陈全林
谈谈孝文化里敬祖的深层意境
我友信奉王善人的道，在家里立了列祖列宗的牌位。可是一位修行人说，不能在家里供那么多列祖列宗的牌位，不然，祖先来受香火，会住在家里不走，使家里阴气太重，从而干扰活人的生活。他还说，古代敬奉列祖列宗有专门的祠堂，不会在家里供奉。现在哪有祠堂，只能供家了。朋友不知道列祖列宗的牌位该不该供奉。这个问题看似简单，其实复杂。只有把这些问题梳理后，话题才能成立，才能说明道理而使问者安心。
第一个问题，祖先的亡灵存在吗？
祖先的亡灵是存在的。儒释道的经典都有说明，这是理证。中国先秦经典特别是儒家经典多有论述，佛道经典更不用说，就道家标榜的“一人得道，九祖升天”吕祖《敲爻歌》里说“点枯骨，立成形，信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。”一个人修成大道，就可以超度九祖先灵。佛教回向偈标榜的“现眷咸安乐，先亡获超升”，佛道理念里祖灵是存在的，现世修行的人能帮助祖灵获得超升。引用经典，不如引用这熟语简洁。第二重，很多成道的人以大智慧和修证境界告诉我们，祖先亡灵是存在的。王凤仪传记如此记载。其次，我们所经历的一些事情也能说明祖灵是存在的。
我讲一件小时候所见的事情。村里某家因为房产，两堂弟兄打架，争论不修。这时候占着房产的这家的一位女士突然被丈夫的爷爷灵魂附体，骂不肖子孙为争房产伤和气，令祖先不安。在那一瞬间，这位孙媳说话的声音变成了爷爷的声音。起初大家以为是装的，假借祖先名义，可是这位孙媳妇接着说出了很多她根本不知道爷爷的老弟兄们之间的民国往事，这是生在新社会的孙辈们不知道的，但村里的一些老人知道。
爷爷接着详细讲了老弟兄们是如何分家的，证人是谁，现在活着的有谁，当年老弟兄分家时的“约纸”（契约、合同）藏在家里什么地方等等。讲的非常详细。两家人只好把村里那些证人请来，一问，固然如此；而那民国约纸真的找见了，两家的纷争就平息了，附体的爷爷之灵就离开了。这件事情在村里轰动。我记忆犹新。生活的道理说明，祖灵是存在的。
第二个问题是，祖灵参与轮回吗？为什么一些祖灵一直存在？
大多数人的灵魂会在六道里变来变去，这一生是王家的祖先，下一生是李家的后人，这李家的后人随时代的推移会变成李家的祖先。某些人的亡魂因为功德、修为和其他很多因素，虽在六道之内，但处于天道（神道）或虚空之中，很长时间居身灵界，不来人间投胎转世，比较自由。古今经典、小说里有，大家读了未必相信。大多数人的亡魂在轮回里变来变去，“来生未知什胎里”。佛道修持标榜“了生死”、“解脱”、“得道”，要打破生命的束缚，“跳出三界外，不在五行中”。说实在，很难。
不是所有的祖灵都在天道，一些人的祖灵因为某种因缘，虽在灵界，形如孤魂野鬼。冤死的人、横死的人、自杀的人、被逼迫死亡的人，不容易投生，因此他们的灵魂常在虚空，需要超度。讲一件我中学时所知道的事情。村里有位长辈是清末举人，也是有威望的乡绅，大家叫他“三老爷”。解放后三老爷成了地主，在斗地主的过程里有位愣头小伙子，革命激情高涨，在某次斗地主的大会上的残忍地把三老爷胡须全拔光了，以表达他对地主的阶级仇恨和革命的坚强意志。三老爷从清末到民国几十年里是有头有脸的人，受此奇耻大辱，自杀了。
