今天要讲的是宋代李昌龄注的《太上感应篇注》中的一个故事，
看完你就知道，善恶必有报，行善者决定功不唐捐，而神天赏罚，决不偏私。
明朝时，山西有一个读书人名为王用予，为人比较忠厚稳重，朴实沉默，平常不喜欢多言。
王用予平素里尊奉文昌帝君最为谨严，并和同乡的一些读书人一起结文昌社，修身养性，积累阴德。
每年的大年初一，他们都在云中山山顶上的文昌帝君行宫，建坛祭祀文昌帝君。
同社有的人叫俞麟，以孝顺父母和为人严谨著称，远近的读书人都非常仰慕他的德行和风范。
文昌社还有一个叫郁从周的人，很有学问，身姿伟岸气质潇洒，看起来就是一表人才，
而且口才出众，议论事理滔滔不绝，折服众人。
不仅如此，他的文笔流畅，才思敏捷，写千言的文章笔走龙蛇，一挥而就。
当时乡里都很推崇俞麟和郁从周这两位才子。
明朝英宗正统六年的大年初一，王用予按照惯例，要到云中山顶文帝行宫去建坛祈福。
祈福后，他在那里住一个晚上。
晚上他梦见文昌帝君升殿，天下所有的城隍爷都纷纷来到帝君殿，准备汇报各个地方的乡试榜册。
考试还没有开始，诸城隍已经把将要中榜的名单预定好了，然后再呈送给文昌帝君最后核准。
其中有一位穿着红色官服头戴帽子的神，抱着一大捆册子，准备送到文昌帝君面前，做最后的确认。
王用予在梦里面见到这种情形，就偷偷地问这个抱着册子的神：
您这册子里，在山西省榜册里，有没有我王用予，还有俞麟、郁从周？结果抱册的神说没有。
过了一会儿各省城隍爷都退了下去，在外面等候。抱册神抱着一大捆册子走到殿上，跪在文昌帝君案前向他禀报。
文昌帝君拿着这些名册一一批阅，看得很仔细，中乡试的这些人的名单，他一个一个地去确认，每一个名字下面确认的就画一个押，或者是拿着笔点一下。
有的名字，文昌帝君犹豫一直没有下笔，确认了许久。
过了很久，穿红色官服的抱册神，最后等文昌帝君批阅完后，把册子收起来交给每个省的城隍爷，速速去查所在地哪些家庭有阴德，哪个读书人是仁慈厚道的孩子。
然后赶紧把这些人的名字报上来，替换名册中文昌帝君迟迟不能画押确认的名单。
也就是各省的城隍事先拟定了准备中乡试的考生的名单，然后请文昌帝君最终确定。
但是文昌帝君对其中的一些名字存疑，或者没能确定，觉得他们不够资格上榜，所以需要再找一些有资格上榜的人来替换掉。
此时王用予跪在大殿的柱子旁，忽然听到殿上有人传呼，叫王用予入见。
他非常敬畏文昌帝君，就匍匐往前爬到台阶下，一直爬到帝君殿案桌前。
文昌帝君说：功名的事情（谁考上谁考不上的名单），本属于天曹秘录，不能轻易泄露。因为你供奉我恭敬至诚，十几年如一日，所以特别召唤你来，给你细细地分析。
你的祖父为人朴实谨慎，谨言慎行，自食其力，从没有亏负过任何人。因此我已经批注你为此次乡榜的前几名，以此彰显你们家世代忠厚的善报。
你平生遇到神佛就稽首磕头，只是默求自己得到功名，诸愿如意。你的妻子杨氏生病，你向神佛求他疾病痊愈，以能和你白头偕老。
你父亲已经去世，只剩下老母亲在堂，你却从未向神佛为你母亲祈祷过一句话。
你仅为自己和能与你白头相保的妻子祈福，因这种自私自利的心，我把你降了两科，本来是上榜，现在为下榜第五十三名。
你应当改变自己的行为，勿再如此自私自利，不要再触怒天心了。
