为了部落，你可以和任何男性上床。
和现代人旅游约炮一夜情的流程完全不同的是，在位于中国云南省和四川省之间的一些部落里，攀登技能才是成功求爱的关键。
城里人用车子房子和性能力证明自己在攀登社会地位的高峰，而摩梭人则是质朴的实操。
城市人群开始审视婚姻制度的合理性时，纳西族的青年男女正在想办法冲破制度的枷锁，以寻求某种稳定的一对一关系。
在这个部落里，男人通常要来到与爱人的会合地点，然后翻入她们的窗户。
摩梭族是一个避开了传统的一夫一妻制关系的母系氏族，也不用像现代人一样把婚姻生活当成一项任务去完成。女性可以自由地与他们选择的任何男性开始和结束性关系。只要她们愿意，她们可以纵情换夫。
在这个谁能上房揭瓦谁厉害的部落里，女性可以随心所欲地接受尽可能多的爱人。而且在母系氏族的传统中，无论男女关系维持多长时间，他们都不会生活在一起。在这里，男女之间发生性关系时就会出现行走婚姻（walking marriage），家族财产则由母亲传给女儿。
这样充满性解放意味的摩梭族走婚，吸引了无数缺炮的穷游青年。他们总是期待旅行能够尽可能地“深入”。走婚是这里的保留项目，然而游客往往在花了钱后才发现，自己只参与了“走”这一个部分。
如今去游历泸沽湖常规路线都是从丽江出发，很多旅行社甚至将其划分到丽江旅游的一个部分，求其原因，源于大部分游客对“走婚”这一行为的意淫所致。
很多旅游者为了经历紧张刺激的走婚环节，专程来到位于中国云南省和四川省之间的母系和摩梭族的所在地。但结局往往十分惨淡，通常只是被拉去观看收费的歌舞表演。
摩梭族的走婚与外界相传不同，它非常简单和纯净。对于摩梭人而言，走婚让他们一生在恋爱。无论穿过了多少个世纪，写在历史深处的都是纯粹的情感，并由母系氏族传承并滋养。
男人在晚上通过窗户爬进女人的私人卧室，并在第二天早上黎明前穿过同一个窗户爬出。
而且在母系氏族的传统中，无论男女关系维持多长时间，他们都不会生活在一起。
摩梭文化被解释为“自由恋爱”或母系社会。她们为了部落的传承，需要发生尽可能多的实施生育行为。
为了给家里增加舅舅，摩梭男女通过多人实景线下派对寻找自己的阿肖。 “阿肖”关系的以感情为主要基础，可以自由建立。
“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”。
在你挑水来我劈叉，你牵马来我挑担的日常交往中，或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕，又或因对方俏丽的容貌、活泼的性格感染了自己……便可通过略显羞涩的打情骂俏，向对方表示自己愿意结交“阿肖”的心愿。
不知道现在小学还跳不跳了的“锅庄舞”。所有人拉手围成一个圈，东踢一脚西踢一脚的那个舞。“锅庄”就是他们围着跳的火堆，走婚前要拜的。
摩梭青年男女围着锅庄跳舞对歌，用互传信物的方式调情。歌声成了生命干涸时刻润滑剂，安抚了躁动的情欲。
通常在对歌时男方向女方赠送诸如花头巾、麻布衣物等礼物。
如果女方有意，可尽情大胆表露，比直接露大腿更诱惑地表露。
盛装参加相亲聚会的摩梭女孩纳德多捷脸颊微红，眉目低垂。她们会趁其不备主动从男方身上“抢”走一支钢笔一块手巾；或者赠送男方自己做的食物和衣物。双方眉目传情后互抠手心，确立关系。
确立关系后，会在女方家举行设办一个这个低调又不失厚重感的仪式。不请客不送礼，没有朋友参加。女方家也决不会向男方家摊派钱物，和聘礼最高的上海形成了鲜明的对比。
仪式分为祭祀、拜祖、互赠小礼物等部分，庄重而不失亲切。
他们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。
入夜后，摩梭部落才进入最为炽烈的时刻。