后来，这位当年拔了三老爷胡须的人下巴溃烂，苍蝇绕着，天天滴脓。小时候我常见他走过我家门前，手捂着下巴。有一年，他家人请来“照先生照一下”，“照先生”是懂得“圆光术”的人，以法术检查一下病的因果关系。在农村，如果一个人的疾病始终治不好，家里人会找阴阳先生或“照先生”看一看，是不是风水出了问题；是不是还有因果报应方面的因素或者其他“搁搅”（干扰）如附体，俗称“鬼上身”。
西北人相信这些，这是民俗，假如我写小说，会如实展现这些西北的民俗风情画卷。照先生一照，看到那个人的身后跟着一个身穿清朝官服的老人，手拿一绺胡须追债。照先生做了法事，超度老人。这些事情都促使我对佛道的哲理进行思考，是我学佛道的根基。
第三个问题，祖灵会干扰后代吗？
大多数情况祖灵不会干扰后代，而会护佑后代，极个别的情况祖灵会干扰后代，干扰有因由，事非偶然。祖灵一般不会干扰后代，一则，大多数祖灵参与到轮回里去，投胎人间，与过去的后代的关系自然淡了，乃至断了，谈不上干扰。一些祖灵在天道，会护佑子孙。
一些祖灵会干扰子孙后代，大体的原因有：后代伤害过某位祖先，子孙不孝，祖先有怨恨；其次，风水不佳，会在冥冥中影响后代；其三，某位祖先是冤死的或横死的或自杀的，等等，由于神识心怀怨恨、不平，一直游荡虚空，成了孤魂野鬼，有时候他们会寄身后代家中，有时候会因为某种原因使子孙生病，以此引起子孙的关注而超度他们。
这种情况，生活中能见到，我举张玉仙老师来京后遇见的一些事情以说明。某年，我和张玉仙到某君家里去，张玉仙进门后就说：我看见一个老头，个子不高，头破。这样一说，某君说，是他父亲，死的时候头被人打破了，不知道是什么人干的，一直没破案。某君那些年家里非常不顺，张玉仙超度某君的父亲后家里就顺了，其后几年某君的事业达到了顶峰。当时某君的儿媳结婚多年未孕，一次怀孕还是“葡萄胎”。刚做完手术二十天，医生说半年内不能怀孕。张玉仙说，某君是有功德之人，她会“写求子文”以求子，二十天内定让某君的儿媳怀孕。张玉仙给某君的儿媳画了道符，开了中药，回到法泉寺给某君家做了法事，二十天内某君的儿媳果然怀孕，生了个儿子。
一位朋友带妻来我家拜访张玉仙。张玉仙见后问，你们家有没有横死的人。张玉仙看到我朋友妻子身后跟着个老太婆，满身血迹。朋友说，他的母亲因车祸辞世。朋友妻子得病，周身疼痛，连骨头都痛。张玉仙说这病是因朋友的母亲未超度，亡灵干扰而得。
一位朋友在我家见到张玉仙，他是陕西人，父亲患皮肤病多年，吃张玉仙开的药有一百副，效果很好。张玉仙说他父亲的病与风水有关，祖先的棺材进水，遗骸受潮。年后朋友来访，感叹说：“给祖先迁坟时，打开棺材一看，果然进水了，祖先的遗骸在淤泥里。”风水的影响未必是祖灵的干扰，
也即：祖先遗骸的信息所产生的对后代的影响未必是祖灵的影响。这两者之间还有他说。也即：祖灵已经投胎转世，而他的遗骸在未完全化为尘土之前，如果受到水淹，依然会有信息作用于后代身上。这涉及风水之阴宅学。现在讲究火葬，没有这样的事情。我小时候经常听到因祖先安葬得不好而影响后代的事情。中国古代有一套完整的理论解释之。
这些道理难讲，这些道理的绝大部分在我们看不见的“阴”的、“玄”的、“隐”的一面，在阳的、明的、显的一面只好讲故事，难以讲道理，最好“即事悟理”。这是“玄学”玄的地方。唯物论者既要听道理，又要验故事，更想看那阴的一面的存在，看不到就否定故事和故事中的道理。阴的一面，背后的存在，不是得道之人几乎看不见，当然，普通人在因缘汇聚的时候也能感受到、认识到或者“看到”。
