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倾莲池罗智

 

李居士神通观察：关于烧供与法界的秘密

 

昨日，和母亲到南山区拜访李居士。

每次我和李居士见面聊天，总能从她的故事案例中，见到法界的秘密，

见到很多对于今人修行有帮助的启示。

在我的认识里，李居士是有着特殊使命和特殊能力的人，真有本事。

，她自有擅长的地方。

在修行的过程中，神通是一个无法回避的问题，因为在你我的现实中，

或多或少都有一些异人，他们能前知，或见异界，或有异能。

将神通放在佛法的层面，参照于世尊、大菩萨、阿罗汉、大天，

世间人的各种神通就显得很渺小了。

 

虽然不完整，不圆满，各有特长，也各有限制，但毕竟胜于普通人，有其过人之处。

我见过不少具有特殊能力的居士、师兄、人士，发现他们各有千秋，即有他们专长的一面。

在神通者中，有的是修出来的，有的是依通，如依赖于本尊、诸天护法，有的是依赖于仙家鬼神。

有的人常修禅定，故有一些神通力也是正常。有些人喜欢专注持咒，在本尊加持之下，出现了神通。

有位修行者，专修忿怒本尊心后达千万，见到本尊和眷属。

从此也可以看见法界的众生，持咒也具足了为人除障治病的能力。

在藏传佛教，有降神一事，有些仁波切通过护法神的神谕来决策。

上次C师兄和我聊天时，谈到：

“我看这些笔记，结合我自身的经历，我有个结论。狐仙鬼神一类，

有时候可以很大程度上依据某人的业力气运而祸福于某人。

从记载上看，似乎狐仙鬼神似乎无所不能，但是他们也有自己的祸福气运。

比如他们可以知道某人未来功名福报灾难，而且还挺准。

但是他们却躲不过自己的灾难，有时候也预知不了，比如被猎人猎犬逮到等等。

我曾经在家乡见过降神，其中有完全不同的2次，神在观察某事时说了一部分他知道的，

谈到某个细节时说他也看不清楚。

 

可见都是循业发现，不是万能的，成功帮助某人一次，并不意味着次次都能成功。”

在重大的业力面前，别说世间的鬼神，哪怕是像诺那活佛这样的成就者，

在定业面前，想延寿亦做不到，只能酬旧业而舍报。

佛教史上，著名的安息国太子、高僧安世高，修习禅定，通咒术，具神通，

但是最后仍在业力显现时，被冤家杀死。

安世高的前生是出家人，当时（前生）有一个同学，瞋恨心特强，托钵乞食时，

若施主不称合自己的心意，往往心怀瞋恨。

安世高（前生）常常对他诃责和劝谏，但是同学总是本性难移，依然我行我素。

经过二十多年，安世高（前生）向同学告辞：

“我必须到广州，了结宿世的业力。你于明达经藏和精进不懈两方面，都远超过我，但是你的本性容易发怒瞋恨，死后一定会投生为丑恶的形体。

如果我得道成就，一定来度你。”

注：安世高的前世同学，虽然通达经藏，精进修行，但是嗔恨心重，投生为丑恶的形体——蛇身。

这也警戒我们，仅仅诵经咒而不调伏自心，也有可能堕入恶趣。

藏地有些终身修大威德金刚的人，由于持邪见和嗔怒心等因素，堕为恼害众生的大魔王。

安世高（前生）刚到广州，正是寇贼作乱的时候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀说：真逮到你了！

安世高（前生）微笑着说：我过去生亏欠你一命，所以千里跋涉，特地前来偿还宿债。你现在非常地忿怒不平，这本来就是过去生所积存的怨气。

于是，安世高（前生）伸长脖子挨刀，没有丝毫恐惧的样子。那位少年挥动快刀，也没有丝毫迟疑，迅速地杀了安世高（前生）。

街道上，挤满了看热闹的人，没有不心惊肉跳的。安世高（前生）的神识，回到安息国，投生为安息国的太子，此时，即安世高。

前世的那位同学，虽精通佛学，因为性多嗔怒，死后堕为巨蟒，处鄱阳湖中为湖神，威灵甚验。

安世高特地前来，向它梵语数番，赞呗数契，复取其财物为之营造塔寺，终于使它脱离恶形，投胎为人。

这一世的安世高，虽然具有神通力，宿命通、神力等具足，但他知道前世业报仍在，安然受报。

最后在浙江会稽的街市上，被斗殴者误伤身亡，一代高僧，以这样无常的方式离去。

唐密的冯达庵阿闍黎在解读安世高受报的故事时，说到只证我空唯有重罪轻报之效，唯有证到法空，无法执，则不畏一切业力，过度一切危厄。

他认为，如果安世高证了法空，可以不受报，即扭转了定业。

论述了神通和业力的关系，我们就知道净障集资的重要性。

 

