答友人问

陈全林

 

答某博友风水并超度之问

某博友留言问：“ 陈老师，看来最近几天的博文，有个问题浮现想请教下您：若祖坟风水不好，如果有类似张玉仙、雪漠这类大师帮助把这些祖先超度了，是否祖坟风水的影响就不存在了呢？多次向陈老师请教，总是礼来而未往，心里很过意不去，若您觉得麻烦，不回复即可，谢谢！”

我答：“存在，超度的是灵魂，风水是现实物质、场能的影响，与灵魂的影响关系不大。就好比房子不好，只要房子存在，问题就存在，与住不住人关系不大。住人，有问题，不住人，也有问题。”

正好这里讲一个与风水有关的故事，风水包括阳宅、阴宅。祖坟是阴宅问题，阳宅是居家问题。去年霍斐然先生八十大寿，弟子们给他出版了大寿纪念册，霍公给我寄来了一本，里面有一则霍公给邻居调风水治好孩子疾病的事迹，还有照片，孩子，孩子的母亲，那个地方，都有彩图说明。从中一则可见霍公数术通神明的道行，一则见风水的道理不虚。我把这段文字照抄于下，大家自己参考。

“周氏小孩现年三岁多，他刚出生时无右睾丸，通过医生诊断，属父母双方遗传基因问题，罕见病例，无法治愈。后请教霍公帮忙解救，霍公认为还是小孩在娘胎时，因所住房子风水原因致病，即家中后阳沟有一洞口被堵住。周氏回家查看，果然如此。之前家中小猫经常将小鸡抓到洞里吃掉，为了防止此事再次发生，周氏就用铁丝网和泥土将洞口堵住。找到根源后，立刻撤出堵洞之物，并按霍公所说之法，于每天早上进行，一周后，奇迹出现，小孩的右睾丸明显出现，两个月后，小孩右睾丸就与左睾丸一样，到医院复查，也为正常。左邻右舍称霍公为‘活神仙’。”

霍斐然先生的数术和道行，非常高深，不独胡孚琛先生非常钦佩，胡孚琛先生的丹道老师张义尚也非常钦佩，我也极其钦佩。从这一例子中就可知风水的影响力，是通过物象所成的“信息场”影响人的身心的。

在阴宅，即便祖上被超度了，坟地好，影响子孙好，坟地不好，影响子孙不好。但这影响力也是有限的，比如家族中有的人福报很大，就能以福报化解阴宅风水的不利。这也是存在的。大修行人，风水也影响不了他。风水无过一气之流行变化，而修行人能御气，风水之气，也就在他的自然调控中，不为所拘。风水轮流转，坏风水有机会变好，好风水有机会变坏。

 

比如，有一家餐厅，风水不好，一直歇业。可是，最近那里在搞土建，有很多土，假如把那些土用来给餐厅后背造景，风水会变好的。有的人家风水本来好，由于修路等因素，变坏了；有的人家却因此变成好风水。不过，风水是次要的，修德改命是最重要的，不可本末倒置。人心能影响风水，在人心能影响个人气运。还是从修持上下功夫。

 

 

 

答博友风水及信仰、修行之问

有博友发纸条问：“老师，打扰了，想请教个问题。1：祖先的坟地对后世的人影响真的很大吗？2：我认识的朋友有信仰的，大都婚姻不好，家里比没有信仰的事多，不知何故？”

我答道：“第一个问题属于风水，风水影响后代，影响力很大。第二个问题，是有信仰者本身有问题，比如修心没修好，出了家庭问题。不少有信仰者，家庭非常和谐，越来越好。我一位朋友，以前和丈夫处的不太好，修道以来，觉察自己的过失，勇于改过，于是，和丈夫过得越来越好了。我一位朋友，以前和妻子过得不太好，觉察过失后，过得即好。”

当时写了这一小段，结果发不出去。提示是有敏感词语。我不知道敏感在修心、修行、风水？敏感在信仰上？中国人难道不修心了？不修行了？难怪有那么道德问题。中国人讲风水敏感了？假如不是这些，那么是“信仰”了，信仰敏感？当代中国人缺乏的正是信仰啊。假如这些都成了敏感词，那就麻烦大了。还是写成博文，再发挥一下。

