小话西游：三教和谐之取经事件簿
唐僧取经经历九九八十一难，但很多难，其实是一个故事拆出来的。下面梳理成三十八个故事。牵涉到佛、道关系的，则略作点评。
故事一：唐僧离长安后遇到寅将军、特处士、熊山君三个妖怪，为太白金星所救。（第十三回）
友情客串：太白金星
寅将军是虎，特处士是牛，熊山君自然是熊。这三个过场妖怪命不错，太白金星只是救人，并未除妖。几个妖怪对话的口吻，看不出修的是佛是道，倒是村秀才的调调，现在喜欢泡在咖啡馆里谈人生的，还是这个风格。
故事二：唐僧经过五行山，救行者脱困，并收为大徒弟（第十三回、第十四回）
“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，如来这张五百年前的老帖子，是梵语莲花珠的译音，据说象征着一切诸菩萨的慈悲与加持。民间说法，则是“我那里把你哄”而已。
故事三：猴子打死六个强盗，受不了批评离队又回归，被骗戴上了紧箍。（第十四回）
友情客串：龙王、观音
行者打死的六个强盗，分别叫做眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。眼耳鼻舌身意是佛教所谓的六根，打死六贼，也就是六根清净。
故事四：蛇盘山鹰愁涧，收小白龙为坐骑。（第十五回）
友情客串：观音
小说回目是“鹰愁涧意马收缰”，龙是“意马”，和猴子是“心猿”相对。把人的心、意比作猿与马，佛道两家都很流行。
故事五：观音禅院，黑熊盗取唐僧的锦澜袈裟，猴子几度试图夺回不成，请来观音菩萨，收服了熊罴。（第十六、十七回）
友情客串：广目天王、观音
这个故事里，有不少对寺院里人事结构和生活方式的介绍。妙在都是多的是物质性的攀比，教义之类是看不见的。
观音禅院的老和尚有“幸童”，一般注释只说是贴身童仆，体现了非礼勿言的分寸感。后面在车迟国，有道士向孙悟空炫耀自己是师父“靠胸贴肉的徒弟”，说得就更露骨。这种关系，当时在寺院道观似乎都视为正常，只是还不如异性恋来得有吸引力。《二刻拍案惊奇》比作“吃杀馒头当不得饭”。
这个黑熊怪平时与观音禅院的老和尚论道，后来又被观音收作守山大神。他的朋友苍狼，是个道士，另一个朋友白花蛇，则是秀士打扮。儒道释三教和谐，在妖怪界也有体现。
故事六：高老庄收八戒。（第十八、十九回）
八戒本是天上的天蓬元帅，据道教典籍，北极天蓬大元帅，三头六臂，麾下有骑兵三十六万，和《西游记》中“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，兵种全不相干。
故事七：过黄风岭斗黄风怪。（第二十、二十一回）
友情客串：灵吉菩萨
黄风怪是“灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗，恐怕金刚拿他，故此走了”，从这个习性看，似乎就是老鼠，而不是黄鼠狼。他作法时是“望着巽地上把口张了三张，呼的一口气，吹将出去”，也不是放屁。央视86版电视剧，利用了一些民间观念加以改造，更加生动，是颇为成功的改编。
灵吉菩萨不见于佛典，是民间或作者的原创角色。
故事八：过流沙河，收沙僧为徒弟。（第二十二回）
友情客串：木叉
看点：沙僧的形象是红焰发，蓝靛脸，项下挂着骷髅，似乎和密宗造像有关。
故事九：黎山老母、观音、普贤、文殊变成白富美勾引唐僧师徒，所谓“四圣试禅心”。（第二十三回）
黎山老母应作骊山老母，这是一位来历很早的本土神仙，不但见于小说，连《汉书·律历志》上也有提及。而且她后世影响很大，樊梨花、穆桂英、刘金定、白素贞等等女将或女妖，都有传说是她的弟子。所以她和观音姐姐同属一线明星，联袂出场也很合适，至于佛道有别，在《西游记》的体系里，当然不构成哪怕一丢丢障碍。
