传统中医是怎么治疗附体病的？

病有三种：生理病、业障病、怨业病。中医渊源流长，名医辈出，如果一个医生，只会治疗生理病，显然达不到“神医”的标准！那么，以中医的角度，如何治疗冤亲债主附体讨债的病例呢？

     了解之后才发现，“药王”孙思邈的治疗方式与佛法化解冤结的方式有很多相似之处。他在治疗之前先与病人身上的众生沟通，让他们提出条件，让病人及其家属给附体众生做功德赔罪，调解无效才会下针驱赶。

     他的方法虽然没有佛法解决的究竟圆满，但实属难得！传说药王活了一百多岁，如此高寿自然是无畏布施的果报。心存慈悲当是药王的长寿之道！

      除此之外，在古代的太医院有一科叫做“祝由”，就是专业治附体病的，现今人大多听都没听过。文章附后，有兴趣不妨一阅。

 

注：以下文章，皆为中医视角

参考阅读附后：神医失传：教你见识见识神奇的中医祝由科

                     明朝太医院分为13科 接近现代医院科室设置

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神奇的“鬼门十三针”疗法

（此文作者 殷浩然）

十三鬼穴，是先人留下的宝贵针灸遗产之一，出自唐代大医孙思邈的《备急千金要方》，对精神神志疾病的疗效卓著，近现代临床鲜有详述，然不能因冠“鬼穴”之名而掩质埋光。对此，作者不揣肤浅，试作初步探讨，望同道医者不吝赐教。

针灸，是我国古代的一大发明和创举，是中国医学的一枝奇葩。在传统中医针灸疗法中，“鬼门十三针”是最博大精深的一种，是中医针灸中最神奇所在。 

人为什么会得“阴性怪病”？

在现实生活中，有些人会得上一种莫明其妙的病，不管到多么高级的医院，不管找多么高级的医生，他们都将望病兴叹，束手无策。这是为什么呢?

大家都知道，中医是通过四诊（望、闻、问、切）确定病位、病因、病性以及正邪关系的，借助四诊之法可以反映出疾病发展过程中某一阶段的病理变化的本质，因而它比表现出来的症状（中医谓标）更全面、更深刻、更正确地提示了疾病的本质（中医谓本），因此中医讲究辨症，要分清标本，对症施治。

有些病中医学将之归入阴性病的范畴，也即“邪病”，人们俗称为“中邪”、“附体”等等。什么是邪病呢？ 从《易经》角度看，万物皆磁场，磁场分阴阳，有些磁场是阴性的，对人体磁场会产生很不好的作用，人体在自身磁场比较虚弱的情况下，就比较容易受到阴性磁场的干扰或作用，轻则精神恍惚、频做噩梦，重则疾病缠身、精神失控。

有人说阴性磁场是人的鬼魂，如果按照佛家的观点来看，人死有灵魂，俗称鬼，但是因为无法用现代科学实验完全证实，科学界目前对是否有鬼魂尚无定论。但如果用易经的观点看，有阳必定有阴，可以完全推论出阴性磁场的存在。不过阴性磁场不限于所谓的鬼魂，还有很多不好的磁场都可以归入阴性磁场，例如玄空风水中定义的五黄之气，也属于阴性磁场，它的来源与宇宙天体的运行有关系，大家可以查看以前发表的文章，里面就有有关五黄的介绍。

阴性磁场一旦侵入人的身体，人表现出中邪的特征，例如胡言乱语、精神分裂、幻听鬼语、抑郁胆小等等。这时如果采用传统的医药之法，往往难以见效。浩然与很多名医比较熟悉，大家在交流过程中，都会列举一些所谓被鬼上身等中邪的例子。他们也会推荐一些他们难以治愈的病人到浩然这里求治。浩然的一个朋友患上了一种奇怪的疾病，全身不舒服到处疼痛，心烦意乱难以安寝，去当地最好的医院检查了多次，都检查不出来原因，陪他检查的该医院院长说了一句话：你去看看中医吧，如果中医解决不了，那就只能借助玄学啦。

其实中医学中一直有个科别叫做：“祝由科”，有史可查从隋唐开始，皇宫的太医院中一直就有这个部门。祝由科主要通过画符、念咒、禁禳等来对中邪之症进行施治。现代中医将之视为封建迷信予以剔除，对于大量生动有效的案例，一概归入心理暗示的力量。这种说法有点以偏概全，试想如果祝由科无效，为何能长期存在于中医体系中，诸医学前辈都有述及，皇宫太医院要长期设有该部门呢？

今天给大家介绍的中医针炙之“鬼门十三针”疗法，就是听起来挺迷信，但是施治效果很好的一种中医疗法。它就能使“阴性磁场附体”的病人得到康复。此针炙秘法，最早由孙思邈集上古中医针炙精华整理而成，着眼于中国的辩证论，通过对“十三鬼穴”的针炙，对失眠、抑郁、焦虑、精神分裂（古代称之为癫、狂、痫）的治疗有奇效，复发率低，堪称医学神技。