 

李居士的能力，她天生有这方面的使命和因缘，我觉得也与上界有很大的关系。

比如以前写过的，李居士曾在登长白山时，见到来自天上的声音，说她登山天就晴朗，后来果然如此。

又如她以前坚决不愿意做为人观察解决问题的事，还专门为此发过毒誓。

有一次，天空晴朗无云，她去爬山。

在山上听到从天上传来一个天女的声音，看不见人，对她说了三句话：你还有退路吗？你看看回头的路……

说李居士有本事也是客观的说法，但是不等于说她达到遍知的能力，什么都知道，能转移星斗，能碎山竭海，随心改人因果。

她有见不到的，所不知的，所不能的，每遇到这类问题，她都会非常诚恳地说她不知道。

而她见到的，据我的接触，都是比较准确的。她的特长，在观察、处理非人、救疾苦方面，常有应验。

如有位患恶性肿瘤的女子，被医院判死刑，劝退回家准备后事。

李居士以自己的血，在黄表纸上画六字大明咒给她喝，连续七天，发生奇迹，她的疾病豁然而愈。

她也曾为了救一些人的劫数、死难，和法界那些的主事者、神秘力量谈判，为此付出了很多特殊的，不为人知的代价，自然地，也救下一些人。

但是，不是说，她能救任何一个来访者，也不是谁见了李居士就会满载而归。

求访者中，各种各样的目的都有，而业力因缘、福德又都不一样，必然会出现各种结果。

李居士昨天和我说了一句话：也是看因缘。

李居士见我妈妈时，观察了一下我的广西老家。

她首先说，我感觉你家的左边，有一棵树。

确实如此。我家左边有一颗龙眼树。她说要确定看的是不是我家。

然后说到了我家的地基主。

她问我们家的土地是从哪里来的？

我老家房子的土地，是当时分配的，解放后我的爷爷奶奶从山里迁出，上面分给的地就是如此。

她问在搬出来之前是谁的？

这个我妈妈也不清楚。然后她说见到有个老太太，这块土地的主人，死后执著土地，不愿离去，就成了地基主。

这方面，我小时候见到有通灵人来过我家，也说过有这么一个地基主，他们也都有做法超度送走。

但如今李居士见到她还在，可见她对土地的执著，爱这片土地，爱得如此深沉。

李居士告诉了我妈妈送走这位老太太的方法——

在路口，准备纸房子、金元宝、纸衣服、食物、酒水，先请当地的土地神，供养，祈请土地神协调，帮老太太换个地方，满足她的所愿。

然后再将吃穿用的，烧给老太太。

顺序也很简单：先烧供土地神，再烧供老太太。

很多刚接触我文章的师兄，常问我烧供的仪轨，我由于太忙，无法一一回复，而且也不是三言两语所能概括。

简单的烧供，就是先请诸佛菩萨、土地神等降临加持，供养他们，念诵咒语，祈请他们帮忙。

然后烧供给冤亲债主、祖先等，中间可以诵经咒。诵什么，这个比较灵活，常见的经咒都可以。

李居士说到我家族、邻里是否有一个五六十岁，脸圆圆，偏胖身材的男子，在给我妈妈带来障碍。

这个是我的族叔，去世两三年，生前和我爸爸关系很好。

接着，李居士说我妈妈的后背是不是疼，她说是的。

又问是否杀过青蛙，我妈妈点头承认。

然后李居士闭眼睛念念有词， 我知道她在超度我母亲背上的青蛙灵。过了一会，母亲感觉疼痛消失，效果迅速。

我感觉李居士并未道尽，有些层面，担心我母亲多想，见到了并不说。

我妈妈又问起因医疗事故去世的妹妹，李居士说她过得好，她跟我说她感激你们。

这次觉拉寺的中阴文武百尊法会，随喜的师兄跟我反馈的感应，不计其数，非常多。

比如业障消除、冤亲离去、祖先得度、疾病痊愈、事业繁荣、子女学业进步等验相，很多师兄仅在随喜之后就出现。

毕竟觉拉寺是莲师修证不死不灭悉地，成就无量寿佛的圣地，是跋绒噶举传承中，十三位同时证果的成就者，一起飞向天空显神迹的地方。

寺院常年有过百位僧人修大手印之那洛六法等甚深的即身成佛教法，以清净法流加持力，实修上师僧团的集体修法力，迅速出现验相也是一种必然。

这次我也为我的祖父、姨母随喜了名单，作为三种超度必备的因缘（血缘、法缘、财缘）之一，我的随喜，对他们定会帮助。

且我以前也经常在功课回向时，加上他们的名字。

顺便说一下，本次的觉拉寺法会，是通过了大眼睛上师、laxmi师姐的辛苦付出，才有了大家的随喜结缘机会，故感谢他们！

