师兄，不知怎么了，最近看着有修的挺好的师兄忽然间走了，心里会很害怕，感觉寿命是无常的。
【回答】：是啊，最近有个演员叫徐婷，信佛的，也走了；传说梅艳芳生前也信佛，可是也早早走了；我有个同学的父亲，是我劝他皈依学佛的，去年60岁，也车祸走了；之前传说喜欢在网站和人辩论的某位师兄，也走了，40岁左右；还有之前某地放生的师兄，据说死在放生现场了;为什么这么多学佛的，这么早早的就走了呢？
很多人总以为，自己皈依了三宝，学佛了，就应该不会夭折；或者认为自己放生不少，做了其他善功不少，所以，自认为自己不会早死；我们不是说这些善功对于延寿没用，实在说，这些善功对于寿命的延续，有很大的作用；可是，很多人修了很多的善功，可是还是早早死了，这又怎么说呢？
答案就是：虽然他修了一些善功，但是，一者，他对于个人总体的福德和寿命的账目收支，缺乏科学系统的管理，这里面，包括修福，惜福，消福三种学问；二者，他对于个人福德体系的青黄不接，毫无认识！！更谈不上如何解决福德体系的青黄不接的问题！一旦到了青黄不接的时候，恶业显现，就会重病而死或者灾祸去世；三者，他对于福德和恶业哪一个重者先牵的学问，缺乏了解，更谈不上应用这些方法，去制造善福“重者先牵”的效果，以维持自己寿命的安全。
不仅仅是我们世俗的人短寿，在我看过的一些藏地的龙树菩萨的传记中，记载龙树菩萨刚出生时，寿命只有七天，修福延寿之后，又说只延长到七个月寿命，再次修福延寿之后，又说只延长到七年寿命；所以，你说这龙树菩萨的命运，当时也够悲催的！当然，也许那是菩萨示现！最后据说龙树菩萨得了长寿佛法灌顶修法，然后获得寿命自在。当然，这些传记，我主要是在藏传的龙树菩萨传记中看到的，我们汉传的由鸠摩罗什大师翻译的《龙树菩萨传》中，并没有类似记载。
好像一谈到寿命，很多人又觉得这是太看重臭皮囊了，死了多好啊？换一个身体就是了，何必如此执着呢？可是你这个肉身，到这个世界上，现在不是乱世，正是适合学佛的好时候，你正是借助这个人身好好修行的时候，你却失去了这个可以借用来修行的人身，你觉得这个真的就那么快乐吗？还是你在给自己对寿命的无可奈何找借口呢？
我粗略的说说佛弟子寿命问题的如下几种具体情况：
（一）、佛弟子虽然皈依，但是断恶修善不彻底，甚至不辨善恶，名为佛子，实害三宝，实害众生者，一旦遇到命难，诸佛菩萨和护法神，未必为其延寿。
大家经常听到说一个成语“安身立命”，你连寿命都没了，你还立什么命呢？所以，寿命问题，对于学佛的人来说，不是一个小课题；我见过多少人高谈阔论，大道理讲的一套一套的，但是对于一些现实问题，缺乏处置能力；
前面提到的我同学的父亲就是这样的，他讲佛法的道理，是不允许你提问的，也不允许你不同看法，更不允许你表现的知道的更多，甚至和你言谈之中，他还要夹杂几句讥讽，说是你们年轻人，这个也不懂，那个也不懂；到了寺庙，他轻慢出家师父，甚至有些话语，讥讽出家师父，说是出家师父筹集功德款是爱钱；他私下甚至和人说，不要到寺庙去干活修福，因为寺庙师父和居士们没有表现出懂佛法的样子，学不到什么东西；他就是这样一个人，行为失当，阻碍别人善根！
那么，他去年已经往生了，我今天说一下他的过失，也算是替他赎罪一下吧！本身来说，在佛教圈子里面，见到别人有难处，就帮助成就，见到别人要修福，就帮助成就！见到别人到寺庙干活修福，护持三宝，应该随喜成就！见到出家人，应该要恭敬！可是他呢？不但自己不好好做这些，还阻碍别人这样做！你说他这样的，又如何得以长寿呢？那么，也有很多本来寿命很短的，比如净空法师，虽然老法师一部分佛法的讲法，是不够圆满的，是有严重问题的，但是老法师功德还是很大，功过相抵，功德是大于过失的，因此，老法师延寿了，这个大家都知道。
故而，对于佛弟子来说，如果寿命不够，你的言行举止，都要向着利益众生利益三宝的方向去努力，而不是方向相反！如果你本来是佛弟子，你反而去败坏别人的善根，阻碍别人行善，抬高自己贬低别人，那么，到了你的寿命终结的时候，佛菩萨为什么要给你延续寿命呢？
