《山海经》预言探析
由 水星 » 2018-10-19 23:42
古本山海经
《山海经》预言探析
原因
《山海经》中的预言反映了先民的原始思维，面对突如其来的灾难，先民不能合理地解释，便从大自然中寻找原因，把一些灾难的发生和某种奇特的物象联系起来。这也是人类最初的共性思维，即列维 - 布留尔所言：“一切奇异的现象都被看成是稍后必将发生的灾难的朕兆，同时也是它的原因。”这些物象虽然奇特，但却具有现实原型，多是动物和动物或者动物和人的合体，兼具动物和人的特性，这说明《山海经》反映的原始思维具有具象性和交感性。
种类
根据内容来划分，《山海经》预言大体可分为两类，一类是灾难型预言，一类是祥瑞型预言。
预兆自然灾害的物象有兽有鸟，有鱼有蛇，还有山神，这种普遍的联系反映了先民与万物相互依存和影响的观念，这也是互渗律的具体表现。《山海经》预言的自然灾害主要有水灾和旱灾，还有大风、螽蝗、讹火和疫病等，这些是先民最常面对的自然灾害。
如“西次三经之首，曰崇吾之山……有鸟焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水”
预兆祥和的预言主要有天下安宁和天下大穰两种。凤皇、鸾鸟出现预示天下安宁；文瑶鱼、当康出现预示天下大穰。安宁平静的生活和丰收的年景是先民最美好的理想，而这种理想的实现也和特定物象的出现息息相关。
“又东五百里，曰丹穴之山…… 有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德， 翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也， 饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”
影响
一、《山海经》预言中的某些物象形成了固定意象，成为中华民族文化的精神符号 。
凤皇、鸾鸟、风鸟出现预示天下安宁，因而凤皇、鸾鸟、风鸟成了吉祥的象征。
如“首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”是凤皇意象的后起之义。
二、《山海经》预言形成了一种特定的预言样式——灾异预言。
《山海经》的预言是灾异预言的最初形态，其中把特定物象和自然灾害联系的思维方式影响久远，直到今天，人们仍然会把特定物象和自然灾害的发生联系起来，只是联系的范围更加广泛。而把特定物象和人间疾苦联系的思维方式则发生了分化，一部分保留了《山海经》原始思维的模式，仍把苦难和特定物象联系起来，另一部分则开始关注人的行为和社会活动的关系，产生了以人物言行预测吉凶的预言文本。
三、《山海经》预言影响了后世的祥瑞观念
“凡缟羝山之首，自平逢之山至于阳华之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如诸岳之祠法，则天下安宁。”
中国的神话、仙话有很多祭祀神仙时出现祥瑞并得到福报的故事。发展到后来，祭祀神仙成了祈求福报的手段。《山海经》描写某些物象的出现预示着吉祥，这一思想被广泛吸收，而且祥瑞物象迅速扩大，统治者非常看重祥瑞的出现，祥瑞成了政权合法性的有力支撑。
《山海经》预言探析
原因
《山海经》中的预言反映了先民的原始思维，面对突如其来的灾难，先民不能合理地解释，便从大自然中寻找原因，把一些灾难的发生和某种奇特的物象联系起来。这也是人类最初的共性思维，即列维 - 布留尔所言：“一切奇异的现象都被看成是稍后必将发生的灾难的朕兆，同时也是它的原因。”这些物象虽然奇特，但却具有现实原型，多是动物和动物或者动物和人的合体，兼具动物和人的特性，这说明《山海经》反映的原始思维具有具象性和交感性。
种类
根据内容来划分，《山海经》预言大体可分为两类，一类是灾难型预言，一类是祥瑞型预言。
预兆自然灾害的物象有兽有鸟，有鱼有蛇，还有山神，这种普遍的联系反映了先民与万物相互依存和影响的观念，这也是互渗律的具体表现。《山海经》预言的自然灾害主要有水灾和旱灾，还有大风、螽蝗、讹火和疫病等，这些是先民最常面对的自然灾害。
如“西次三经之首，曰崇吾之山……有鸟焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水”
预兆祥和的预言主要有天下安宁和天下大穰两种。凤皇、鸾鸟出现预示天下安宁；文瑶鱼、当康出现预示天下大穰。安宁平静的生活和丰收的年景是先民最美好的理想，而这种理想的实现也和特定物象的出现息息相关。
“又东五百里，曰丹穴之山…… 有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德， 翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也， 饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”
影响
一、《山海经》预言中的某些物象形成了固定意象，成为中华民族文化的精神符号 。
凤皇、鸾鸟、风鸟出现预示天下安宁，因而凤皇、鸾鸟、风鸟成了吉祥的象征。
如“首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”是凤皇意象的后起之义。
二、《山海经》预言形成了一种特定的预言样式——灾异预言。
《山海经》的预言是灾异预言的最初形态，其中把特定物象和自然灾害联系的思维方式影响久远，直到今天，人们仍然会把特定物象和自然灾害的发生联系起来，只是联系的范围更加广泛。而把特定物象和人间疾苦联系的思维方式则发生了分化，一部分保留了《山海经》原始思维的模式，仍把苦难和特定物象联系起来，另一部分则开始关注人的行为和社会活动的关系，产生了以人物言行预测吉凶的预言文本。
三、《山海经》预言影响了后世的祥瑞观念
“凡缟羝山之首，自平逢之山至于阳华之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如诸岳之祠法，则天下安宁。”
中国的神话、仙话有很多祭祀神仙时出现祥瑞并得到福报的故事。发展到后来，祭祀神仙成了祈求福报的手段。《山海经》描写某些物象的出现预示着吉祥，这一思想被广泛吸收，而且祥瑞物象迅速扩大，统治者非常看重祥瑞的出现，祥瑞成了政权合法性的有力支撑。