故事十：万寿山五庄观，人参果树引起的纠纷。（第二十四回～第二十六回）
友情客串：观音菩萨、蓬莱、方丈、瀛洲海外三仙山的神仙
这一回里对猴子的神仙级别给了明确定位，“虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流”，所以碰到镇元大仙这个地仙之祖，就不是对手了。
猴子在蓬莱找到的是福禄寿三星，在方丈找到的是东华大帝君和东方朔，在瀛洲找到的是九老。
这里面，福禄寿三星算是神仙里的新出门户，但后来居上，民间影响很大，小说里给他们的戏份也最多。
东华大帝君即东王公，曾经和王母娘娘是一对，小说里则只是一个微不足道的酱油。东方朔本是汉武帝的臣子，《汉武帝内传》等小说里说他偷过西王母的桃子。小说里安排他跟在东华帝君身边，是个童儿模样。孙悟空一见他，开口便说“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃”，算是亲切交流经验吧。
86版央视电视剧里，安排猴子还去找了师父须菩提祖师，祖师不见，但指引他去找观音菩萨。这个情节为原著所无，但极见师徒真情，是编剧的神来之笔。
故事十一：白虎岭三打白骨精。（第二十七回）
白骨精是《西游记》最寒酸的妖怪之一，无背景无法宝无小妖。对比后世改编故事的煊赫景象，简直是高岸为谷深谷为陵了。
故事十二：过宝象国，斗黄袍怪。（第二十八到第三十一回）
黄袍怪是天上二十八宿之中的奎木狼，常吃人，但不认为唐僧肉与普通人肉有什么不同。不知道是信息闭塞，还是修行水平高，再吃唐僧肉也无法升级了。
他炼有一颗“舍利子玲珑内丹”，内丹自然是道教的概念，舍利子则是高僧大德火化后留下的结晶体，似乎也是兼修释道的。
故事十三：平顶山莲花洞，斗金角大王、银角大王。（第三十二到第三十五回）
友情客串：哪吒三太子、太上老君
金角大王、银角大王下界为妖，据太上老君说，“乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”但从前面的剧情看，二人对这种顶层设计并不知情，是真心以为自己是从天上逃下来的，所以会认干妈、干舅舅，为吃唐僧肉也真的是蛮拼的，——就是说，他们不知道自己的行动注定会失败，蒙在鼓里的小人物，也可怜。
他们从老君那里盗得五件宝贝，据老君自己介绍：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。”
紫金葫芦和玉净瓶功能相同，都是持有者喊对方姓名，一旦答应则被吸入，幌金绳则可祭其捆人，都是很厉害的宝贝。
七星剑则似乎没什么效果加成，只是一件兵刃而已。
芭蕉扇的功能是煽风点火，和铁扇公主借给猴子的那把假扇子相似，但威力比较一般，猴子应付起来并不吃力。老君另外还有一把芭蕉扇，据说威力尤在“化胡为佛”的金刚圈之上，如果老君不是吹牛，那是《西游记》里最顶级的宝贝了。
故事十四：乌鸡国的真假国王。（第三十六到三十九回）
友情客串：文殊菩萨
文殊菩萨的这只狮子下界为妖，也是官派的。国王不认得菩萨，把他在水里浸泡了三天，文殊的报复就是让狮子把国王丢进井里假死三年。
菩萨要报复凡人，派坐骑假扮道士来完成工作，很有栽赃嫌疑。
这只狮子倒是很清楚自己只是来完成任务的，所以冒充国王之后，三年间“风调雨顺，国泰民安”，并不敢胡作非为。而且这只狮子是阉过的，所以也不用担心后宫嫔妃的贞节问题。八戒评：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！”
如此说来，86版电视剧的改编，倒是提供了一些原著冰山下的信息。一开场就是假乌鸡国王一脸苦闷独自喝酒的情节，然后是面对美艳王妃的约会邀请只能强作冷漠，后面假国王对王妃还有“两年之后，便可夫妻恩爱”云云的台词，简直担心王妃要答一句：“你不是不行，你是没有。”