你留在世上是一个祸害，不仅自己造作恶业害自己，把你留下，你还对三宝的事业不利，对众生不利，为什么要把你留下呢？所以，这一类人，到了这一步，你寿命尽了就尽了！佛菩萨不会给予寿命把你留下！因为留下是祸害啊！但是对众生和三宝事业有利的这一类人，行大乘菩萨道，就算他寿命尽了，佛菩萨会给他寿命，这是我说的，以后诸位自己也会知道。
至于那些阻碍三宝事业的人，阻碍众生学佛的人，阻碍众生萌发善根的人，护法神不早早夺了你的寿命，已经算是你福大命大了！哪里还会再给你延寿啊？给你延寿就等于帮你造恶业。
（二）、重慧不重福，这是很多貌似修行很好的佛弟子短寿的重要原因。
很多佛弟子高谈阔论，动不动就是般若空性啊，中观啊，唯识啊，禅语机锋啊，他重视这些，但是他对于修福，根本看不起，一贯鄙夷修福之事，觉得修福是可耻的事情！这一类人，往往自命清高；他们有一部分人，很重视打坐，本来打坐是好事，有助于提高定力，在提高定力的同时，增益智慧，所以，打坐本身对于修行有很大利益的，本来打坐是好事。可是，他不晓得打坐是偏重助益定慧功夫的，打坐的利益，不偏重在修福上面。
那么，这一类人，有点象世间的穷秀才，或者一些酸腐文人，或者他也有古代一些士大夫的气节，很清高，视财物为粪土，视福德为草介，不为五斗米折腰，嗅铜臭而反胃，他看不起追求福报的人，看不起追求福报的行为！看不起别人修福，自己更不愿意“堕落”到修福的人群中；他的佛法理念里面，就是空啊，无啊，这些断灭性的东西！他根本看不起修福！何况会去修什么福？这一类人，在佛教圈里面，已经具有很典型的特征。
可是，他虽然看不起修福，却并不等于他寿命的延续不需要福报，因此，这一类人，给外人的印象是，他佛法懂得很多，打坐功夫很好，一谈起佛法头头是道，所以，给你的印象是，他很懂佛法，修的很好！----------可是实际上呢？实际上他福德不足，福德连支持他寿命到正常人的平均寿命都达不到！这就是你提问的，看起来修的很好，却突然死了；这就是只重视空性智慧，却严重轻视修福的结果！
我说劝大家拜佛修福，也被一些人耻笑，之前有一个叫什么“问道”的师兄，也出来耻笑一番，说这些求福的行为，怎么怎么障碍心性！不过耻笑归耻笑，就是耻笑别人修福的人，他自己也离不开福德，离开福德，他也要死嘛！福尽人死，就好像手机没电了就要关机，这个自然规律，谁都逃不脱，不是说你耻笑别人拜佛，你就可以逃脱这个规律，没有这样的事！今天既然说到这里，大家对这一类人的某些知见上的偏颇，对于重慧不重福的这种偏执，就要有所警惕，这是很危险的事情。释迦佛给阿那律尊者穿针，佛尚且不舍穿针之福呢？对不对？我们是学佛的，不是学某个世间佛弟子的；所以，他不重视修福，鄙夷修福，轻视修福，我们对这一类人的知见，要警惕。
所以，说来说去，正确的修法，还是要回到“福慧双修”的理念，这才是正确的，这个一定要强调大家重视。不然讲了一辈子的佛法大道理，却连自己的寿命都保不住，也真是太让人觉得讽刺了，连我这个同为佛弟子的人，都为此觉得很害臊。
（三）、对于个人总体的福德和寿命的账目收支，缺乏科学系统的管理，这里面，包括修福，惜福，消福三种学问；这三种学问之间的关系，和账目收支之间的关系，没有经营管理好，这是寿命问题的另一个重要原因。
修福，是属于在宿福的基础上，又增上福德的行为，犹如手机本来有一点剩余电量，在电量没有用完之前，就开始充电，这个属于“开源”的行为，至于惜福，当然就是“节流”的行为，至于消福呢？就是随着享受福报而消除减少福报的行为；这个消福的行为，其实也是不可避免的，因为人生活在世间，一定必须有各种消耗，才能维系生产和生活；
因此，消福这个事情，是不可避免的，我们只能做到比较少的“消福”，也就是用“惜福”的方法，减少福报消耗，这是务实的做法。所以，这里面三个因素，都属于变量，修福是变量，消福是变量，能珍惜不消耗的福报，也是变量，既然是变量，就说明是可以靠主观努力来自我控制的，是可以进行自我约束的，可以进行管理的，是可以进行干预的。