礼敬祖先，祖灵绝不会害你，祖灵绝不会长期待在你家不走。过去的祠堂是举行祭祀大礼的地方，并不是祖灵寄居的地方，祠堂常是家族子弟读书的地方，一是清静，二是面对祖先牌位，想着光宗耀祖，会有读书的动力，三是，在祠堂读书，能得到祖先的护佑。南怀瑾先生少年时也在祠堂读书。
只有极其个别的祖灵因为某种因缘会干扰后代，大多是希望借此引起子孙的关注超度他们。子女祭祀、修行、回向功德给祖先，阴阳受益。再者，祖灵会给子孙降幅，即是祖先的护佑、阴泽等。在中国上古，以及儒家的思想里，祖先死了，不看作鬼，而看作“神”。木主上写祖先的名讳时会写上“某某府君之神位”。
中国夏商周三代没有轮回的观念，但有鬼神观念，认为祖先死后会成为神明。古代的祭祀大礼，一部分是祭祀天神，一部分是祭祀山川之神，一部分是祭祀祖先，不论国家大典还是民间祭祀，不外如此。修行的人，首先在观念上不要把自己的祖灵当成鬼，而要看作神明，其次，心念里要想着祖灵的护佑。有这样的心态，自会得到祖灵护佑，而不是干扰。这是“法界的秘密”。你的心态决定着祖灵对你的作用。
在佛道看来，鬼神有五神通，祖灵有本性的神通，你想什么，祖灵知道，你把祖灵当成神一样恭敬、敬奉，祈祷祖灵护佑，你做了善事的功德回向给祖灵，你诵经的功德、修持的功德也回向给祖灵，祖灵自然能感应你的心念，他们既能护佑你，也能从你的回向里得益。修道者能得到祖灵的护佑，是修持玄机。修道，除了人间的功德和行为，最关键的是以孝善之心感通祖灵而获得冥冥护佑。祖灵有神通，能帮助你化解一些违缘，能帮助你治疗一些疾病，打通一些关窍。
雅清的《回乡记》里写过自己以崇敬的心态而归乡认祖，当晚梦见祖先给自己服下一些液体的药物，像甘露一般，第二天醒来，病就好了，身心愉快。朋友听了我的解释，心就释然。祖先的牌位照样供，心态是积极的，自己修持、念佛、诵经的功德回向给祖先，把祖先当神明礼敬供奉，祈祷祖灵能护佑自己和子孙，更好地修行。
有博友问：在城市的家里供列祖列宗的牌位在哪儿比较合适呢？好多人像是上学出来的，距离老家也有段距离，如果我们在工作的地方如何祭祀祖先？和在老家祭祀祖先有什么区别呢？因为我们会工作忙或年龄大了回不去老家等等原因。
在城市，祖先的牌位，可以放在一个清静的地方为好。平时装起来，节日时请出来礼拜都行。在民间，客厅的案桌上有“主龛”，木主装在龛里，可以打开，可以合上，像个小小房间一样，工艺精美，供客厅案桌。至于人在外地，心通法界，只要你有诚孝之心，祖灵都能感应。在我们看来有时空的障碍，在祖灵，没有时空的障碍。一念三千，三千一念。贵在心意，贵在功德归向和感恩祖先。“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。贵在诚心，贵在怀远，贵在感恩，贵在回向，贵在以真实的善德、功德光宗耀祖。你有大功德，祖灵增光。这是真正的“光宗耀祖”。
玄学上，你的功德的确能变成光明而为祖灵增光。不仅仅是比喻，而有法界的妙用。家里敬佛有佛龛者，可以将祖先牌位放在佛龛内。佛有慈悲心、广大心、平等心，把祖先牌位放在佛龛，使祖灵获得加持。一些人心有执着，以为不能把祖先牌位放在佛龛，是他们不懂得佛法究竟意。究竟真义，众生皆佛。《金刚经》上说“所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”这是佛的境界，非凡夫测量也。
儒释道文化里的基本道理如此，不要当成迷信，而要当成文化，也不要迷信什么。
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