你一定会读懂的《心经》白话文

般若波罗密多心经

 

　　原文

 

　　观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

 

舍利子，色不亦空，空不亦色。色即是空，空即是色。

 

受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

 

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界，

 

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦即灭道，无智亦无得。

 

以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，

 

远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

 

故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

 

故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

 

 

　　《心经》以短短二百六十个字，解说修行得道开悟者的彼岸境界，其中有非常多，

 

如色不异空、空不异色、受想行识、五蕴皆空等佛学术语，

 

要翻译得能让没有佛学基础的信众一看就明白，并能依此经文践行是有很大困难的。

 

以下我们试着以平实的语言描述《心经》所传达的意境。

 

　　《心经》白话

 

　　文/蔡志忠

 

　　当初，有位善于观察自我的修行者，依智慧到彼岸的方法进入深层思考。

 

他发现：“众生以自我立场，评断现前情境的好坏顺逆，心生爱憎分别，痛苦烦恼便因而产生了!”

 

　　佛陀对舍利子说：舍利子啊!宇宙中凡是存在必然变化，

 

凡是不变化必然不存在，我们的心也是如此。

 

　　舍利子啊! 情境只是一时变化，没有好、坏、顺、逆、净、垢、增、减。

 

我们的心要像镜子一样反映当下，不要想它怎么来、怎么去，不要以自我立场去分析眼前情境，

 

也没有所要分析的对象，没有主观想法。眼前情境没有顺逆，内心也没有爱憎分别。

 

　　如果能达到这种境界，苦无从产生，也没有苦需要消除。

 

身心与当下合一，无所欠缺，也无所得。

 

　　虽然无所得，但修行者依智慧到彼岸的方法，悟通生命实相。

 

他的心没有挂碍、无有恐惧、远离颠倒梦想，豁然顿悟。

 

　　过去、现在、未来的开悟者们，都依智慧到彼岸的方法，达到最高觉悟。

 

因此我们知道，智慧到彼岸的修行方法是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，

 

能除一切苦，是真实不虚的。

 

　　智能彼岸的境界，美妙得无法用语言描述，我来歌颂唱咏：

 

去啊，去啊!去彼岸啊!大家都去彼岸，迅速完成开悟多美妙啊!

 

所有跟帖： 

• 顶礼观世音菩萨 -k467- ♀ (0 bytes) () 05/26/2017 postreply 07:56:43

• 南无释迦牟尼佛，南无观世音菩萨！我不明白这句“宇宙中凡是存在必然变化， 凡是不变化必然不存在”，佛说过这话么？ -huzi2015- ♂ (0 bytes) () 05/26/2017 postreply 09:20:20

• 大乘空性是自性不变的，存不存在?众生的佛性是平等无异，不生不灭，不增不减，不垢不净的，就是不变化的，存不存在? -huzi2015- ♂ (0 bytes) () 05/26/2017 postreply 09:24:46

• 色即是空，空即是色，是空色不一不二的意义，白话成“变化”和“存在”的关系，我以为非佛所说义。 -huzi2015- ♂ (0 bytes) () 05/26/2017 postreply 09:29:01

• “凡是存在的必然变化”，理解成变化幻灭是“色”的本相，此义不差。 -huzi2015- ♂ (0 bytes) () 05/26/2017 postreply 09:35:14