所以，寿命不是死的，不是固定的，它是动态的，在一定程度上，是自己可控的。前面博文使用了一个公式+x-y=z，这个公式里面+x代表宿世余福和现在所修的福，-y代表消耗的福德（惜福也包括在内），z代表二者加减合并的结果；z值为正数且越来越大的时候，寿命是安全的，财富也会增上；z值越来越小的时候，就危险了，z值归零，人就会死；这个公式最有积极意义的地方，就是三个值都是变量，这就是我们可以努力的地方！所以，这个账，每一个项目，都是变量，是动态的，我们要在这个动态变化的状况下，管理好自己的福德的账目，这个是需要一定水平的；公式看起来简单，理解也简单，但是生活中真的去操作的时候，面临很多问题，需要解决。以惜福为例，记得我以前有一年一共坐三次飞机，是往返西安和上海之间的，当时觉得，打折机票，三次合计也没超过2000快，心里也没当回事；结果这事过了两年，后来有一位天神批评我，说你当年那个事情，又不是非常紧迫的事，真的需要坐飞机消耗那个福报吗？真的坐2火车不可以省钱吗（火车票三次共计不会超过500）？我听了很惭愧。可能这些事，大家根本不会注意不会想，不就一点交通费用吗？但是一点一滴，都在消耗福报！都可以用更省钱的方式去完成；
因此，佛教提倡各种惜福，是有极其重大的意义的，这不是小事！一粒米，一杯水，一餐饭，一条毛巾，一件衣服？都要惜福！尤其对于福报和寿命来说，如果消耗太多，就好像说，假定一个福德是有固定数量的，如果你享受太多，你把这个宽度要得很宽，那么，这个寿命的长度，就不够了！这个很通俗易懂。
之前说的那位消耗福报很严重的留学生，因为消耗父母财物，甚至父母背负债务供其留学读书，本来因此背业很重，消福很重，身体已经出现一些健康问题了，这已经是福德体系在报警了，到了危险边缘了，快要入不敷出了！应该抓紧修福，抓紧惜福；可是她说什么呢？她说计划以后每年要花10000元买衣服，还说以前遇到漂亮衣服必须买下，不买下自己就会气的要死不活！你说这怎么惜福呢?
当然，关于女孩子爱漂亮衣服和包包的问题，属于比较普遍的问题，很多女性都是觉得家里几个大柜子都不够装自己衣服和包包，恨不得柜子有天大，盛得下全宇宙所有的漂亮衣服！但是你看她们买的衣服，常年窝藏在柜子里，并不经常穿！甚至根本就不穿，买了衣服以后，就将衣服打入冷宫！你说这是何必呢？这不是严重消福吗？这不是作死的节奏吗？你的寿命，都花在衣服上了，你知道吗？你的财运，都消耗在衣服上了，你知道吗！？唉！你看，我忍不住写了这些，老是诅咒女同胞这是作死，也不知道这一类女性，会不会骂我，要骂就骂，给我消点业！不过诸位真的认识到自己消福太过是作死，那么，骂我几句又何妨呢？
大家动不动就提及广西巴马，说是长寿之乡；或者提及其他的长寿之人！你去观察他们或者她们，这些长寿者，一般属于两大类，一类是福德比较大，虽然消耗福报也多，但是寿命也很长的，比如类似宋美龄这样的；另外一类，就是福报也不大，但是终身勤俭，勤可以修福，俭可以惜福，这一类人活到90，活到100以上的，很多很多，巴马很多老人都这样。
那有的人呢，是福报平平淡淡，福报不足以消耗，但是他也要过李嘉诚的生活，她也要过宋美龄的生活，也要去消耗，这不是找死吗？是普通人，是小福报的人，你就要按照自己福报的多少，来规划你的人生，来修福惜福，这是聪明人啊！明明是隔壁老李的福报，偏要过李嘉诚的生活；明明是隔壁老宋的福报，偏要过宋美龄的生活！明明是隔壁老王的福报，偏要过王思聪的生活！那叫作死！流星燃烧的时候无比灿烂，不过很快就会燃烧完毕，所以，享福太快，是求死之道。
多修福，多惜福，少消福。------修福还有大方便，多拜佛！
诸葛孔明云：勤以修身，俭以养德。
我把这句话修改一下，叫做：勤以修福，俭以惜福！
（四）、对于个人福德体系的青黄不接，毫无认识；更谈不上如何解决福德体系的青黄不接的问题！一旦到了青黄不接的时候，恶业显现，就会重病而死或者灾祸去世。
