没有冒犯之说 ，我以妄想之识，岂敢曰真。您的问题深刻入木三分，足显您深厚功力。我愿听闻您的教诲。

祈请您说解阿赖耶识在您身上的现量作用。

这不是胡搅蛮缠的反诘，是真心的，希望做不妄语者。

以我愚见，三界万有根命轮回皆此识的现量作用，我自己无德无智无行的愚钝一众生，生老病死，穷苦困顿，无福下贱，皆自作自受，于无量过去造作恶业故，八识之中无福田但多业障故。哪敢以恶身说圣教正法?

所以，我敢于直面自己阿赖耶识心田中的种种无量自作恶业，藏污纳垢，不想担承也不可能，因果不昧。但我万万不敢说如来藏性同此说。

如来藏 ，万法平等具足，非实非空，一切有情无情非妄非真。如何理解?以无上至尊的十圣号之一命之，足见此藏性不可说，不可思议，具足圆满德行，乃不增不减，不垢不净，不生不灭之藏性。

阿赖耶识成就众生三界之根性，众生皆具此识，但识识含藏不同，而生色界万有，乃不平等法之源 ，种因结果之地。如人人都有一样的APPLE 7，但里面的存储各各有别，各打个人电话，我有一样的手机，现在打不了您手机里的电话，非同也。

 但以了义法角度观察，一切说法名相，四谛八识，皆方便法，无有实相根性，如《金刚经》义旨，阿赖耶识也如此，所以佛把此识比量如来藏，乃方便说。

  所以，我认为两者有所不同义蕴，不应该等同。

 同一部佛经因时因地因受众不同，文字相有所不同，甚至看起来矛盾重重，这是事实，但根本不是义理义旨相悖。比如我转的那一篇，和这一主贴，都拿出佛经原文，哪个错了？佛分毫不错，是我们执着分别错了!!!   这您大智慧，俺不用多说。所以 我说单从经典文字辩证，既不是我的能力可达，也只是执着表象而论，非我自认有多大的实证体验，请勿误解。您问我的问题大概由此而发。

   恭请您多费心点拨在下迷失过错，不吝法而赐教。阿弥陀佛

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• 岂敢有教诲一事, 只是聊聊. -cmsla- ♂ (590 bytes) () 06/01/2017 postreply 07:23:39

• 我同意此说法。。 到异熟识，特别是无垢识阶位时，与阿赖耶识应该基本不同，无论性还是相。所以不能说阿赖耶识就是如来藏，是自性。 -huzi2015- ♂ (0 bytes) () 06/01/2017 postreply 11:49:21