这两个问题展开来写会成专著。祖先坟墓是否影响后代问题，南 怀瑾先生基本持否定态度。实际上，并不是那样的。我长在民间，民间千百年来很重视风水，有其道理。古书里讲风水证验的事情非常多。我讲自己亲自感受到的。一次，我见到杨孟欣先生，他讲过，师父给他讲了风水之道后，就带他到处看他人家的坟地，看完后就说这家人的兴亡贫富，说这家的人才问题、遭遇问题。然后要杨孟欣打听以验证。果然如此。风水的道理并不简单。我和杨孟欣在北京第一次经朋友见面后，他看了我一眼，就直接说出了我父亲坟墓的状况，准确地说出坟的右边有条沟。这些信息他如何知道的？我不知道，近乎神通。他也讲了我父亲的坟地与我们弟兄的家庭情况，很准。我们之前不认识，何况，老家的事老家的人在甘肃，他更不知道。有一年，我和一位懂风水的朋友去乡村的田野闲步，走着走着，看到一处坟地。那位朋友看了看说：“这是谁家的坟？位置不好，这家的儿媳主淫。家里会有女人屡屡出现和他人的男女问题。”事实情况也如此。那个朋友是第一来到这里，也仅仅是闲逛时看到坟地偶然一说，果然言中了。

 

至于是人影响风水还是风水影响人，或者相互影响，我不知道；是人的业决定了风水格局，还是风水格局影响了人的业？我也不知道。比如，男女问题，也是道德问题。假如那一家的女士修德，不和丈夫之外的男子发生关系，那个风水格局里注定的事还会发生吗？不会。古人也说，一德二命三风水。那个男人要遇见一个问题女人，是他的命吗？还是祖先风水格局所致？或者是综合的？这些问题都不是简单的问题。有兴趣的人不妨思考思考。这些涉及道家、佛家的很多学问的核心问题。

神秘学里面的道理我们讲不清，但不必否定事实的存在。现代人大多火化，也不修建坟墓，最多是公墓，个人的阴宅风水问题基本上谈不上了，对后代也就没有多大影响了。风水的影响力也在变，所谓：“风水轮流转”就是这个道理。

第二个问题，还是当事人的修为问题。我一直呼吁，理性修行，不要搞得怪怪地，家庭处理不好，就说明你修行没修好，出问题了，要反省、观照。有些修行人一遇见问题，就说什么“业障现前”云云，大多是给自己找借口。修行人只能让家庭向好的方向发展，不能因为修行就整出很多家庭问题，那首先是自己出问题了。

 

古代居家修行的得大成就者不少见，唐代的庞居士，他和老婆、女儿灵照以及儿子都是大成就者，一家人都修行。最早是庞蕴居士修行，他在马祖道一门下、石头希迁门下参禅，接着，妻子修行。后来，女儿、儿子也修行。家庭就成了道场。庞居士成道后感叹修行很难，他是从入门实修而言的，妻子说修行很容易，随处都是禅机，她是从本体上说的。女儿说，修行不难也不易，当下就是。她从体用两方面说。真是奇妙，她结合了父母的境界，且更洒脱。当代的雪漠居士，一家人修行，非常幸福、融洽。我前几天在东莞见到他们一家，能感受到他们一家的幸福，以及修行带来的自在。庞居士说：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”我们都在欲望的纠葛中，欲壑难填，难以空其心；心本来空，我们且以无穷的欲望来填满之，于是，我们生活在烦恼里。

 

 

 

答友人修行之问（重要）

又友人问：“有个问题请教先生，有一些修炼高手说不同的法运化方式不同会造成冲突，那为什么太乙金光咒不会和佛家体系发生冲突呢？”

兴南子答曰：“修持气脉的方法，一般练气的方式不一样，老师怕建不成模式，把气脉炼乱了，所以，不让学生多练其他门派的法，怕把功夫练杂了。但一门练通后，就没问题了，因为你有了对诸法的驾驭能力。咒诀只是通过音、声、词句而达到静心、专一而成法的境界，并含有观想内容，不涉及有为的气脉修炼，气脉的修炼于咒诀是潜在的，所以，不会发生毛病。佛道都有个共同的理，在理上一致，也就不会有冲突。太乙金光咒在理上，佛道一元，故不矛盾。”