记得得我读小学五年级的时候，历史老师讲《王安石变法》这一章节，说是每年青黄不接的时候，官府把粮食借给百姓；我就举手问老师，什么叫“青黄不接”？老师说：就是家里的存粮，是已经成熟的粮食，是黄色的；种在地里的粮食还是青苗，还没有长出成熟的粮食，所以是绿色的，青色的；家里成熟的黄粮已经吃完了，但是地里面的青苗还没有长成熟，这叫做青黄不接；这是我这辈子第一次认真的了解“青黄不接”这个词的含义，老师解释的也很通俗易懂，我一下子就明白了。
我们的寿命和福德，也和粮食的青黄不接一样，是一个道理，也存在类似的风险性，甚至比之更危险，何以言之更危险？因为粮食青黄不接，还可以借用，但是福德青黄不接，对于一般世俗之人而言，实在不存在这种借用周转的方便法；因此，寿命之福的青黄不接，是要命的，而且就一般意义而言，这几乎是无可挽救的。很多人那个福德，你说他有福德吧？他有福德，但是这一个阶段的福德，享受完了，就好像上一季的粮食吃完了一样，但是下一个阶段的福德，还没有成熟，还暂时无法现前，就好像青苗还在地里，没办法来吃一样；因此，福德体系的青黄不接，这是非常严重凶险的，是直接和寿命安全相关的。
那么，为什么会出现这种福德体系的青黄不接呢？大家可能记得我之前有一篇博文，有人问我，天天密集的修福好，还是过很久很久才修一次福德好？我回答说，日日不间断的密集修福好，因为将来果地得果报时，福德密集不断的成熟，不会出现青黄不接，因地日日密集修福，果地福德也是密集的成熟，前后无有间歇，因之不会出现福德体系的青黄不接，大家还记得那篇博文吗？这是链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102wxn7.html；所以，在这里把福德体系青黄不接的原因，我也告诉大家了；因此，我平时劝大家修福，都是希望大家每一天都要修，劝大家拜佛，最好不间断的天天拜佛，密集的积累福德，这样未来就不会出现青黄不接。这个道理，大家要明白。当然，除了密集修福之外，要一点一滴的，珍惜福报，节约福报，这个也可以延长福德的使用时间。
那么，我们既然讲了福德体系青黄不接，除了上述密集修福，惜福之外，还有什么办法，可以度过此生福德体系青黄不接给我们寿命带来的危险呢？我建议大家除了大量做布施供养之外，还是要大量拜佛，只有大量拜佛，再加上惜福，这个青黄不接的危险期，一定可以度过；这就好像，你家里的电力系统不稳定，一会儿有电，一会儿又停电，一会儿又有电，一会儿又断电，这就类似福德体系青黄不接，那么，如果除了电力公司给你供电，除了这个能量体系支持你家的电能之外，假设你自己还有一套发电设备呢？不管是柴油发电机也好，还是汽油发电机也好，假如你还有一套发电设备呢？
这时候，就算电力公司给你家里停了电，你的发电设备启动起来，就算他断电，也不能影响你家里的电力系统，对不对？所以，过去宿世的这个福德，造成现在福德体系断断续续，出现青黄不接，我们就用大量的拜佛产生的福德，把那个福德断掉的部位，给它接续起来，这样就不再承受福德体系断断续续的威胁，不再承受福德体系青黄不接的威胁；总之，无论宿世业力因缘造成现在福德体系如何断断续续青黄不接，主要现在你使用方法得当，是完全可以解决青黄不接的问题的，这也不是多么可怕的事情。
（五）、对于福德和恶业哪一个重者先牵的学问，缺乏了解，更谈不上应用这些方法，去制造善福“重者先牵”的效果，以维持自己寿命的安全。
很多人对重者先牵的学问，难以理解，觉得这个说法很抽象，很模糊，不够形象；其实这种原理所展现出来的生活现象，常常被我们司空见惯，但是我们很少联想到这和重者先牵的原理有什么关系！比方说，大家经常提问，雷锋做好事，为啥那么早死？市场上杀鱼的每天杀生无数，为什么活的好好的？
一般遇到这个问题，师父们解释是，因果要看过去世、现在世、未来世，因果通达三世，而不能仅仅只看现世！一般是从因果通三世来解释的！当然，这个解释是正确的，毫无疑问！但是如果仅仅只讲因果通三世，实际上还是不能让很多人深切信服因果！深刻一点说，这里面，实际上牵涉的是善业力和恶业力哪一个重者先牵的问题！
