循环往复

轮回转世的真实事件

 

这个故事，虽不是第一手资料，但可信度极高，而且颇发人深省，实不宜以一般故事等闲视之。无独有偶，有一个署名“既明”的作者，也曾在一些报刊中讲述一个他亲见其人的故事。他说，在1937年，当他旅居四川西昌的光福寺时，有一天清晨下山，欲入城办事，山下有一湖，要入城须先乘船渡湖，当时同船者十余人，其中有三四个牧童，年约十一二岁，他发现当中有一牧童，总把手插入腰中，以衣服覆盖，好像怕别人看见，开始时他并未特别予以注意，然而不久后，另一个顽皮的牧童突然将那牧童的手拉出，结果牧童的那只手，竟然是一只带毛的猪蹄，当时同船看到的人，咸感震惊。此时，旁边一个同船的当地老者向他解释说，这个牧童能记起前三世之事；据牧童说，他前三世都转生为猪，当被杀死后，挂在街头出售时，每割一刀，都感觉痛彻肺腑，直到完全出售后，魂识才能脱离再度转生，他记得前两世都是如此。

　　但在前世，当被宰杀后摆在街边贩售时，过了很久仍未能卖完，当最后仅剩一蹄时，他感觉痛苦得实在无法忍受了，因此猛然用力一挣扎，这时魂识突然脱离猪蹄而投胎，虽然幸得人身，但因剩一蹄的“业债”还未还清，所以累及今生，犹留一蹄以示人。和前例一样，这个人猪的轮回故事，仍然令人闻之惊骇！

　　哲学家休谟说，动物在很多方面都很像人，所以我们自然不能说，只允许人类有灵魂，而不允许动物也具有所谓的灵魂，休谟的说法不仅合逻辑，也可同理推广为，如果人类可以有轮回，当然动物也可以有轮回，既然人和动物都可以有轮回，那么，人和动物之间会互相轮回，也是极其合逻辑的事了。

　　这样的故事不仅在台湾和1949年前的大陆有，就是当代也不乏传说。一个网民就叙说了这样一个眼见得实例。在他我打工的河北廊坊张庄村（化名），有一个名叫王娟（化名）的姑娘。王娟从小就和平常人不一样，显得很成熟，说话做事就像是个大人。在她很小的时候，有一天，她对她爹说：“爹，我不是咱这个村的，我是赵村的。我叫赵娟，俺爹叫赵虎，俺娘叫许英”。因为王娟当时才几岁，王娟爹以为王娟在说胡话，也没放在心上。没想到从此以后，王娟不断的重复说这句话。时间一长，王娟爹也起了好奇心。就在一次外出的时候，向人打听这个村。没想到在20公里外还真有赵村这个村。就在王娟快上小学的一天，王娟爹带上王娟来到了赵村。一进村，小王娟就显得特别兴奋，向她爹一户一户的介绍这是谁家、那是谁家。在街上看见人也一个一个的打招呼。等走到一户人家门口时，王娟大声叫了起来：“这就是俺家。”从自行车上下来，跑着就进了家门。看到赵虎和许英就爹一声娘一声的叫了起来，把赵虎两口子都叫愣了：怎么这个小姑娘一进门就喊爹叫娘的？

　　这时王娟说：“爹、娘，你们不认识我了，我是赵娟。我在九岁那年得病死了后，就转生成了现在的我。”赵虎和许英虽然听说过转生这事，但还是不相信。王娟就走进了她原来住的房间，看到自己用过的桌子抽屉还锁着，就找到钥匙把锁打开了，里面全是王娟用过的课本和文具。原来赵虎和许英在赵娟死后，因思念女儿，就把她住过的房间原封不动的保留了下来，后来也有过打开桌子抽屉的想法，但因没能找到钥匙，也就不了了之了。没想到王娟一下子就把钥匙找到并打开了抽屉。这时，村里的邻居听说赵虎家来了个认家的女儿，都来看热闹。那些人一进家门，王娟就婶子、大娘的喊了起来，并且姓啥叫啥都知道，没一个叫错的。开始还有点半信半疑的赵虎两口子，这时完全相信王娟就是死去的赵娟了，抱着王娟就哭了起来。从此以后，王娟就有了两个家，平时在张庄上学，一到节假日就到赵村住一段时间。王娟结婚时，嫁妆是双份的，在婚礼上出现了两个父亲、两个母亲。这事在当地轰动一时。