友人又问：“不知道太乙金光诀会牵扯到法身慧命方向（归宿）的问题么？比如修到高层次，会不会牵扯这样的问题，还请解疑！”

兴南子答曰：“我们修持不到位，不好说，至少，我们达到了‘内外明彻’的觉受、‘宇宙万有，皆是吾真’的心量、‘杳杳冥冥’的定境再谈论，因为，那时，归宿何在，自然会知道的。否则，都是空谈。时至神知。全林”

有博友留言里说：“我们做善事要学习菩萨，坚持一个原则：不干涉因果。
最好的方式，让当事人自己化解自己的因缘和业障。不要帮别人背业障，不要干涉因果。”

兴南子答曰：“你见地错了。佛菩萨救度众生本身，已经干涉因果了，不干涉因果，如何成道？只是佛菩萨不会迷昧于因果，所为都是帮助众生解脱的而已。帮助众生解脱，本身就已经打破了原先的因果，所以，不要被似是而非的见地困惑了。慎哉。通过修行而改变命运，就已经干涉了因果，救助他人，发菩提心而救度的本身已经干涉了原有的因果，只是，结果是为了真善美，为了解脱与智慧、自在。看看，你的见地是不是错了。一念之错，事关法身慧命，可不明示乎？明理即可，望三思之。莫辩论，要观照。如果你为自己的见解而辩论，而则错上加错，因为你没学会反思与观照。我只希望你观照并反思。我讲的是否对先放一边，请用法理反思之，则进益矣。”

看看“野狐禅”的公案。是“不昧因果”，不是“不落因果”。这个问题，也是南怀瑾先生当年被很多大禅师如虚云等考问过的。不昧，是明理。不落，则在因果之外。有禅师答弟子问曰“成佛则不落因果”，结果遭五百年之野狐身，后遇见百丈怀海禅师，为之答，曰：“不昧因果”。那位禅师始得脱离野狐身。野狐禅之来历如此。很多人老说成佛就超越因果、不落因果，与野狐禅何异？

有博友问：“还有一事不明，学佛家中的事情全部抛开，不管了？单位的事情不多关心了？只做好本职的本分的事情？只管好自己的修炼？还有如果国家发生战争了，学佛之人如何处理呢？不好意思，给老师添麻烦了。”

兴南子答曰：“学佛的基础是人道，需要做好人生的事情，尽到责任，家庭的、国家的、众生的责任，因为要上报四重恩。父母、国家、师长、众生之恩的回报，包括好好做事，在做事里修行就是大修行。你不是出家隐居专修，隐居专修需要一段时间放下，但放下的目的是挑起，挑起普度众生的重任。既然因缘是居家修行，还不如一边做事，一边修行来得好。定慧在做事里验证，功德在做事里积累，开悟在做事里巧遇，明师在做事里发现。做事而修行，功德大矣。至于战争，修行人有国家，保家卫国，也是修行人的责任。抗战时很多僧人组成僧兵抗战，太虚、弘一、巨赞法师都主张报国报国。弘一说：“救国不忘念佛，念佛不忘救国”。有慈眉菩萨，也有摧邪金刚。救度众生，慈悲说法当机，奋起抗战也当机啊。倓虚法师在抗战时说，面对日本人的凶恶侵略，军人、佛教徒奋起反抗，这时“杀生（杀日本侵略军）就是护生”（保护中国人和更广泛的无辜受害者，包括了日本民众和日本军人，他们也是受害者）。望从中体会之。切莫因学佛变成百无一用的人，那是可悲的，路子错了。佛法的基本精神是担当，没担当，就没有成就和解脱。”

 

有博友问：“明心见性的人还有生死吗？”

兴南子答曰：“有生死，但不为生死所拘，于生死中自在。”

有博友留言曰：“不错，‘我还没有完全清除我的虚妄，还没有生出真正的虔诚。’但自己心中这么多困惑，找个人解答就这么难么？做学生，有疑问可以请教老师。我疑惑这么多，现在该向谁请教？苍天啊！”