比方说，一个水产市场卖鱼的，每天杀鱼无数，可是很健康，甚至活到很多岁；大家还知道二战时期，很多在中国杀人如麻的日本兵，居然回到日本国以后，也活到很高的寿命；这是怎么回事呢？这是因为他宿世的福德力，在现世之中发生作用以后，这个福德太大了，即便是这辈子杀生很多，这些杀业的力量，仍然无法超过福德力的力量，所以，杀人如麻的日本兵，还有一些屠夫，居然也有很长寿的！
这就好像跷跷板，一头坐着一只大象，代表善业和福德，另外一头坐着一只老鼠，代表恶业，一只老鼠不能把大象跷起来，十只老鼠也不能，一百只老鼠也不能！所以，你看那个造作恶业的数量很大，但是因为他福德太大了，因此恶业的力量在现世之中，还是无法撼动他的福德力；因此，他造作恶业很大，却仍然很长寿！这就是重者先牵的原理，这个跷跷板的道理，解释这个重者先牵的道理最合适！
那么，反之，很多学佛的人，修了很多善福，却在现世之中，很多人没有看到他发财，没有看到他好转，甚至有些佛弟子还短命，为什么呢？这也是宿世恶业太重了，现在造作的善福，要在将来机缘成熟的时候，才能现前享受，现在没办法享受，因为修了这么多善福，但是恶业太重，恶业先显现成熟了，这时候，善福无法成熟，还是类似那个跷跷板那个原理！所以，雷锋做好事，寿命也不长，也是这个道理！除非你有本事彻底打破跷跷板的那个平衡，制造你需要的那种让福报“重者先牵”的效果。
关于重者先牵，以前有一部佛经，介绍有一个屠夫，在六世之中，都是屠夫，世世杀羊无数，而且，每一世屠夫去世之后，居然这个屠夫还升天，而且，这个屠夫还知道自己六世之因果；所以，这个屠夫逢人就宣扬--------------杀羊可以升天，杀羊可以升天，逢人就宣扬这个邪见！因为他的确是生生世世杀羊，杀了六世羊，每一世都升天，这是事实！就好像现在我们看到水产市场一些杀鱼的，还日子过得很好，就这样！但是这个屠夫只是知道杀羊又升天的这个现象，却不知道因果！
所以，他胡乱联想，因此他误认为是杀羊导致他得到升天的善果！这就是佛经说的，非因计因！后来释迦佛来说明这个事情，说是这个屠夫往昔因为以恭敬心瞻仰一位辟支佛，由于这个福报太大了，所以，六世杀羊的恶业，也无法超越这个福德的力量，因此，要到了这一世，他瞻仰辟支佛的福报享受完毕了，杀羊的恶报才会现前，才会堕落三恶道！后来果然如此！所以，这个案例也是重者先牵的意思，福报没享完之前，福报大于恶业之前，是福报先显现成熟，因此，恶业暂时无法成熟！反之恶业之于福报先成熟，也是此理！这个杀羊升天的典故，记载在《杂譬喻经》里面，有兴趣的师兄可以去了解一下。
那么，我们把延寿的事情，如何利用重者先牵这一原理呢？首先，第一还是惜福，少享受福报，第二还是多修福，增上福德，做到这两条呢，就可以让福德更大更多更重！第三是少造或者不造恶业，第四是忏悔消除往昔恶业，做到后面这两条呢，就是让恶业越来越少，越来越轻！这就是人为制造重者先牵，人为利用这一原理，维持善福重者先牵，避免恶业重者先牵！其实这个是完全可以人为制造的，除非某一些非常重大的共业恶业，比如类似琉璃王屠杀释迦族这样的共业，定业，一般除此之外，都可以通过在这个原理，制造这个效果，来护持自己的寿命！
（六）对于佛陀开示的延寿方法，缺乏系统的了解和深入的修持！
实际上，很多人看到大悲咒叫延寿陀罗尼，看到长寿佛法，那个能延寿百岁的“无量寿决定光明王如来陀罗尼”，也就是长寿佛咒，大家字面上都认为，不就是延寿吗！但是诸位没有深入了解过，延寿的秘密是什么？今天我明确告诉大家，延寿的秘密，就是赐福，增福，给予你福报，这就是延寿的秘密；念咒延寿，或者念佛延寿，是这个咒语或者佛号相关的佛菩萨直接赐福给你；如果不是念咒延寿，你就要靠自己修福延寿，比如我上面说的大礼拜，比如大家熟知的放生，斋僧；总之，有福报，就有寿命，福报没了，寿命就没了，因此，延寿的奥秘，就是增福，聚拢福报；那么，为了证实我的这一立论，我把能延寿百岁的长寿佛咒，从梵语发音，翻译过来的汉语意译给大家看，咒语全文含义如下，尤其请注意福德相关咒句：
