财布施一定为了弘法才究竟

福安古观音阁

 

现在讲财布施，大家都会赞叹大功德主。但其实财布施的最后目的，是要让人能灵性觉醒。而不是你布施给他让他过得更好一些。物质好不好，都不是问题。而且物质有个缺欠，人只会越来越想享受，不会越来越想吃苦。

 

       所以物质发展确实有缺欠。这几十年来，我们为了追求物质的丰富，造成了地球多大的灾难。而且我们欲望膨胀，这才是我们需要反省的。所以不要把物质的发展作为指标。现在很多人谈起西藏，说藏地人淳朴，对我们汉地人最大的贡献，应该是保持了上游水源的干净。藏地人敬水，敬山，从不破坏环境。如果跟西方一样，大力破坏时，那是很可怕的。

 

       所以物质上的布施，不究竟。这也说明，不要把世间的物质布施者的功德跟修道人的功德相比。虽然物质布施，一下子就能看到，好像改变了他的环境。但我们要放远了想，生命不是这么短暂的。所以生命只有一个工作，就是要觉悟。否则你哪怕接受天大的布施，都有福报享受完的时候。

 

       所以说，灵性生命的高度和伟大，你要有这个觉悟。一般的人，只要想着我能物质满足就好了。但人需要提升灵性，所以一等的人，就会想着往灵性上发展，这时佛陀就出现了。众生有感，佛陀就有应。这就是教化的功能。但这个功德，也不是一般人能体会到的。

 

       现在做慈善是普遍被社会接受的，但这些仍然不究竟。不能代表佛的全部。因为现在很多慈善，都是通过钱财的转移而已。有钱的转移到没钱的而已。然后这个过程一般叫慈善。但这不究竟。佛法的存在，是为了开示悟入佛的知见。法华经讲的，佛以一大事因缘出现于世，就是开示悟入佛知见出现于世的。

 

       慈善只能起到微小的作用，因为慈善更多部分通过钱财转移而已。如果有多余的教化，那一定是佛陀给的。不是世间慈善给的。这里头我要讲一个，诵经的功德和慈善的福报对比。

 

       真修行，应该是非禅即颂。禅就是修禅定，颂就是诵经。为什么要修禅定？就像世间上为什么会有灾难贫穷，是怎么产生的，其实是人心动乱，加上人的错误知见产生的。所以单纯给予慈善帮助，无法从根本上解决人的问题，只能暂时的。禅定，就是人心安定下来，世界灾难就好了。这一点大家要有体会。人心太动乱了。现在人福报小，折腾不了，福报大的人，如果人心一动乱，那也是不吉祥的。

 

       第二个是诵经，诵经是直接产生功德的。为什么诵经产生功德，就像种子在土壤里头，它一遇到温度水分，就发芽了一样。诵经产生功德也是如此。经文本身就有这个力量。就像种子里头有成长出树木的力量一样。你看不见这个力量，可它确实是存在的。

 

       所以佛弟子时间精力有限，应该要有轻重。佛法的修持为主，诵经，禅定为主，其它慈善等，都是接引众生的一种方便。不要因方便误了究竟。也许这些轰轰烈烈的慈善能带来好的名声、名气，但仍然不究竟。

 

       如果慈善能解决问题，佛陀就不用出家，他直接把国家的财富给老百姓就好了。但恰恰是佛陀意识到这是不可能的。所以佛陀选择了出家而成就。 

 

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• +1: 最究竟! -saisai2008- ♀ (0 bytes) () 10/12/2017 postreply 19:00:18