兴南子答曰：“昨天我我见到一位求道者，是我和雪漠的粉丝，我叫他过去和我一起见雪漠的，他因为有焦虑症，见了我和雪漠，讲了三个多小时，我和雪漠都在听他讲述，他要是不表述，就很难过似的，不可控地要表述。但已经进步了，因为他专一持咒见效了，他说自己的焦虑症好多了，并做了观照，说小时候被祖父老困在房中，故成焦虑之根。我给他的答复是，除了吃中药补肾，使水火既济外，就是专一持咒，把心定住，就会越来越好，那些他不断问的问题自然就解决了。其实他读了很多书，理他懂很多，只是心不定而已。先把心定住，所有的疑问，将后不会是疑问，定心后智慧自开，疑问自解。真不欺罔。”

博友又说：“有一种说法是：净土信愿行，禅宗起疑情。雪漠老师的上师相应法讲求信，也许是与我不对路，我觉自己可能跟禅宗比较相应，所以也一直在修禅。在慢这个问题上，跟我的疑也很相关。因为疑，所以不能全信人，所以好讨论，所以，我希望的明师是那种能跟我讨论的明师，但是这样又似乎将对方降到跟自己同辈了。”

兴南子答曰：“起疑情是对参的话头起疑情，如‘念佛的是谁’？当你真明白那个念佛的是谁？不是理解，是证解后，你的开悟了。起疑，不是对明师起疑，是你自己搞错了。对明师起疑是业障或心障，对话头或法理起疑情，则能开悟进步。”

 

 

 

说说超度（非常重要，请多转发）

3月6日，我在东莞见到了雪漠上师，向他介绍了我的朋友段先生，段先生原籍山西，上世纪八十年代中留学英国剑桥大学，获得博士学位，定居英国，从事中英贸易工作。我们的认识，也是因为段先生喜欢国学，喜欢修行，喜欢阅读我的博文。我介绍他去见雪漠，希望他能亲近一位具德上师，获得增益，同时希望将后有机会，他可以把大手印文化带到英国，把雪漠上师请到英国讲学。这对大手印文化走向国际是有意义的。段先生7日到深圳，而我6号当晚就离开，所以，我没有在东莞见到段先生。回到北京后，第三天，收到段先生的短信，说见到了雪漠上师，正好，他大学时的导师辞世了，他要赶回山西参加导师的丧礼。他是这位导师的得意弟子，情如父子。当年段先生的父亲辞世时，自己正在英国做博士论文，母亲没有告诉他父亲辞世的消息，当他回国时，父亲辞世好久了。这次为恩师奔丧，感觉就如同为父亲奔丧。雪漠上师发心，他会超度段先生的导师去佛国。

又过了两天，段先生来京，到我家小住，正好，11日这天，是雪漠老师超度段先生导师的日子，雪漠要求段先生这几天多静坐，在静坐中和导师的灵识沟通，是心念的沟通。这几天还要吃素。所以，段先生在我家吃素面。

我本来要写一篇与超度有关的文章。正好，借这个因缘谈一谈我的认识，提供给大家做参考，我会从佛道两家、证果超度与道术超度、法命超度等方面谈谈，会讲述一些故事，一些故事是我的见闻，一些故事来自文献。

记得有一年，我和张玉仙去北京一位前辈家里去，张玉仙说她看到有位老人的灵魂在前辈家里，按道理，活人和灵魂不能同在一个家里，以免阴阳相互影响。她描述了那位老人的情况，前辈说那是他父亲。并说，以前天津有个有特异功能的人也看到了这一情况，说他能超度，还要走了4000元，看来没有超度。张玉仙说，不是有特异功能就超度的，也不是能看见就能超度，超度亡魂就像法官办案，得有某方面所赋予的权力才行。超度，也与修道的道行或者使命有关。

张玉仙常年从事超度亡魂的工作，但她都是集中在每年的农历七月十五日超度，这一天在佛家是盂兰盆节，是专门超度亡魂的日子，在道家是中元节，也是超度亡魂的日子。张玉仙老师是集中超度。那些需要她超度的亡魂会到寺庙“报道”，等候日子。她说过两件事情。一件，她说她不轻易到我家住，在于，她外出时一路接受了很多求助者的求助，比如超度，她一旦答应，那些人的亡亲之魂就会跟着她。她到我家，那些亡魂也会跟过来。我说没事。她还说，她每次从外地回家，总是先到法泉寺。有一次她先到家，一回头，看见很多亡魂跟着她到家了。于是，她没休息就去法泉寺安顿他们。张老师说，她这一生，命里带着法印法令，所以能超度亡魂。当然，有些特殊的亡魂，需要专门做法事超度。张玉仙超度亡魂的事情太多了。一位博友超度堂弟，在超度那天，远在千里之外的他闻到了香的气味。以前他总是梦见堂弟，此后，就没有再梦见过。