　　在大陆，虽然媒体不公开宣扬报导这类事情，人们也耳闻目睹过这类真实情况。在河北省无极县马桥村就流传着这样一个家喻户晓的段子，当事人四十多岁，还健在，是个女的：在1960年代末，还是计划经济、还是集体制时，农村以生产队为单位，没有现在的市场经济、不允许搞个体户。一个村只有一个供销社，人们的日用品都到供销社去买。有一天，在供销社里，有一个五、六岁摸样的小女孩，拉住了一个比她大几岁小女孩的衣角，叫着：“姊姊，姊姊！”大一点的小女孩说：“你怎么叫我姊姊啊，我不认识你！”“你就是我姊姊，咱家在哪住着，我还知道你。”说着，小女孩就拉着她往大女孩家里走。

　　走到大门口时小女孩怔住了: 怎么大门口变了，不是原来的了，可房子还是原来的样子。这时大女孩的母亲从屋里走出来，小女孩跑上前去，叫着：“娘，娘！”这位母亲说：“你怎么叫我娘呢？”小女孩说：“你就是我娘呀，我还记得咱家以前的门楼头不是这样的，咱家院里的大树怎么也不见了啊？”等等。

　　这位母亲抱起小女孩哭了，往事像放电影一样在大脑里翻腾着：在1963年发大水那一年，她家才3岁的小女孩被自家倒塌的门楼头给砸死了，当时的一幕还记忆犹新，死的时间正好是这个小女孩现在的年龄。后来小女孩给她讲了她还记得前世在她家的好多事情，与实际情况吻合。最后，这位母亲把这个小女孩认作了干女儿，两家来往至今。时至今日，人们还在议论着这件事情。
　　
　　美国《环球》杂志记者谢尔比在佛罗里达芬德代尔堡一个灵学家那里，经催眠术引导，说出他在1670年，作为一个23岁的潜水采珍珠的男性，在斐济附近的南太平洋被鲨鱼吞噬的过程：“鲜血从我的右腿涌出！一条凶恶的十二尺长的鲨鱼，正用它的利齿撕咬着我！我已经感觉到它如砂纸般的皮肤，我曾竭力拍打着要浮上水面，但它的巨齿还是咬住我的腹部。在拚命挣扎之余，我看到自己的大块血肉在红色的水中漂浮，我的下半身也脱落了下去，然后我失去了知觉……”

　　谢尔比的另一次生命轮回历程也很有趣。她说：那是:1830年，我13岁时，有一天，我正在河边洗衣服。突然，一条蟒蛇盘住了我的双腿，吓得我一下子失去了知觉。我姐姐用一块石头打死了蟒蛇，但同时也碰到了我的胸部，留下了一块伤疤。奇怪的是，当我出生时，右胸还真有一个疤痕！每一次被催眠，谢尔比均要追寻探索她过去的生命。据她介绍，她曾是16世纪一位遭绑架的意大利酒厂主人；亦曾被掳入土耳其的后宫，充当国王的妻妾。真是生生死死、阅历丰富！

　　瑞士的一位大学女教授史贝克，49岁时丈夫去世。她邮购了一只鹦鹉，这鹦鹉是她丈夫艾米逝世那天出生的，而且自称为艾米，能说出五月廿五是他们结婚的日子。除史贝克外，很多人也证明这只鹦鹉是艾米的化身。女教授说，她死去的丈夫已经回来，化身变作一只能言的鹦鹉，与她再次长相厮守。“我的同事听说后都以为我忆夫成狂发了疯，但当他们亲耳听过那只鹦鹉（我丈夫）说话后，他们才相信真有此事。”居住在瑞士贝恩市的法兰茜丝·史贝克博士说，“现在他们就如我当初那样惊愕。他们称这是轮回再生的最有力证明。”据史贝克博士说，她是在她丈夫艾米因心脏病发作，过世后6个星期，用邮购方式买下那只鹦鹉的。她当时并不知道有此怪事，但随同那只雀鸟的文件却写明它的出生日期，正是史贝克博士的丈夫逝世的那一天，“那只鹦鹉十分昂贵，而卖给我的宠物商店保证，它长大后一定懂得讲话。”史贝克博士说，“当我第一次教它说话时，我便察觉到有些特别。我决定给它起名叫做耶维斯，并教它说出这个名字。但它不听，却自顾自的大叫‘艾米、艾米’。可我自从买了它回家后，从没有在它面前说过我丈夫艾米的名字。”史贝克博士说，过了不久，这只鹦鹉开始表现得越来越像她的亡夫。而当它学懂更多话时，它甚至讲出他俩过去的婚姻生活。“那只雀鸟的脑袋容量有限，所以我要给它补充一些遗漏。”这位女学者说，“例如它说五月廿五日，我便知道它指我们的结婚日子。于是我就拿出我们结婚的相簿来，一起回味当日快乐的情景。”……

