化解“一还果位”和“真童子”关键在于时效

钟政

 

化解“一还果位”和“真童子”关键在于时效

 民间信仰中就有“还童子”一说，而童子又分真童子和假童子，假童子通过破关和还替身的办法一般就可以化解，而真童子则不然，是相当难以化解的。换句话说，假童子虽经磨难，一生坎坎坷坷，但生命还是可以留存下来的；真童子很少能存活于人间。除非大德高僧、高道，或者把孩子舍进庙门，也许能够化解。

 真童子和假童子可以通过八字命理定位，它的歌诀是：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错。如果日支和时支中占了一个，那就是假童子，如果两个都占那就是真童子。如果日柱是壬戌，应当引起高度重视，这是仙灵世界的信息。

 

 除了真童子以外，还有从佛界来的孩童，他们是有果位的，一个是预流果，也叫须陀洹果，这是要经过七返人间就可以修成佛的初级果位；另一个是一还果，又叫斯陀含果，只需要再来人间一次，了却父母的情债，就可以升入下一个果位：阿那含果；这个果位不需要重返人间，修行功德圆满直接升入阿罗汉果位；

我们熟知的佛祖比这还要高，他老人家是大阿罗汉果位。这些果位中只有斯陀含果与我们关系密切，也可以把它看做是佛界投生来的童子，比真童子风险还大，很难存活于人间。他们投生这一次，就是在给父母制造痛苦，了却情债，而后晋升不还果位。

 

 一还果位也是可以通过八字命理来分析查证，一般来说天干上有一个庚辛金，这是有佛缘；有两个以上庚辛金的就要引起足够的重视，大多数属于一还果位。如果地支中再有巳、酉、申形成组合，那基本上是确定无疑。这些孩子生来都很聪明，有些早慧，很是招人喜爱，但年轻的父母很难知晓背后的神灵故事，再加上人们对传统文化和佛道仙神的偏见，不会相信自己的孩子与这些有关，直到孩子发病了，求告无门的时候才想到这里，可那时已经为时已晚。

 

 最近这段时间，遇到了很多这样的孩子，年龄都在十五岁以上，且已发病多年，我们没有动手化解，其原因是错过了化解的最佳时间。有的已经精神抑郁或者躁狂，还有的自残，有的处于精神分裂状态，这就是我们常说的虚病已经磨成了实病，不是能通过道教法事来解决的。家长们很无助，我们看着无奈，一个聪明伶俐的孩子因精神疾患可能要毁了终生。我们说这就是传统文化的断裂，宗教信仰的缺失所带来的惨痛。

 

 我们的弟子中有人注意到了这一点，真童子和一还果位如果还能够存活下来，那一定是弟兄姐妹中有夭折的，也就是有人在顶替他，但是到了青春期阶段时，还是会爆发的。过去的大户人家在孩子生下来之后，都要请算命先生批命，看看这孩子有没有什么关口，是不是有什么风险，然后去化解它。其实这是一个很好的习惯，中医说不治已病治未病，以预防为主，这样付出的代价就会小得多。

 

传统文化也是如此，如果能够以预防为主，那会有多少年轻父母受益。我以前讲过一个闾山法师的故事，他的爷爷就是当地有名的法师，孙子生下来后那自然要看看八字如何。但是在那个年代做童子破关是封建迷信，那被发现了是要遭到批判的。这个爷爷看自己的孙子有关口，就约上了几个法师，在山里铲出一块平地，把孙子背到山上去破关。这个小孙子现在已经是闾山法师了，他的日柱是乙未，未库不开就是墓，日主乙木就容易掉到墓里，有高处跌落之象。

 

 他在四岁时，从学校四楼的窗户上掉下来，下面正好是修建用的一个沙堆，要不小命早就没了。他爷爷的伙伴给他做了法事，关是免不了的，但命会保住。现在他成了法师，入了道，而且还授了箓，最近当选为本地道教协会的会长。

 

如果不是做过破关，在这个世界还能不能见到他都不好说，这就是传统文化的重要所在，看似简单，其实不一般，谁摊上了都要命。希望新生代的年轻父母们能够重视起来，少一点家庭悲剧，多一点人间欢乐，愿世上的家家都有美好生活。

 

 

童子天仙遍地走    管理缺位是因由

 就一还果位和真童子如何化解的博文上传后，引发了读者的热议，其中有些读者提出为什么会有那么多的佛界、天界诸神投生到人间？这究竟是好事，还是在害我们？让我们感受痛苦？

 有关这个问题，我在2008年所写的博文《隐态秩序的管理不善与执法失误》曾谈到这个问题，我认为这是隐态秩序管理缺失造成的，这是一个庞大而有序的管理结构，应当有足够的各级组织来完善管理。但事实并非如此，由于政治变革的原因，一些原有的秩序被打破，不能实施有效的管理，才会出现这种情况。

   点击2008年文章链接→《隐态秩序的管理不善与执法失误》 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_502c9d9b0100b3uc.html

 共产党当年起革命的时候，这个星星之火要到哪里去燎原？毛主席选择了到当时统治力量最薄弱的几省交界处，人烟稀少的罗霄山脉去开展土地斗争。我们知道，地域的划分不是高山就是大江大河，而大江大河往往因交通便利会经济发达、人文繁盛；

只有高山大岭、交通不便才会人烟稀少，成为两地的分界。在这个人烟荒芜的地方，不但政府统治力量薄弱，神灵管辖的力量同样也薄弱。在这个地方很少会有宫观寺庙，因为没有人祭拜，香火冷清而神灵不至。

 

 有一部《坪阳再生人，100个侗族转世访谈案例》，其中记录的再生人就都生活在湖南和广西两省交界的地方。除此以外，我接触大量的知晓前世经历的人，也都是生活在两省交界处，有的做到了将军级别，有的官至省部一级。

 

 这是不应该发生的问题，但它实实在在的出现了，它干扰了人们的正常生活，也影响了正常的隐态秩序。从这个意义上来说，我们应当感受到尊重神灵的重要性，宫观寺庙不仅仅是人们的精神家园，同时也是隐态秩序管理的机构，我们应该给予足够的重视。在文革的破四旧活动中，人们将脏水泼出的同时连孩子也一起倒掉了，优秀的传统文化被割裂，以致造成今天“一还果位”和“天道孩童”遍地走，随处可见的现象。

 

事实还不止如此，神界佛界来的孩童都是投生到经济条件好的人家，是来求助于我们才被作为案例来分析。那些因为隐态秩序管理不到位，本该入地狱饿鬼道的凶神恶煞跑到人间来，那又当如何？我们看到有那么多的冥顽不灵熊孩子，那么多反人类反社会的恐怖分子，还有作恶多端、毫无恩义的冷血杀手，都给这社会带来了无情的伤害。

 人们把出家修行认为是看破红尘，逃避社会现实，是精神受到打击之后的一种消极行为。这个原因是有的，但它不是主流，真正的修行人是与生俱来的，有着前世与神佛深厚的渊源。它们来到显态的人间，或驻守宫观，或传法于世间，既是在协调阴阳，也是在管理隐态秩序。

 

 

如果人们明白这个道理，就知道如何尊重传统文化，尊重人们的精神信仰，合理的布局宫观寺庙，让他们管理好每一个点位，不再出现空岗的现象。而对投生到人间的天道孩童或佛界灵子，他们只要转变使命，担负起这个责任来，还是会很好的留在人间。