故事十五：枯松涧火云洞，红孩儿故事。（第四十到四十二回）
友情客串：龙王、观音
红孩儿的三昧真火，施展时首先要将“将车子按金、木、水、火、土安下”，所谓“五辆车儿合五行，五行生化火煎成”，这是道教内丹家的观点：他们把人体比作炉鼎，特别重视火的作用。
红孩儿被观音收服后，成了善财童子。——这个善财童子的来历，是《西游记》的创造，和一般佛典中的叙述不同。
故事十六：黑水河鼍龙抓走唐僧，猴子查明其是西海龙王的外甥，喊来西海太子摩昂抓走鼍龙。（第四十三回）
友情客串：西海龙王、西海太子摩昂
鼍龙居住的黑水河另有河神。唐僧的脚力小白龙曾在鹰愁涧安身，鹰愁涧也有自己的水神。后文又提到，北天门内乌浩宫有水德星君，总管“四海五湖、八河四渎、三江九派并各处龙王”。可见各水域的地方官员，并非一定要由龙族成员担任，但龙族凭借自己的势力，又确实可以做到让许多龙族成员成为水中的官员。这是古代官绅关系的一种很好体现。
故事十七：车迟国国王崇道灭僧。行者与三个车迟国三个国师斗法，大获全胜。（第四十四～四十六回）
友情客串：风婆婆、推云童子、巽二郎、雷公、电母、四海龙王等降雨小组成员
虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙这三个妖道，口诵“三清爷爷”的时候极虔诚，属于道教里极其罕见的原教旨主义者。他们除了迫害和尚之外，似乎别无恶行，也没有想吃唐僧肉的意思，和行者斗法，只是为本门争一口气。连连落败之后，实力悬殊得连那“昏乱”的车迟国王都看出来了，但就是绝不罢休，死磕到底，卒以身殉。
自然，为了信仰而献身的，照例只能是他们这些“晚辈小仙”。他们不知道，两教的头面人物都高瞻远瞩，才不会这么固执拘泥，“三清爷爷”和如来佛祖，早就在安天大会上把酒言欢了。
故事十八：通天河的灵感大王每年要吃童男童女，行者、八戒仗义相救。（第四十七回～四十九回）
友情客串：观音菩萨
灵感大王乃是观音菩萨“莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段”。菩萨收了灵感，显鱼篮观音像。陈家庄一庄“老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。”灵感本就是观音身边的人，这些年吃了庄里这许多孩子，大家好像全不记得了。真是善良而善忘的百姓。
故事十九：金（山兜）山斗太上老君的青牛独角兕大王。（五十回～五十二回）
友情客串：托塔李天王父子、火德星君、黄河水伯、如来、十八罗汉、太上老君
这是道教最有面子的一个故事。不久前乌鸡国的故事里，猴子师兄弟三个刚把三清圣像丢进茅厕，不旋踵就逢着老君的青牛拦路，简直使人怀疑青牛是老君故意放出来找场子的。
但兕大王从太上老君那里偷来的法宝金钢圈，也是当初闹天宫时，老君暗算孙悟空的宝贝。老君当时还对观音放话：“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。”
汤用彤先生论初入中国时的佛教说：“佛教在汉世，本视为道术之一种。其流行之教理行为，与当时中国黄老方技相通。”这种情形，大概便是“老子化胡为佛”的说法产生的背景。后来佛教也有反击，编了些《清净法行经》、《造天地经》之类的书，说释迦牟尼成佛后，派弟子摩诃迦叶到中国来化为老子。——可见不管是多玄妙的争辩，最后总是要归结为一句“我是你爸爸”的。
故事二十：女儿国故事。（五十三回～五十五回）
友情客串：观音、昴日星官