　　人的生命从哪里来？人有没有上一辈子？人死后有没有下一世？这个既神秘又棘手的问题，被无神论宣扬得很肯定，也就使很多人不再过多思考这个问题，认为是宣扬迷信，研究这个课题会被人耻笑，这样的问题也被政治化。其实，对于生命的探索是个很神圣的事情，探讨这个问题，对人的信仰、道德、理念、行为、家庭、社会，有着很积极的意义。

　　地球初成，地壳未能全涸，地面于是呈现一片乳色，由天上看来，地球光亮无比，光照甚远，光音天上的天众男女，有天福享尽而性轻躁的，觉得稀奇，试图探险，竟以神足飞行，先后来到地球，散布各洲，见地上有甘泉涌出，即以食指沾入口中，感到其味甚甘，美如酥蜜。就因可口，人人贪食，多食的人，渐渐身体粗重下沉，着地而行，灵妙幻化之身，渐渐形成了物质的骨肉躯体，于是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再飞腾空中，更不能再回到天上。

　　人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异，亦渐消失，天眼天耳，变成了肉眼肉耳；已不能记忆宿世；因失“他心智”，别人在想什么，亦复不知；口中亦发不出光，说话靠舌头发音，没有充分的语言，还得用手势来表达心意，成了世间的凡人，在地球上住了下来。在佛教“增一阿含经”及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从“光音天”来的，也就是说最初的人是天上掉下来的，掉下来之后就在三界内轮回。

　　西方人对动物和人的寿命做了认真的研究。一种学说从生命的肺细胞分裂次数中推算，认为人的寿命应为110年；一种学说从生命的性成熟周期研究发现，人的寿命应为110岁到140岁；另一种学说从人的寿命系数与人的生长期关系的研究中得出结论，认为人的寿命应该在125岁到175岁。对动物和人的寿命进行比较发现：动物的寿命都可能活到它的自然寿命，只有人，多数只活到自然寿命的一半。现在的人不讲养生，对自己的生命不珍惜，对人生的名利却很关注。为满足对名利情的追求，朝思暮想损了自己的肝；花天酒地坏了自己的胃；声色犬马害了自己的肾；大喜大悲伤了自己的心；抽烟吸毒，堵了自己的肺。放纵人的欲望，标榜人的个性。这是人与动物生存的根本区别。

　　与现在的生存观念不同，古代的中国人走了一条相反的路。传统的佛道两家修行，给人开辟了一条全新的路。佛家讲戒、定、慧，戒除人的不良欲望，放下人对七情六欲的过分追求，人的心才能清静、神才能入定，才能开发人的潜能和智慧；道家通过对一年四季的观察，从春生、夏长、秋收、冬藏中，总结出养生的规律。人在这种天人合一的环境下修炼，就能得到身体健康、心理愉悦，就能颐养天年。历史上长寿之人，大有人在。他们有的是修行的人，有的是医生，有的是圣贤。他们不计较个人的得失、人生的名利，躲进深山去修炼，获得了生命的真谛。他们的寿命短的有几百年、长的有上千岁、甚至几千岁，对人来讲，是不可思议的。他们没有名利之心，自然也就不到人中显示他们的神迹。