不是每一个法师能超度亡魂的，要超度亡魂，得有道行有定慧或者有神通。华智仁波切在《大圆满引导文》里写过，一次他路过一个地方，一个牧民死了丈夫，请一个喇嘛超度，喇嘛一边念经，一边心里算计，自己念完经后主人家能不能供养给他那匹好马。喇嘛的心念一动，亡魂就感知到了，亡魂非常愤怒。正好，华智仁波切以神通看到亡魂的愤怒，于是，就以神通力直接超度了亡魂。念完经，牧民给喇嘛一匹马，把华智仁波切看作要饭的，给了一小瓶酸奶。可见，光念经未必能超度亡魂，还要有道行。

道家的超度，有道术超度的，也有道行超度的。我在《修真演道传》一书里写过周隐遥真人的故事，周隐遥真人有一次在湖上遇见了一个大商户，儿子暴死，一家人哭得非常悲伤，商户晚年丧独子，痛不欲生，周隐遥真人很同情，就救他。他给死者服下了一粒丹药。过了一会，孩子活了，他说，他本来已经来到了阎罗殿上，这时看见一个金甲神人带着符命飞来，对冥王说奉周真人之命要带走某某。冥王很恭敬地把某某送走，并要他好好修行。某某就活过来了。他就是商户的儿子。

 

这件事看起来与超度无关，其实讲的就是超度的道理，得道真人能把亡魂从冥府带走，假如新死不久，可以让他还魂；假如死者尸体已腐烂，可以借尸还魂，假如需要转生，就直接送亡魂转生。这类故事中国古典文献中记载的很多。

 

 

张义尚先生在《丹道薪传》里写过民国年间诺那活佛为自己的一位弟子的亡妻借尸还魂的故事。诺那活佛在杭州时，有位章姓弟子，夫妻感情非常好，妻子死后，丈夫不欲独生，他见到诺那活佛，苦求上师使他的妻子还阳，上师说尸体已经腐烂，没法还阳，只好借尸还魂。说某地有位青年女士刚死亡，你和他家商量，借尸还魂，你们成夫妻。后来那家同意。死去的女儿突然活了，但是不认识自己的父母了，而见到章氏，抱头痛哭，宛如情深夫妻。这事是张义尚所闻。

 

 

后一件道家超度亡魂的故事也是张义尚书中所写，且是亲眼所见，文章是《圆光目击记》，张义尚写了1942年自己在重庆和道友沈君超度朋友王先生家里亡魂的事情。

 

沈先生有圆光术。王先生是抗日军官，因官场不得志，转而经商。当沈先生和张义尚来到王先生家，沈先生要王先生和家里人观看他的手掌，看到什么说什么。结果，王家的一位女仆曾女士先是看到沈先生的手上有白气，后来看到他的手掌心如有圆光如明镜，接着，她就看到明镜里出现了人影。正是难产而死的王家三小姐，周身血迹，非常悲苦。王家人闻言很伤心。

 

 

沈先生说：“你我相见，亦是有缘，我为你们超度吧。”然后郑重其事，说：“请师尊”。这时，曾女士看到沈先生手掌中圆光里出现了一位老者，就是沈先生的师父，是一位得道真人。沈先生听到她说看到了一个老人，就拿出一张照片给曾女士看，问是不是这个人？曾女士一看，果然是同一个人。沈先生就郑重说：“请师尊慈悲，将某某人拔出苦海。”曾女士看到圆光中那个老人就和三小姐说话了，又看到三小姐给老人下跪。老人把三小姐扶起来，给她一件新衣服披上，三小姐笑着转身走了。这就象征超度了。就这样，超度了王先生的父亲。

 

圆光中出现了另一位老人，出现了房屋，曾女士一讲，王先生就说是他父亲，在山东老家，那房子是他老家的房子。于是沈先生请师父超度了王先生的父亲。曾女士也看到了她因疽病死的父亲，沈先生也超度了。王先生说他想见一个女子。这时，圆光里出现了一位美女。

 