原著里，这一回无爱情，就是一种简单的男性生殖力崇拜。唐僧当了十辈子处男，即所谓“十世元阳”，所以比大熊猫还珍贵得多。面对女儿国王的提亲，唐僧担忧的是“我怎肯丧元阳，败坏了佛家德行；走真精，坠落了本教人身？”面对蝎子精的引诱，又发出“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅”的呼声。
精液和脑浆都是白色的粘稠液体，古人隐隐觉得两者是一回事，所以研究出各种还精补脑的窍门。《水浒传》里头，李逵一斧子劈开罗真人的脑壳，看见的都是白血，因为“这贼是童男子身，颐养得元阳真气，不曾走泄，正没半点的红！”则唐僧的十世元阳都凝聚在脑门子上，不知道该浓厚到什么地步。难怪他面对任何问题的时候，都是个一脑瓜糨子的样子。
故事二十一：真假美猴王（五十六回～五十八回）
友情客串：观音、托塔李天王、地藏王菩萨及其宠物谛听、如来
小说回目中有“二心之争”的字样，如来又对诸天神佛说，“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”则六耳虽是一有实体的猴子，说是孙悟空潜意识中恶念，也无不可。
故事二十二：过火焰山，三调芭蕉扇（五十九～六十一回）
友情客串：火焰山土地、四大金刚、李天王父子
铁扇公主并不是妖怪，她“自幼修持，也是个得道的女仙”。就连此时牛魔王的心理活动，也是“我当年做妖怪时”如何如何，显然也认为自己已经洗白了。
然而正类似港片的逻辑，黑社会老大要退出江湖，灾难就来了。不但猴子要来借扇子，天庭和灵山竟然都出动大兵团对老牛来进行围剿。终于，老牛被“牵牛归佛”，铁扇倒是从此隐姓埋名修行，后成了正果，“经藏中万古流名”。
故事二十三：祭赛国金光寺佛宝舍利被盗，金光寺僧人蒙冤受罚。唐僧、行者深夜扫塔，查明盗宝者乃碧波潭老龙的女婿九头虫。行者乃与八戒往碧波潭，又得二郎神之助，夺回了佛宝。（六十二、六十三回）
友情客串：二郎神
祭赛国的都城，“龙蟠形势，虎踞金城”，显然是照着南京写的。南京大报恩寺的阿育王塔，中有佛顶骨舍利。
所谓“虫”，基本相当于今天动物的概念，大致分五类：人是裸虫，走兽是毛虫，飞鸟是羽虫，鱼是鳞虫，乌龟是甲虫，所以，九头虫就是九头鸟。
九头鸟被哮天犬咬掉了一个头，但逃了性命。作者旁白说：“至今有个九头虫滴血，是遗种也。”民间本有传说，九头鸟被狗咬掉了一个头，飞行时滴血，血落谁家，必有灾患，所以听到九头鸟的叫声，就要关灯放狗。这是给旧传说提供新起源。
故事二十四：荆棘岭的几棵老树成精，先与唐僧大联其诗，然后又要其与杏仙成婚。八戒赶至，将这些树尽皆筑倒。（第六十四回）
十八公（松树），孤直公（柏树），凌空子（桧树），拂云叟（竹竿）几个和唐僧“一伙歪诗”，彼此吹捧的热情则很高，很能体现文人小团体的特色。
和唐僧结亲的是杏树。李渔在《闲情偶寄》中说，“树性喜淫者，莫过于杏”。并称他做过实验，把处女的裙子挂在树上，不结果的杏树也就会结果了。
故事二十五：唐僧师徒误入小雷音寺，斗黄眉老祖。（第六十五回～六十六回）
友情客串：二十八宿，荡魔天尊手下神将若干；国师王菩萨手下神将若干；弥勒佛
有人认为：黄眉老祖的法宝金钹，“那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角，紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝”，似乎是女性的性器官；另一件法宝则叫“人种袋”，又似乎是男人的睾丸。他的武器，则是“短软狼牙棒”，和猴子的金箍棒比试时，又有“若粗若细实可夸，要短要长甚停当”云云，象征什么，那也不消说得。
二十八宿这样的天兵天将，是《西游记》里常见的酱油众，荡魔天尊和国师王菩萨的两支部队，则似乎是作者特意想借机介绍一番的。
