒙受加持，故现实中的自己受大福果。

 

古代有些穷人，拿自己仅有的衣物、饮食供养佛，或者天神拿自己佩戴在脖子上的珍珠璎珞等供佛，得到的加持力是无与伦比的，故常九十一大劫受妙乐。

 

贤愚经中，提到转轮生王——顶生王，前世曾是婆罗门子，在路上正巧遇上佛，心中满怀欢喜，当即把大豆撒向佛陀作供养。

 

有四粒落入佛的钵中，一粒留在佛陀的头顶。由于这样的因缘，所以他能得到无量福报。

 

四粒落入钵中，因此能够统治四天下40亿年；一粒在头顶，所以能够在四天王天及忉利天两层天享受快乐，在忉利天还看着36代帝释天的登基和离去。

 

从这种缘起力的解读视角，南传佛教区，自己买好食物，跪着供养路过的僧众，就是一种殊胜的加持。也可以认为是以自己的信息物，供养给僧众加持。