　　在八仙的故事中，铁拐李原来的肉身被烧掉了，他的元神就只好依托于一个死了的乞丐的肉身。所以人的形和神是两回事，生生世世轮回的是人的神，这个肉体只是形。释迦摩尼圆寂时也是扔掉了这个臭皮囊，神走了。所以真正的人是人的元神。那么人的元神从哪里来？是从天上来。说人都是有罪的，也许就是指人是在天上犯了罪才被贬到凡间轮回中转成人的。所有正教，都告诉人要返本归真，返回到先天、回自己真正的家。

　　普通人在世间为了名利情而努力、奋斗，也讲究不怕吃苦，但所追求的目标都是一种假象造成的错觉，同时在奋斗过程中还会伤害别人，造下更多的罪业。所谓看破红尘，其实就是明白了人生的真正意义，不被世间的假象所迷，为了真正的人生目标而勇猛精进。当人不是目地，通过人间的修行而跳出三界、永超轮回才是人类存在的真正意义。

　　在《封神榜》中，通天教主的截教中收罗了大量的动物，但是由于他们没有心法的约束，不能真正按照‘道’的要求行事，结果整个截教被铲除了。据说，地上人的国家、民族也不是自然形成的，都和天国的神有着某种对应关系。中土则是一个非常特殊的地方，与神有着更为特殊的关系。转生成人，并且能够出生在中土，真是机缘了得。《西游记》中唐僧取经的八十一难，有两个寓意：一个寓意是，一个人要想修炼，要跳出苦海，功成圆满得正果，就必须要吃很多的苦，所以修炼需要很大的恒心和毅力，在各种考验面前不动摇。贪图安逸的人是不能真正修炼的。另一个寓意是，在有些传说中说，一个生命要想修成正果，就必须在三界内、人世间轮回八十一世（寓指很多世），受尽人世间的痛苦与魔难，才能跳出轮回，返本归真。

　　自从两千五百年前释迦、老子、孔子传法度人后，要过很多年才会又有觉者在中土传法度人。东方佛家有一个预言，就是释迦牟尼的很多授记徒弟将在人世间轮回，一直到未来佛弥勒佛出世，被弥勒佛度成正果即生成佛。而西方基督教也有个预言，未来救世主弥赛亚将会下世救度世人。季羡林大师和其徒弟钱文忠教授认为，吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚。可见，东西方人苦苦等待神的回来，很可能是同一个人，倘若如此，这场涉及整个人类的大救度将超越一切人类的文化与宗教，是神在兑现自己的承诺。

　　返本归真要有个基础，那就是需要积累功德。积累功德的一个途径是从祖辈那里得到的，为什么虞舜的四个大臣的后代能够分别建立夏商周秦四个朝代？——“祖上积德，后人享福”，“无德而不得，失德而散尽”，没有这个德，就什么也得不到了，这就是中华历史朝代以及个人的道德轮回产生的因果关系。积累功德的另一个途径是自身在前世轮回中吃苦行善中积累出来的。

　　老子给后人留下了一条返本归真修成真人之路：“修炼”。人之所以为万物之灵，之所以珍贵，在于人拥有这个先天的神性，而“修炼”彰显的正是人类的这部分特性，所以历史上很多修炼人都有许多神奇心灵力量、特异功能、超然豁达的生命观，象姜子牙、诸葛亮、刘伯温、一苇过江的达摩祖师、峨嵋山搬木的济公和尚，创太极拳的张三丰，民间中除妖降魔的吕洞宾等八仙传奇。

　　不只是儒释道三家构成的中国主流思想里充满着修身、修行、修炼的概念，先秦以前，各行各业、诸子百家都称道，人本文化的深层涵义不就是：只有人赋天命于人世，能通过修炼返出自己的这个神性、佛性或称先天本性，其它物种就没有这个殊胜的特性。从这个角度我们来看整个中国的历史，如果文化是神传的，人是神造的，神造人的目地，似乎是让人能基于神性，来创造人类这层的文化，丰富人类这层次的生命，同时再返回自己先天的本性。当一个历尽了红尘岁月洗炼的人，再度感悟到自身保存的神性、先天本性后，开启生命返本归真之路，这就展现出了“半神”的生命特性，而整个中国历史、文化里处处充满了这种特性，这个连结人神的半神文化特性，就让中华文化多元而神奇、玄妙而多彩、博大而精深、悠远而緜长、历久能弥坚。

 

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