摩梭母系大家庭的夜生活十分丰富，当家长的母亲更是身兼多职。既要打点舅舅和兄弟出门，还要照料家中老母和姐妹与小孩们，又不能冷落了自己的“阿注（丈夫）”。这显然是一项需要强大管理能力的工作。
摩梭族一家之长与传统家庭中以长为尊的习惯不同，女性家长不一定是全家最年长的人，但一定会是最有能力的人。
家中成年姐妹众多，来幽会的“阿注”也多，“阿注”凭借独创的幽会暗号和传情方式，识别自己该去的闺房。姑娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开，就像Sheldon Cooper学着在门把手上挂领带一样。
大木摞平房母屋里住着年老妇女与儿童，她们一概不管院中之事。
在这里不存在“第三者”，纳西族的语言中没有“嫉妒”这个字眼。
由于摩梭人实行母系家庭，走婚生下的子女由女家抚养。由于父亲无需尽职赡养义务，外界通常认为摩梭人都不知道自己的父亲是谁。包括我在内的很多人估计都有过这样的担心，如果母亲无法识别孩子的父亲，全族将陷入群P乱伦的尴尬情况……
而事实上，这种攒劲的担心是多余的。摩梭人懂事后，他们的母亲就会告知有关他们父亲的事宜。所有摩梭人都知道自己的父亲，只是没有和父亲生活在一起，称呼其为父亲而已。这种做法在摩梭文化中是根深蒂固的，和“嫉妒”一样，那里同样没有“父亲”或“丈夫”这个单词。
尽管摩梭女性可以随意更换伴侣，但每次只能拥有一位爱人。摩梭大多数人处于长期稳定的性关系中，这些配对中的一些甚至可能会持续一生。
但随着游客对以走婚而闻名的摩梭文化越来越感兴趣，配合了为促进该地区旅游业而建造的新道路和其他基础设施，使今天摩梭部落面临着文化剥削的问题。
互联网，智能手机，流媒体直播和韩国流行电视节目的到来，暴露于摩梭族的其他生活方式。现在每天刷快手的摩梭姑娘不再像传统族人那样吃苦耐劳，尤其开始需要与外界相同的固定婚姻，尤其是房屋或汽车等金融资产。
“现在生活条件越来越好，人的欲望也开始膨胀，也许再过5、6年，摩梭人传统的大家庭就会解体。”
一位摩梭文化研究者表示。
走婚表演或体验活动层出不穷，百人游客走婚项目中的体验者正沉浸在异域风情的性感与兴奋之中。
百人游客走婚项目是泸沽湖风景区落水村的旅游项目。
“家里的生活条件好到不能再好了"。来自落水村的阿客达玛每当说起这个话题都会开心地满脸跑眉毛。
“由于考虑个人私利多了，一些摩梭人的大家庭面临解体的风险，年轻人开始有了‘分家’、‘过小家’的想法，这在以前的传统大家庭中是根本不被允许的。”
阿客达玛评价市场经济冲击下的摩梭人时，表达了自己的观点。他脸上浮现的愁容像是一个被没收了A片的初中生，浮现出横无际涯的无奈与失落。
他的不少朋友面临婚姻解体，分割财产等问题。“来酒吧喝酒啊，我在街口等你。”
这里的人们应该更能直窥这种不断膨胀的欲望。在震耳欲聋的乡摇和少数民族特有的荷尔蒙中，热辣的纳西男孩和藏族男孩永远都说想你。
“来酒吧喝酒啊，我在街口等你。”
同样住在落水村的友习宾玛志琪坐在他摇摇欲坠的长安之星里，行驶在去接女游客喝酒的路上。他一边对自己的情史侃侃而谈，一边在心里想着，无论那位女顾客住不住那间能拿回扣的客栈，他都跟定了。毕竟，导游这个职业的特别福利不容错过。
近5年来，男导游骗炮女游客的现象，几乎已经成为了丽江大理的特色潜规则。
“经济将会发展，人们的性格将会退化。一切都将是金钱，我们的地方传统将消失。”
阿客达玛遗憾而又伤感地说：“这就是这个时代的事情。”
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；
这是明智的时代，这是愚昧的时代；
我们面前应有尽有，我们面前一无所有；
我们都将直上天堂，我们都将直下地狱。
——Charles John Huffam Dickens