经曾女士已描述，王先生就知道正是自己想见的女人。是他在天津是遇见的一位和他相好的妓女。王先生问沈先生，他们还能再见否？圆光中出现了文字，是“不能”。他又问自己和这位妓女的因缘。沈先生说你前世欠她三百几十几元钱。王先生想了一想说：“一点不错”。原来他为这个妓女化的钱，正是这个数目。这件事，他家人不知道的。由此想到佛道讲的因果，毫厘不爽。可不慎乎？

 

 

 

类似的故事，张义尚先生还讲了几件，就不一一引述。沈先生道术很高，但超度之事，不是他完成的，而是请师尊帮助完成。这是道术之超度。我多次观察过某位有搬运术的人表演，他总要请师尊，说：“师父给个信息吧。”之后，才能完成搬运演示。这也是道术。我上中学时，一位杨同学的祖父精通圆光术，我见过同学的祖父，只是没见过老人家演示圆光术，倒是给我讲过圆光术的应用，我在写《终南修仙记》时就写了圆光术。张义尚先生所写自己亲眼所见的这段故事，日后我会借用在《终南修仙记》里。

张玉仙的超度，是符命超度，此生她有弘法与修庙的大因缘，而她与众结缘、筹集修庙的善款的方式之一是超度，她自出生就带有这种天命，不用修炼就能超度亡魂。这是她命中带的法印法能法令。华智仁波切超度和雪漠上师超度一样，直接是以神通力送亡魂到应该去的地方。比如，雪漠上师说会直接送段先生恩师的灵识直接去佛国。我相信雪漠上师有这样的法能神通。沈先生的超度是借用了道术，其中关键的是“请师尊”，这位师尊必须是得道之人，不论这位师尊已经羽化，还是身在人间，弟子都和他有信息沟通，灵界信息的沟通，其迅速就好比我们发短信、打电话、发电子邮件一样。

 

阴阳两界，必然有奇妙的信息沟通方法，修成道的人以自己的真神沟通，道未修成但有法术者可以通过法术沟通，比如沈先生的圆光术。法术的作用，就好比我们拿着一部苹果高性能手机。

当然，也有诵经、做法事、做道场来超度亡魂的方式，一定要心诚，要有道行才行。我一位好友来我家，张玉仙一见到他，说他身后有位老夫人，满身血迹，很痛苦。一描述，才知是友人的母亲。友人说母亲因车祸辞世，自己请了道士做了好几场法事，怎么会没超度？原因有二，一是那些道士心不诚，比如惦记着超度费，而不能专一念经，或者，道行不够。现在一些寺庙把超度当成敛财的手段了。湖北某道观里就如此，朋友间说起，都成了笑谈。

自己能不能超度亡亲？原则上，能。但很难。这与你的发心、诚心、道行有关。道理和以上所述一致。不过，你可以做好事、诵经、修行，把功德回向给亡亲，佛经里说这回向的目的是：“现眷咸安乐，先亡获超升。”你的诚心到了，亡亲或借助佛菩萨之力自然超度，真实不虚。

妻看了段先生早先发给我的短信，看到雪漠上师会超度段先生的恩师，就说，她也想请雪漠上师超度自己，死后有个去处、皈依。我写了这篇文章之后，给妻讲了文章的内容，妻问了两个严肃而重要的问题：“假如我请雪漠上师超度我，可是，我还没死，雪漠上师比我们年长，他先圆寂了，那他还能超度我吗？”我回答说：“能，他以法身超度你。”妻又问了一个更深刻的问题：“假如我还没死，雪漠上师坐化后乘愿再来人间，就像活佛转世一样再来，我也不认识他，他也不认识我，他是否能超度我？”我说：“能，他以愿力超度你。”所有的大成就者的法身在任何时空都能圆满愿力而超度应该超度的人，诸佛的法身同一理体，变化无方，所以，诸佛有很多化身，而本体如如不动。阿弥陀佛有很多化身在十方世界，我们经常说某某高僧是弥陀化身，但弥陀本体不动，依然以愿力接引十方世界愿意往生极乐净土的生灵，包括地球人类。弥陀接引众生，凭借的是伟大的愿力，而不是神通。愿力的作用大于神通，愿力是体，神通是用，有感即应。妻问的问题看起来简单，实际上现实又深刻。

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