王用予听完文昌帝君的教诲，磕头谢罪。
文昌帝君又说，你们文昌社里的周吉，是山西省乡试的解元（第一名）。
王用予一听十分惊讶，因为同社里的周吉同学，为人最为温顺恭谨，很谦虚待人恭敬，但写的文字不怎么样，比不上其他同学。也就是属于有德无大才之类。
于是他就叩头问帝君，周吉能够高中第一名的原因。
文昌帝君说，周吉的父亲、祖父都是读书人，从没有给人写过状纸，没有诉讼，不与任何人打过官司。也从不奸淫一个妇女。
他们家相传三代至今，为人厚道，从不去揭露别人的短处和不足，也不暴露别人的恶行和缺点。
而且他的曾祖父曾经写过《百忍说》来劝告世人，感化了很多人。
所以他们父子祖孙，简默守己，积累福德已经有六十多年，这是最上的阴德，世人都不知道。但上天知道，天帝嘉奖于他，已经下了批注，要他们家三代昌盛（从周吉到他的孙子）。
这次周吉中了解元，只是他家的福泽之开端而已，后续的福报延绵不断。
王用予又叩头问文昌帝君，同社里大家都特别看好的两个才子俞麟和郁从周，不知道能否中举及第有功名？
文昌帝君检阅了太原士子册，脸色似乎不太愉快地说，俞麟应当得一科，理应榜上有名。
但是他表面上看起来孝敬父母为人恭谨，但心肠里却私下毁谤父母，而且很苛刻地评论批评他人，尖酸刻薄，不近情理。他还妄自以君子自命，自以为是高尚的君子。
因此我罢除他的科名，使他一生都潦倒不如意，无法再考上举人，只能做个秀才，无法做官。
王用予听帝君说了一个罪名叫事亲腹诽，于是问什么是腹诽？
文昌帝君说：他对于父母的言语行为，心里很不以为然（瞧不起自己的父母），只是他勉强自己不露声色，没有表现出来，随顺着世俗的礼节，表面上对父母恭敬孝顺而已。
长此以往，心行不一，他与真实的本性越来越远，逐渐变得虚伪，最后视父母双亲犹如路人一般了。他欺世盗名，没有实德，以虚假表面的行为，博得了好名声，最受神怒。因此剥夺了他的功名。
至于郁从周，他是天生的奇才，原本二十六岁考上进士，三十岁出头官至中丞（副部长），四十五岁晋升为大司空（工部尚书，建设部长），还兼管农业和形狱纠察。
到五十四岁时以太子老师的爵位退休，六十九岁善终。
但是他自十七岁考上秀才后，恃才傲物，仗着才华很傲慢，看不起他人，且经常调侃、讽刺、戏谑和抨击他人，言语多凑巧，尖酸刻薄地挖苦他人。
地府冥司记录他轻薄的口业，已经超过二千四百七十余条。天帝震怒，把他的这些口过，全部记录在阴恶籍中，将郁从周本来命中应得的这些功名富贵，都除掉了。
如果他不知道悔过，超过三千条，将减去他的寿命，且把他的子孙录入乞丐籍中。
【注：《感应篇》里面讲的大则夺记，小则夺算。
如果大的口过，譬如说把人的那些隐私揭露出来，诽谤中伤，让人一生名誉扫地，至少是除掉一纪，一纪是十二年。如果是小小过失，只是随便调侃别人挖苦一下那就夺一百天，看这个过失的大小。】
文昌帝君又说：伤天地之和。犯神明之忌。莫此为甚。故其罪与杀生邪淫等。尔辈慎之。
造口业，中伤、毁谤人等，伤天帝之和气，触犯神明之禁忌，极其严重，其罪与杀生和邪淫同等。
“良久。又谕云。淫杀口过。丝粟有报。不待言矣。但淫杀二业。自爱者。犹知禁戒。