**************皈依世尊无量寿智善决定威光王如来、应供、正等觉，即说咒曰：福德、福德、大福德、无量福德，无量福德智慧聚集增长；诸行清净，法性、虚空出生自性清净，大道随行圆满！**************
这就是长寿佛咒的含义，大家注意到了，其延寿的核心秘密，就是聚集增长福德！咒语里面正文部分没有一个字提到寿命，只是说聚集增长福德！因此，我们有什么理由，不认为延寿就是增福呢？由此可见，诸佛菩萨给众生延寿，一个是让众生自己修福，惜福，一个是诸佛菩萨会赐予你福德，来支持你的寿命，这个赐福，往往是假借咒语、佛号、佛经三种渠道，来给你的，这个要看所修持的具体法门；赐予福德，就是赐予寿命。
不仅仅长寿佛咒如此，大悲咒延寿，也是这个道理，也要赐福的；很多人可能注意到《大悲心陀罗尼经》说，十地果位克获不难，何况世间小小福报？所以，念大悲咒可以发财，可以延寿，原因就是这个咒语也赐福啊，一样的道理；而且，念咒证果，必定是所证果位和该果位所需福慧资粮，是要对应才行的！比如说，你证悟十地菩萨果位，必然要有对应十地菩萨所需要的那么多的福慧资粮支持，才可以的！换句话说，念大悲咒可以证悟十地，就可以获得十地菩萨那么大的福德和智慧，何况世间法上面，发个财，延寿，这点小小的福德，岂有不得之理呢？更何况，念大悲咒成佛有余，也就是说，念大悲咒，也可以获得一佛福德之聚，大家都知道念诵抄写《僧伽吒经》可以得到一佛福德之聚，我今天告诉诸位，念大悲咒，一样可以得到一佛福德之聚，尽可信此语！
因为如果不得一佛福德之聚，大悲咒令诸君证佛果的事情，就是虚谬的，既然能令诸君念大悲咒证悟佛果，必然有一佛福德之赐予！因此，我是推荐持戒好，定力功夫好的人，多念大悲咒，可以得大福德；对于念咒功夫差的人，持戒不行，五辛酒肉都戒不掉的人，我劝你还是多做大礼拜拜佛，这样对你是最有利的！之前我解释过，我对不同的人，修法的推荐不同！因为你如果持戒功夫不行，五辛酒肉这些都断不掉，你在念咒上下功夫太多，意义不是很大，最多落一点菩提种子，解脱种子，或者当下短暂小小利益；要想得到咒语的大利益，必须有要求的。这是借着说延寿，我这里跑题多说几句。
从上述这些延寿咒语的秘密含义来看，我们就晓得，增福就是延寿，延寿必须增福，福德就是寿命的根基，或者也可以说，福德就是寿命本身！因此，大家看懂了上述寿命的奥秘，也看懂了咒语延寿的秘密，所有的秘密，全部指向一个东西，那就是福德！这也是我一再强调的东西！
重慧而轻福，会短寿！福德体系青黄不接，会短寿！不惜福，会短寿！不修福，会短寿！恶业和福德之间如果恶业重者先牵，会短寿！整个寿命问题，都是和福德相关的，没有一丝一毫能离开福德来谈寿命的，没有这回事！所以，你应该如何管理你的福寿账目？如何运营你的福德？你应该如何解决福德体系青黄不接？你应该如何惜福？如何修福？你应该如何使用陀罗尼来延寿增福？看完本文，你对福德寿命之间的关系，以及如何掌控你的寿命，你是否有所利益呢？？
我曾经亲自遇到两个有病的，一个白血病，一个肺积水，我和其他佛友去劝病人和病人家人放生，结果人死了，病人父母花了很多钱放生，人还是死了！我相信诸位身边，也有遇到类似情况！于是，很多人就开始疑惑，那些放生善书之中，所说的，放生一条鱼，就延寿几十年，这些说法，是真实的吗？很多人对善书中的案例，产生了极大的怀疑。不仅仅诸位怀疑，连我自己都深刻的怀疑过！可是事后，慢慢的明白过来，你才会晓得，事情不是那么简单，善书里面，只是记录了那个案例，但是案例后面复杂的因果，远远不是善书说的那么简单；所以，我们对于世间的善书，或者佛教的一部分善书，对里面的一些善感应，要辩证看待，如果做不到辩证看待，很可能反而因为遇到一些事，而滋生邪见。
那么很多人放生以后，不要说是各方面运气彻底好转了，甚至有些连病痛都没有好转，人死了！这是怎么回事呢？一则，因为重者先牵，他造作的放生之福，没有超过他过去短寿的恶业，数量量级不够，因此，暂时还是短寿的恶果成熟，因此，即便放生也还是会死，这是其一；其二呢？惜福不够，享受福报太过，造成了恶业大于福报，因恶业重者先牵导致短寿；其三呢，修福不够，导致福报不足，还是恶业重者先牵，导致短寿。