武当山的荡魔天尊是民间信仰里的重要角色，故事自成系统，曾被编成《北游记》。八戒在高老庄时，对猴子变成的高小姐表示自己不怕老丈人请来的法师，曾发豪言曰：“就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。”
泗州城的国师王菩萨，原型据说是唐代的高僧僧伽，他对猴子解释自己不能亲往助力时说：“奈时值初夏，淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治。”大运河改变了黄淮下游的水系面貌，导致当地水患频发，古人不解其中缘由，很自然的理解为妖精作怪。水猿大圣的原型无支祁，元代杨景贤的《西游记》里称为“巫枝祗圣母”，是孙行者的二妹。现在小说里已经看不出这层关系了。
故事二十六：七绝岭多年的烂柿子累积，竟将道路填满，变作一条“稀屎衕”。此地又有蟒蛇作怪。行者除去巨蟒，八戒现原身，拱开道路。（第六十七回）
阻碍：蛇妖
野生妖怪，无法宝无背景，甚至未未修成人形不会说话。
故事二十七：麒麟山獬豸洞，从赛太岁手里救回了朱紫国王的金圣皇后。赛太岁是观音菩萨的坐骑金毛犼。（第六十八～七十一回）
友情客串：观音菩萨
同样是观音菩萨身边来的坐骑，金毛犼文化水平不高，只读过《百家姓》，金圣皇后则还读过《千字文》，放到今天，已经够格开国学班了。
赠给金圣宫娘娘新霞裳护体，使得妖王不能近身的，是紫阳真人张伯端，这是宋朝的道士，穿越到唐朝来配戏。
故事二十八：盘丝洞，唐僧化斋时为七个蜘蛛精抓去。行者等救出唐僧，蜘蛛精寻自己的师兄百眼道人相助。行者得黎山老母指点，请来毗蓝婆菩萨，降服妖怪。（七十二、七十三回）
友情客串：黎山老母、毗蓝婆菩萨
这回故事其实较平常，名声如此之大，显然是因为有女妖精洗澡的裸露镜头。小说对女妖怪素来不甚容情，这里也不例外，所以被菩萨收去看门是蜈蚣精，七个蜘蛛则被“尽情打烂，却似七个肉布袋儿，脓血淋淋”，死得很恶心。86版电视剧里，是蜈蚣精毙命，而七个蜘蛛被带走打扫卫生，算是编导的一点怜香惜玉之心吧。
毗蓝婆，是梵语暴风的音译，在佛经中是十位罗刹女中的一个。小说利用蜈蚣怕鸡的日常生活经验，顺手把她改造成了一只老母鸡。
故事二十九：狮驼岭故事，斗青狮、白象、大鹏三个妖精。（七十四～七十七回）
友情客串：太白金星、如来、文殊、普贤
青狮是文殊菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑。——这是青狮第二次出现，这大概只是作者的疏漏，但理解为有深意，也不妨作为一种脑洞游戏。
云程万里鹏的形象，则是《庄子》中的大鹏和印度的伽楼罗鸟的混合。小说为之开相，“振北图南”，“变生翱翔”等形容，都是从《逍遥游》里对鲲鹏的描述化用来的。“鷃笑龙惨”一句，“鷃笑”是说小鸟斥鷃曾笑话大鹏飞那么高实在无聊，“龙惨”却又是说伽楼罗鸟以龙为食，所以龙见之生畏。
如来介绍自己和大鹏的关系时说：“凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。”这段话和佛教的本生故事有关而又不同。
大鹏有自家炼成的法宝阴阳二气瓶，把孙悟空装进去后，能烧得猴子“着实难禁”，自觉“孤拐烧软了，弄做个残疾之人了”，威力似在老君的葫芦，弥勒的金钹之上。但偷神仙的宝贝，结果是被神仙收回；妖怪自炼的宝贝，则“瓶子钻破，装不得人了，只好拿了出恭！”
故事三十：比丘国王听信妖道之言，要将一千一百一十一个小儿之心作药。行者揭穿妖魔的身份，救了小儿。（七十八、七十九回）
友情客串：寿星。
比丘国国丈是寿星的白鹿，比丘国美后是狐狸精，则无背景，是白鹿下凡临时找的小情人。所以白鹿可以被寿星带走，小狐狸则被八戒一钉耙筑死。——八戒好色而总不能得逞，所以需要杀女妖精出气，并同时作“这个哄汉子的臊精！”之类的道德批判。前面牛魔王的小情人玉面狐狸，也是死于八戒之手。