至于口头讪笑。随意讥弹。诛隐贼心。习矣不察。究至言貌心胸。尽成轻薄。鬼神悉记。凶恶相随。向来福泽胎元。顿易为贫穷躯壳。
可惜可惧。汝当广劝世人。鉴兹为戒。毋烦吾签榜时。大费踌躇也。”
文昌帝君说，邪淫、杀生、口业这些罪业，丝毫必报，不需要多说。杀生和邪淫之业，自爱的人会禁戒不会犯。
至于口头讪笑，随意讥讽、毁谤、抨击他人，嘴里暗中诛伐他人。最后以至他的言语、容貌、心胸尽成轻薄。都变成尖酸刻薄的人，老爱批评人，最后就变成轻薄人。
一个福德之身，因为这种轻薄口过，就变成了贫穷下劣，没有福报这么个躯壳。
真是太可惜了，你应当广劝世人，以此为戒，就不用我在签榜上，如此犹豫不决。
“用予再拜而退。晨钟惊寤。鸡三唱矣。遂叩谢而援笔记之。及秋榜开时。周吉果冠一省。用予因布此告世云。”
后来周吉果然获得山西省的第一名，与帝君所说的一致。而那两位被看好的才子则名落孙山，潦倒终生。
古代的登科及第，和今天的高考状元很不一样，因为一个人如果金榜题名，很大程度上意味着他能在朝廷里做官，有地位和俸禄，一生衣食不愁。
而今天的状元则不一样，缘起有变，故在法界必然有相应地调整。
从文昌帝君的教诲中，我们学到很多，希望大家都能运用到自己的人生和修行中，谨记圣者文昌帝君的话。
1、常思利他，乃至发展为一切众生之菩提心。
以前我说过，如果以饿鬼道心态来修财神，很难发财。
因为不舍得有一丝一毫的付出和布施供养，就想靠念咒自己发财享乐，本身就与财神的菩提心之本誓相违，自然难得大相应。
王用予求神佛，仅为自己和妻子求，以求妻子能和自己白头相保，自己不致于孤单一人，却不曾为母亲祈求，以此被文昌帝君责罚。
大家平常做功课的回向时，也可以回向给自己的父母、亲人乃至全世界、整个法界的众生。不断地串习这颗菩提心，功德无量。
否则仅仅是为自己而求，为自己而修，难得大相应，更不要说解脱成佛。
2、谨防口业。
从文昌帝君的话来看，讥笑、讽刺、轻薄、毁谤、中伤他人的，都极其严重，被地府记录。罪业重的，甚至可能从一个富饶有福报之人，变为一个穷人。
帝君也说了，邪淫杀生这些大家都知道，但是偏偏口业不容易觉察，觉得可能没有什么，但其罪极大。
以前见过一个人似乎做功课也很精进，经常放生，但是生活非常艰难，甚至生活不下去，吃不上饭了。
他想求助于神通观察看看什么原因。后来我有次见他对出家师父爆粗口，讽刺嘲笑甚至辱骂出家人。
虽然仅仅是发文字而已，但是我却觉得这个果报非常大，你精进念诵和放生的功德，可能都被你的这张嘴给漏掉了。
我举着个例子，发心只是为了说明口业之严重，令大家引以为戒。我也希望他能改正这个口业，福慧增长，究竟证菩提！
简单来说，如果想改变人生和命运，想修法有大效验，愿我们都谨遵文昌帝君的教言，从闭嘴开始，从不轻薄抨击人，从不说人过失是非开始！
3、注意起心动念。
如果一个人注意起心动念，把隐藏在深处的各种邪淫（见女色而意淫等心念）、贪执、嗔怒（如心中诅咒他人）等心念戒除、转化为善念正念，加上谨防口业，不谈论人是非，不彰显人之短处缺陷。
并加上至心诵经咒，加上修诸功德，必能迅速转变命运人生，而非久修似无所获。
如本文开头的那位师兄所说，求人不如求己，从自己的心念、嘴巴和行为做起，是改变的第一步！