我们有很多具体的例子来说，比如一个人这辈子放生花了10万元，修了很多的寿命之福，本来注定是延寿的！可是呢，这个人延寿之后，又升官了，升官以后，又贪污了，一下子贪污1000万，这时候，你修的放生延寿的福报，随着你接受这笔贪污款项，你的放生之福的很大部分，自动就转移给给你行贿的人了；
这种情况下，就算你放生了，也几乎可以说，等于你白白的把放生的福报拱手送人了！所以，你放生了不假，可是那个福报大部分已经不属于你了！很多人不信，说我做的福德就是我的！我只能说，表面上看是你的，但是你接受众生财物之后，接受众生对你的一切布施之后，那个福德就转移给别人大部分，实际上变成是共业了!稀释了你的福报，就好像稀释股权一样，权属于你的那部分股权，被摊薄以后，没多少了！
很多人不明白这个道理，因此，总觉得我放生了，我供养出家人饮食了，我应该延寿，为什么还会短命？因为你不惜福，接受不该你接受的财物，不管是贪污也好，还是其他亲友馈赠行为也好，非公平酬偿的无偿获得财物的人，就会出现这种情况；因此，你花10万放生，你却贪污了1000万，这叫入不敷出，你就算是放生了，也还是个短命的可怜人，你花的比赚的多，你不早死谁早死呢？正确的做法是，我花1000万放生，或者修其他福德，但是我只消耗了10万，我只享受了10万，这才是长寿的正确做法！因此，放生延寿，斋僧延寿，所有这些福德，能不能延寿？当然能！
佛经说了可以延寿，哪有不能的道理呢？问题在于，你这个延长增长的寿命福报，要放在你整体福德体系下面，去算总账，看看你的放生之福，你的贪*污，你接收的馈赠，以及即拜佛斋僧，以及你的布施供养，各种账目最后汇总，算总账，看看总账的账目上，是福德大，还是恶业大？哪个重？？是消福多，还是修福多？要看你的资产负债表的！看看是不是资不抵债？这个看懂了，才能总体上决断你的寿命，决断你的福报，必须算总账，而不是单一的死死盯住放生这一项目，说是我放生了这么多，还要得癌症？还要死？
因此，我们讲到这里，就又恢复到前面说的，要多多的修福，要多多的布施供养，要少接受或者不接受贿赂和馈赠，少背这些恶业，少享受福报，要惜福！开源节流，开源节流！
因此，放生之人，如果没有延寿，如果还是一身病，如果你不懂为什么，就看看这个章节，就明白了！另外就是，我博文《牛头马嘴》一文中，在提及放生的殊胜功德的同时，也提及放生得到一些其他局限性，有兴趣的可以阅读该博文。为了说明放生对延寿的利益的同时，也让大家学会算福德和恶业的总账，从这里认识命运的奥秘，所以，特别写了这一章节。
当然，很多人本来放生的，但是看了我分析放生功德的利益，以及放生功德的局限性之后，有一种人的思想很偏执，他觉得放生功德居然也有局限性，他居然因此又不放生了，以前疯狂放生，现在彻底不放生了，这种做法也是严重错误；这种人就是偏执狂，非此即彼，非左即右，这都不是正确的做法；人人都有严重的杀业，你不放生，你的杀业如何消除呢？你的寿业如何积聚呢？所以，放生还是要积极的去放生，只是我们认识每一种功德的时候，要比较客观冷静，知道什么药对症什么病，但是这并不能因为冷静了，就把放生功德停下来，这也不是正确的做法。
（八）、关于为眷属延寿的问题
上述文字，都是自己解决自己延寿问题的，那么，下面，我们谈一下关于为眷属延寿的问题；给眷属延寿，最好的方法，首先还是要劝眷属断恶修善，戒杀吃素，这个基础是必须的；在这个基础上，一种是眷属自己愿意学佛修行的，这种延寿很容易，比如在五戒的基础上，除了我们说的大礼拜拜佛，放生，斋僧，惜福，各种布施，都可以延寿，再配合上念长寿佛咒，或者大悲咒，那就更圆满了！