故事三十一：陷空山无底洞故事。（八十～八十三回）
友情客串：托塔天王李靖、哪吒三太子、太白金星
据哪吒介绍，这个故事里的女妖，有三个名字：“他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”之前的狐狸精也据说“面如观音”，观音姐姐真是广大女妖精的偶像。偷吃灵山宝烛所以犯罪，这又和前面的黄风怪如出一辙。
手托宝塔的天王，曾经是四大天王中的毗沙门天王也即北方多闻天王。唐代有传说，天宝元年（742年），安西城被番兵围困时，毗沙门天王显圣，并令“金鼠”咬断敌军弓弦。后来托塔天王李靖这个形象，独立分化出来，但和老鼠的这层关系，却保留了。
故事三十二：灭法国国王要杀一万个和尚，——正好四众到该国国境时，已经杀了九千九百九十六个了。行者半夜作法，折服了国王，使之改变国策，连国名都改成了“钦法国”。（八十四回）
友情客串：观音菩萨
故事三十三：隐雾山南山大王抓走唐僧，行者师兄弟几个合力，又将师父救出，除去妖怪。（八十五、八十六回）
一个毫无特点的野生妖怪。
故事三十四：凤仙郡上官郡守得罪玉帝，导致凤仙郡三年无雨。行者上天问明缘由，让凤仙郡郡守及全体百姓虔心祈祷，于是甘霖普济。（八十七回）
友情客串：整个天庭的官僚体系
故事三十五：玉华城，黄狮精盗取行者、八戒、沙僧的兵器，又由此引出了一窝狮子。（八十八～九十回）
友情客串：太乙救苦天尊
太乙救苦天尊又称东极青华大帝，寻声救苦天尊，《西游记》算是给足了他面子。把他的坐骑九灵元圣，设计成西天路上的顶级妖怪，对孙悟空可以做到秒杀。而且这只狮子很淡定，避免生事，也根本不把唐僧肉放在眼里。但太淡定则缺少戏剧性，所以人气是远不如能力只稍胜孙悟空，却喊出“我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹”的大鹏了。
故事三十六：玄英洞三只犀牛，变成佛身骗金平府老百姓的酥合香油吃，又抓走了唐僧。行者搬来二十八宿中的四宿，制服妖怪。（九十一、九十二回）
友情客串：角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴、西海摩昂太子
犀牛古籍中常有提及，但在中国北方早已踪迹难觅。《西游记》的作者大约对犀牛角有些了解，但对犀牛则完全无知，以为其长相和水牛、黄牛也差不多。所以除了三个犀牛精后，得到同等价值的六只角。
这里已经是灵山脚下，三头犀牛却敢变成佛身招摇撞骗，而如来不闻不问，不晓得是什么来头。猴子不就近找佛菩萨来解决问题，而是远到天宫搬请二十八宿，也很奇怪。猴子得了犀牛角，曾说“我们带一只去，献灵山佛祖”，到了西天，却不见拿出来。——不然，用这个来做人事当礼物送给阿难尊者，岂不好过紫金钵盂？或许是三犀牛真在西天有某些背景，拿出来更触霉头，也未可知。
故事三十七：玉兔摄去天竺国公主，自己假变公主，要招唐僧为驸马。行者揭穿妖精身份，太阴星君赶至，收回玉兔。（九十三～九十五回）
友情客串：太阴星君、霓裳仙子
按照《西游记》的描写，月亮里是很热闹，光是在天竺国现身的，就有“这宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙姝是月里嫦娥。”又云，老星君“与众嫦娥收回玉兔”，可见嫦娥是一群而不是一个。猪八戒的“旧相识”，不过是“众嫦娥”之一的霓裳仙子而已。
故事三十八：铜台府寇员外斋僧，唐僧师徒受礼遇。唐僧坚欲取经不受款留，反使寇婆子怀恨在心。半夜里寇家遭劫，寇员外被害，寇婆诬告是唐僧师徒行凶，四众因此受了牢狱之灾。行者巧妙施法，澄清了真相。（九十六、九十七回）
友情客串：地府的办公部门
公案故事。