本次与李居士的交流过程中，她透露了一个信息。

这个信息，写出来恐怕也会引来一些争议，但非有神通者不能决疑，但仔细分析会发现是很有道理的。

李居士说，地下有一个人，即地府里的一个官员，曾跟她说过烧元宝和满愿的关系，涉及到阴阳二界的转化。

但是那位下面的人，又不都说出来，有些东西很保密。

从李居士的话中，我感觉到的是，我们阳间和法界中，存在着一种看不见的连结。这种业力形式的连结，是非常秘密的。

官员提到资金转化，他举例，如人间有大坑，要填补空缺，需要有挖土去填充。

地府的鬼神境界中，现在鬼道众生增多，他们的财库空缺，需要去填充。而当人类烧那些元宝到地府时，会增益那边的财富，协调那边的资源。

有功，有阴德于地府，自然容易满愿，容易得到护持。

我问李居士：地府不是可以自己生产元宝吗，怎么会也受人间输出的影响？

她说这是一种规则，具体怎么转化，地下那个人并没有告诉她。

这个概念可谓是全新的，但从诸多的灵感、故事中，我们可略见一二：

出自《王凤仪言行录》的故事，我拿出来再做分析。

万国道德会黑河总分会邵会长。他父亲每年农历七月十五日，把所有的钱，都买了纸钱，在乱坟岗（公墓）焚化。

一天夜里，他父亲梦见一位戴红顶的官员前来施礼，自称是代表乱坟岗的孤魂野鬼向他致谢。

为报他的恩，特来告诉他几句话，千万记住，依言而行，不但能免一死，还能发财。

请他注意所养的鸽子，如果有一天不飞回来，就赶快追随鸽群走，鸽群停在何处，就在那里住下。

数日后，果然鸽群没飞回。他父亲便收拾行李，出外寻找，随着鸽子走下去，到黑河南岸，鸽子不飞了，便住下了。

在他父亲离开不久，俄兵入侵，发生“黑河下饺子”惨案，邵老先生幸免于难。那是黑河屯人烟稀少，土地谁占领就算谁的。

他父亲占领了半趟街，后来市面发达，成为闹市，地价高涨，发了大财。临终时嘱咐子女“多行好事”。

邵会长奉行遗嘱，乐善好施捐助楼房办黑河总分会。这个人大量烧纸钱，不难免死，还发了大财。

邵父在每年的七月十四，都会买纸钱去乱坟岗烧给那里的鬼道众生，类似于财布施。

他经常这么做，后来被戴着红帽子的地府冥官来感谢，代表着公墓里的孤魂野鬼。

这里有一个问题，地府为何不生产更多的纸钱或者元宝，分发给那些孤苦的孤魂野鬼，而需邵父每年烧纸钱布施？

李居士说具体的转化细节，官员没有说，她说是一种法界的规则。

想起印度神剧《众神之神》中，当世人减少对天神的祭祀和护摩火供，以帝释天为首的天神会缺乏食物而战斗力下降，他们不得不求助于大天湿婆。

在佛教中的说法，则是帝释天担心世人行恶堕于恶趣，生天人数减少，导致诸天人数、势力减弱，敌不过阿修罗军队。

我觉得法界中，存在着一种能量、元素的平衡，有些物质元素，是可以透入法界、弥补法界的。

如果地府那边缺乏一些东西，人间烧化过去，是否会对他们有帮助，答案是肯定的。

在古代的《冥报记》中，记录有陆仁茜与鬼官做朋友的故事。

大业年中，江陵的岑之象当邯郸令，他请陆仁茜到他家，教他未满二十岁的儿子文本书经，陆仁茜就把他和成景交往的情形告诉文本说：

成长吏（鬼国的长官）跟我说：我有一件事，不好意思讲，现在既然与您结交，就不得不说。

我们鬼神道也吃东西，但是都吃不饱，经常肚子饿，颇为苦恼。如果能吃一餐人间饮食的话，肚子就可以饱一年，所以很多鬼都会去偷人类的食物。

而我当官身分贵重，不能去偷人类的食物，因此请您请我吃一餐。

既然陆老师这么说了，文本就设了山珍海味要请成长吏。

仁茜说：鬼不想进入人住的屋内，就在屋外搭帐幕设筵席，把酒食放在屋外桌上好了。

文本就照着所说的去做。请客的那天，仁茜看到成景带两位客人来，侍骑有一百多人。

客人坐下之后，主人文本向客人席位拜谢说，饮食做得不精致，请多包涵。仁茜也代成景传达感谢之意。

文本设宴招待成景之初，仁茜请文本赠送他们金帛。

文本问什么是金帛，仁茜说，鬼所用的东西，和人所用的都不同，只有黄金和绢帛可以通用。

不过假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最贵重的假金帛是，把锡贴在黄纸上当作金，以纸张当做绢帛。文本就照他的话去做。