也就是上述博文给自己延寿的方法，让眷属复制一次就是了！这是为能够学佛的眷属，可以这样劝眷属修行延寿；那么，对于不学佛的眷属，给他延寿，你能做到的，最好的办法，也就是劝对方尽量少造恶业或者不造恶业，设法减少或者断除眷属杀生吃肉的行为，断除眷属其他恶业行为，同时，在眷属知情或者不知情的情况下，多取眷属财物修福，也就是说，把眷属的财物转化成寿命之福，或造像，或放生，或斋僧，你要替不学佛的眷属做这些转化的工作，对于不学佛的眷属，你最多也只能做到这个层面，几乎不会再有超越此法的方法了！
（九）、关于巨额财物治疗重病的问题
关于延寿，还涉及一些细小的问题，具体的问题，比如，一些人患了重病，是不是需要花几十万，几百万去治病的问题！如果你是学佛的，我建议你自己不花巨额财物给自己治病，除非非常有必要的医疗手段，最好采取医生的建议；至于那些即便花费巨额财物也不能保证康复的医疗手段，佛弟子应该尽量避免这种花销；因为实话实说，重金治病，是背业消福更快，更不利于康复！会更加速寿命终结；
这些道理，我在《无智施财，足以杀人》一文，已经详细说明过这个道理，这里不再重复了；佛弟子明白这个道理，对自己可以这样，但是对他人，不能勉强别人接受此一原则，否则一方面被社会误解佛法迷信，一方面也被社会责难佛弟子，既不利于自己，也不利于佛法；所以，这些深密一些的道理，以及相关原则，不宜对社会普遍推广应用，只适宜明理的佛弟子自己把握使用。说白了，这还是惜福的原理，惜福就是惜寿；另外，有的治病，是举债治病，巨额债务治病，这个还要背业，更加不利，总之，《无智施财，足以杀人》一文详细说过。
另外这里顺便提及一下，对于一些经济条件不好的家庭，如果有病，除了断恶修善，戒杀吃素之外，因为没有大量财物可以修福延寿，所以，对这类人，最好的办法，还是大礼拜拜佛，既可以治病，也可以延寿，同时配合长寿佛法，大悲咒，足够延寿。在陀罗尼法门中，作为延寿的功能方面，我重点推广的就是长寿佛咒、大悲咒这两个法门。
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我们佛教圈很有意思，不管什么事，不管是不是真相是不是真理，都能找到一个籍口，来安慰自己，也鼓励自己；当然，这里面有些的确是真理，可是有一些，还真的不是大家想象的那样！比如说，学佛的人早死了，短命了，马上就有一种说法，说得很好听，说得很冠冕堂皇，说这是菩萨转世，来向人间示现无常的，目的是为了促使我们抓紧短短几十年，好好修行；这种说法大家不陌生吧？可是事实真的如此吗？那么，要是说难听一点，或者说客观一点，事实是什么呢？
事实是他命短，他的福德无法支持他寿命的长度，就好像电池电量不足以支持手机待机100年；而且，客观的说，这些佛弟子，他不掌握延续寿命的方法，虽然他也皈依三宝，虽然他也学佛，虽然他也可能明白很多佛理，可是他明白了很多高大上的佛理，却连小小的寿命的奥秘，他也没整明白，你说这是什么？大学的学问都研究了一大堆了，你回头问他一加一等于几，他不知道！
整个佛教的智慧在他那里是一个空中楼阁！这是佛弟子对自己的讽刺和羞辱，一个学佛的人，居然连自己寿命都保不住，今天放生，明天行善，可是居然还是没保住寿命，这怎么让后人信服佛法呢？往往这些事，让很多后来的佛弟子唏嘘不已，甚至怀疑佛法。
事实上，所谓的佛教的“示现”是什么？示现就是表演，这个人本来不是短命的，他当菩萨来表演短命，这叫示现！你明明就是个短命鬼，你的福报都不够支持你的寿命，也好意思说自己是示现？你示现什么？这也好意思吹嘘成是示现？当然，作为看待这个事情的受众的一方，可以理解成是示现，这在佛法是开许的，一切都当作是示现，这个我们可以接受！可是呢，作为你自己的福报、恶业、能力，境界，你到底是不是示现呢？还是你对于寿命无可奈何呢？这些事情，只有你自己心理有底。
我看到很多师兄，重慧轻福，对于寿命问题，一知半解，结果年纪轻轻就故去了，实在慨叹！人生自古谁无死，只争来早与来迟，多争取一些寿命，是为了争取利用这个人身，你要借这个人身，完成很多重要的修行。
祝愿大家早日证得寿命自在！
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