梦与神异

陈全林

 

梦与神异

 

《中国占梦大全》里引用一则《太平广记》卷二百七十八里的“梦中神授”而治病的故事，有意思，值得一读。原文如是：

秘省校书河东薛义，其妹夫崔秘者，为桐庐尉。义与叔母韦氏为客，在秘家。久之，遇痁疾，数月绵辍，几死。韦氏深忧，夜梦神人，白衣冠袷，单衣。韦氏因合掌致敬，求理义病。神人曰：“此久不治，便成勃疟，则不可治矣。”因以二符兼咒授韦氏，咒曰：“‘勃疟勃疟，四山之神，使我来缚，六丁使者，五道将军，收汝精气，摄汝神魂。速去速去，免逢此人，急急如律令。’但疾发，即诵之，及持符，其疾便愈。”是时韦氏少女，年七岁，亦患痁疾。旁见一物，状如黑犬而蚝毛。神云：“此正病汝者，可急擒杀之，汝疾必愈。不尔，汝家二小婢，亦当患疟。”韦氏梦中杀犬。及觉，传咒于义，义至心持之，疾遂愈。韦氏女子亦愈。皆如其言也。（出《广异记》）

 

就是说，秘省校书（官职）薛义在叔母韦氏家里做客，患上了疟疾，几个月都没好。韦氏为此很忧患。她于一晚梦见神人告诉她一个咒语和一道符，持咒书符，就能使疾病痊愈。当时韦氏的小女儿七岁，也患疟疾。韦氏梦里见到一直长牡蛎毛的黑狗。神人说，这病与这怪狗有关。韦氏就在梦中把狗杀了，她女儿的病也就好了，而把咒语教给薛义，薛义持咒，病就好了。

这等神奇的事情，不是古人编造的。在世俗的意义上，难以令人相信。在法界的层面，就是很真实的事情，人神的沟通，也有因缘。有时候，一些疾病的病因，不在现实生活、自然环境、社会环境与肉体上，而在我们看不见的另一个隐形世界。

 

《太平广记》里还有则梦中仙真治病的故事：

郭仁表

伪吴春坊吏郭仁表居冶，城北。甲寅岁，因得疾沉痼，忽梦道士衣金花紫帔，从一小童，自门入，坐其堂上。仁表初不甚敬，因问疾何时可愈。道士色厉曰：“甚则有之。”即寤，疾甚。数夜，复梦前道士至，因叩头逊谢。久之，道士色解，索纸笔。仁表以为将疏方，即跪奉之。道士书而授之，其辞曰：“飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，万物之先数在兹，不能行此欲何为？”梦中不晓其义，将问之，童子摇手曰：“不可。”拜谢，道士自西北而去。因尔疾愈。（出《稽神录》）

 

第一次梦中，郭仁表对仙真不恭敬，仙真说，你的疾病会更重。梦醒了，病果然重了。郭仁表再次梦见那么真人时，就磕头谢罪，真人只是给了他一首诗，梦醒后，病就好了。那首诗郭仁表读不懂，但加持的信号依然起作用。那真是一首好诗。诗中“不能行此欲何为”在点化郭仁表发心修道。至少，他是有仙缘之人。“飘风暴雨可思惟”，即《道德经》中老子所言“飘风不终朝，骤雨不终日”。也就是说任何事情不会是一个状态持续发展，而会很快变化。这里比喻人生无常。道家以鹤象征仙道的修炼，所以鹤也叫“仙鹤”，第二句，启发郭仁表修仙。“吾道之宗正可依”，可以修仙道，以仙道作为依靠。“万物之先数在兹”，任何事情，都有定数、命数。数在先而物命在后，是数决定了物命的存在时时间的长短。数在先天，数也在道。所以邵康节有“先天神数”，与推算人与社会的气运、命数、运数，如何在有限的命数之内把握生命，修道超越，才是最本质的。

我经常问自己，修道究竟为什么？忙乎了三十年，还一无所成。“小伙伴”群里一些道友如玄华、凝华、岸灯、新命、朴彻、丹明等等发心跟我修道，为什么？能得到什么？为何大家乐此不疲？于这首诗里想想，或许有答案。

 

《太平广记》本卷还有则故事，可以跟张玉仙老师的故事相对应。

《太平广记》曰：

僖宗自晋王即位，幼而多能，素不晓棋。一夕，梦人以棋经三卷焚而使吞之。及觉，命待诏观棋，凡所指划，皆出人意。（出《补录记传》）

 

唐僖宗从不会下棋，可他于某夜梦里，梦见有人把棋经焚化成灰，让他喝了。第二天，他就懂得下棋之道了。他的父亲，在位的老皇帝令他来观棋，他能说出很多精妙的棋理与棋招。

 

张玉仙老师曾梦见神人给她一本中医方剂书，梦里她读了医书，她梦醒后，突然会处方了。法界的智慧何其广大玄妙。

而张玉仙老师也以符箓为人治病，把符箓烧成灰，用温开水冲服下去，就能治疗某些可以用符箓治疗的疾病。

 

顺便，把《太平广记》推荐给大家看。这本书里，有很多仙传故事。宋代皇帝多好仙道，所以，宋代仙道很兴盛，而《太平广记》是北宋一部重要的官方集成之作，保存了很多珍贵的仙道资料。真修道，就从这些资料里寻找仙诀，这里有信仰，有理法，有希望，有启示，有信心，有未来，就看大家会不会读了。