文言文的原话是：茜云。鬼所用物。皆与人异。唯黄金及绢。为得通用。然亦不如假者。以黄色涂大锡作金。以纸为绢帛。最为贵上。

根据陆仁茜得自他的鬼官朋友的信息，地府、鬼神界里，锡纸可谓黄金，纸可为绢帛。

也就是焚烧之后，这些黄表纸、金色的元宝之类，在法界中会形成具体的珍宝、绢帛等物质、物产财富。

通于法界的，根据后世的发展和发现，就不仅仅是锡纸，黄表纸、金元宝等都有效，那至打印图片如缘起图，亦见有效果。

所以，当黑河总分会邵会长的父亲，每年烧给孤魂野鬼时，在法界变为具体的财物，可受用，积累了大阴德。

施孤济贫之功德，使他不但延寿，还发大财。

在人间可能觉得没有多少用处的黄表纸、元宝、纸衣服，在法界可能大有用处。

少成本，大布施，以此阴德福报，速转命运。

李居士听到的地下那位官员的说法，地府财库缺乏，地府本身是一个很广的概念，阴间、鬼神道都可以统摄于地府。

末法众生堕鬼道者越来越多，若真是财库空缺，各项资源分配不足，有人间作为输出的缘起。

这个输出的人，是否就是做了布施，有阴德，有功于地府，从而特别得到护持？

故李居士转述那位官员的话：“现代人烧元宝容易满愿。”我觉得这句话蕴含着很多缘起和秘密。

李居士曾遇到一位藏地师父，常为弟子做火供。

李居士和师父说，若在汉地，你要入乡随俗，给予汉地的鬼神，他们喜欢和执著于钱，你还要加上元宝、衣服之类，而不仅是藏地的青稞这些。

因为她认为，汉地和藏地鬼神的生活习性、饮食习惯是不一样的，你不能完全套用。

如有位师兄做烟供，李居士建议他加上元宝，效果就很显著。给吃的，还给钱、给穿的，效果自然不差。

她说，惠州有位大老板，每次都是几千袋元宝地烧，一年投资在这方面几百万，而事业也十分成功，收入巨大。

有位师兄请她帮忙烧，放焰口，同时加烧供50万个元宝，上百套的纸房子、纸衣服之类，费用达3万，竞标成功，中了2个多亿的工程。

第二次是耗费4万，也是神验迅速。

李居士还提到一个案例，有两个人找到她，分别都是母亲七十多，患中风，不能动，不能说话，有一个比较严重。

李居士分别帮助连续烧供三天，帮比较严重的那位母亲烧供时，突然收到信息说烧供给华佗，于是她照做。

现在这位母亲，已经能说话、吃饭、恢复十分明显。而另一位原来较轻的，虽然烧供，效果依然不明显。

李居士说这也是一种因缘，缘分，每个人的业障、福德因缘不同。

比如两位同样疾病的母亲，她帮一位烧供时，得到烧供给华佗的信息，另一位就没有信息。

她根据信息去烧，效果马上出来。

为何一位没有给华佗的信息呢？李居士还是说因缘。

她说有时候烧供时，一点火马上起旋转之风，是寺院的护法神。

烧供的对象，她建议，缘分深的多供，你供养的本尊护法中，缘分深的会来。

所以她常不指明烧供给谁，而是统一说：一切诸天菩萨，龙天护法，善神护法。

她还说，有些天神你特别烧供他，他未必来，但你有缘的，往往来应供。

至于天人应供的形象，李居士见到的是飘来飘去，俯视着飞，男的多见穿盔甲，女的绫罗绸缎。

我问到了一个问题，普通人烧供给玉帝、帝释天，他是否会降临受供，李居士听了直摇头。

她说普通老百姓的小事情，还用得着帝释天亲自来帮忙吗？城隍、土地神、山神都可以解决了。

有点类似你求工作、去相亲，却直接打电话给总统帮你解决。

但是供养了，也不是白供，且有时候会得到帝释天的属下眷属的帮助。

对于求助者，现在外地的师兄，李居士都不太让他们前来，因为她说十个人中，3个有效就算好的了。

有的人就想着观察因果，但是却没有好好去修，作用不大。没效果了，自然也反过来怀疑和满怨李居士。

而李居士常推荐的是，念诵地藏经和烧供。

文末，透露一个信息，李居士曾对Kaka师姐说，韦陀、关帝、鬼王和其他几尊，叫她画下给他们的缘起图。但是需要用香薰下她的手看看，因为是她画的。

为何是这几位，或许有什么特殊的缘起吧？

汉地佛弟子，应以各种方式来供养他们，不仅利于家国，还能利于佛法地兴盛，利于自己的修行。

我个人对韦陀菩萨的教法研究不多，不过在普陀山时却梦见过他。

昨天有位开公司的师兄也去拜访了李居士，李居士告诉他的内容，我觉得很好，分享如下：

要长期做，不要把发心变成求保佑。

不要想做一次就要达成什么目标，目标要随缘，努力去做就好。

另外不必专供（指烧供）指定的某几个菩萨大天，因为自己不知道具缘的护法众生是哪些，上供诸天城隍土地，下施有缘众生，广结善缘为好。

至于供多少，也没有够不够的问题，尽自己能力去做。

师兄：感觉她讲到的核心就是不要执着眼前的目标，放大心量去做，不要和目标挂钩。

倾莲池：李居士十分强调供养。

她举例说，世人都喜欢供财神，但不仅仅是每天烧烧香就可以。

你先要给财神创造财源滚滚的缘起，供养衣食财宝，烧供给他，之后，就转化成了你的财源滚滚。

她建议说，烧供时，不必指定某几位菩萨大天，因为你不知道哪位会来应缘。

这是基于普供养来说的，如果你对哪位本尊和大天有信心，又在修持他的法，经常供养她也是有必要的，犹如密教的护摩。

但是你想广结善缘，积累福德，直接普召请，普供养即可。

本文旨在探讨法界的规则和秘密，当然这是一种缘起上的研讨。

在心性的层面，当我们怀着利他的慈悲心去修时，就积累很大的功德福报。

而且，有时候不要怀着太明显的功利目的，太显著的目的，反而适得其反。

有个人掉到水里，你跳下去把他救上来，他感谢你时，你不断地说：我救你其实是想让你帮我安排工作，呵呵。

有些人喜欢放生，放了那些鱼，然后说，我救你们其实是因为我想发财。

虽然怀着这种目的去善业，也会有些许功德，但是已经变了味，功德微弱。

当你去救人，去帮助那些刀口下的众生，你说，我只是希望你快乐，希望这个世界不再悲伤，希望大家皆断生死苦，而不是为了我的荣华富贵。

怀着这种发心，即使不求什么财富、寿命，什么都不求，却什么都会有。

那些天曹地府、值日诸神都会为这类人记注善业阴德，冥中暗护。

今天分享到此，愿吉祥！