 

“鬼门十三针”的传奇故事

清代，北京通州区有一位姓贺的医生，他们家数代传承鬼门针法，并且精通厌镇法术，对癫狂这一类疾病百治百效，从无失手。每次他到病人家应诊的时候，指着病人的鼻子高声叫骂一通，本来胡言乱语、狂躁不安的人立刻被他骂的低头不语，此时他拿出银针，按照十三鬼门扎下去，病人昏睡半日，起床的时候就好了。

按照家传规矩，凡事不能做绝，鬼门要一门一门的慢慢往下扎，鬼被逼的受不了的时候，就会哀告针师，此时针师问清孽债前缘，在人鬼之间做个和事老，病家给鬼道做些功德帮助它们早早超生就是了。可是这个贺先生偏不信邪，他觉得人鬼应该互不干涉，既然鬼附身害人，就一定要赶尽杀绝，以免日后再次为祸。

有道是，常在河边走哪有不湿鞋。有一次这位贺先生遇见一位厉害的主儿。

有一位女病人，二十七八岁，狂躁非常严重。犯起病来爬到屋顶上拜月亮，或者生撕活鸡吃，或者一丝不挂的往门外跑一点也不知羞耻，而且力大无穷，发病的时候要三四个壮汉才能制服，家人为了此事也曾找过喇嘛念经、法师做法，毫无用处，听人传说贺先生医术高明，所以请来医治。贺先生见了病人按惯例先是一通大骂，病人毫不理会，后来竟然和他对骂起来。只得让家丁先把病人按压住，然后贺先生强行针刺。每刺进一针，病人都要撕心裂肺的高声喊叫，然后笑骂贺先生。

到第十三门鬼封穴的时候，那个东西高声说：“你今天非要置我于死地，坏我的道行，我不会放过你，我诅咒以后你的子孙中每代必出一个痴呆疯癫之人。”贺先生冷笑一声，并不以为是，朝病人舌头一针刺下去，把那个东西了断了。

当时贺夫人已经身怀有孕，半年之后诞下麟儿，无恙。贺先生讪笑那个妖怪太自作张狂。二年之后又生一子，三岁后发现是痴呆疯癫，多方名医诊断是内因所致，久治不效。

通过这个故事，我们可以看到，贺先生治病救人，本是顺应天道，积德行善，为什么会遭到这样的不幸呢？可能是对鬼神太过刻薄，滥杀无辜才会这样吧。虽说众生平等，不管对高贵于我者或是低贱与我者，都应该抱有宽恕仁爱之心来对待，道路才会昌盛持久。 

千金方：“鬼门十三针”穴歌

鬼门十三针经过数千年的岁月考验，遗留下来的是中医针灸精髓。在当代，它的医学价值吸引了海内外各大医学研究机构的关注，有些医院成立鬼门十三针的定点研究基地，使“鬼门十三针”在治疗精神疾病领域成为一枝独秀。

鬼门十三针中的十三鬼穴包括鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼牀、鬼市、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼臣、鬼封。这要求施治之人对于人体经络血脉了然于胸，清楚各穴位病理作用，熟悉施针口诀，而对于施针速度与力道的把握则是施针的关键。

古代治疗癫狂等精神疾患的十三个经验效穴，出自《千金要方》，因旧说精神疾患由鬼神作祟所致，所以治疗穴位均冠“鬼”字为名，又以其数为十三，故称十三鬼穴。《鬼门十三针穴歌》如下：

百邪颠狂所为病，针有十三穴须认，

凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。

一一从头逐一求，男从左起女从右，

一针人中鬼宫停，左边下针右出针，

第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，

三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分，

四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心，

五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃，

第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕，

七刺耳垂下五分，名曰鬼牀针要温，

八针承浆名鬼市，从左出右君须记，

九针劳宫为鬼窟，十针上星名鬼堂，

十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏，

十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃，

十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封，

手足两边相对刺，若逢狐穴只单通，

此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。

      

          “鬼门十三针”的治疗方法(略)

牢记了施针口诀，接下来就要清楚各穴位置及针刺手法。当然要进行下面的施诊，首先必须判断一个事实，那就是看患者是否真的被阴性磁场附体或有外邪作祟，以癫痫病为例，判断的方法就是：用大拇指与二拇指掐住患者中指根部一节的两侧（如中医问脉那样），如果跳动感很强，就是有外邪在作怪，如果无此征兆则是属于癫痫病。 

说明：

1、首先要采取劝说的方法。比如对着病人，你可以说：你是哪方的仙神?哪位屈死的冤魂?有什么要求你跟我说，我都能办到。你或要吃或要喝，是要猪头还是要烧鸡?要是缺钱花，可以给你焚化纸钱。总之，我可以满足你的一切要求……

你这样说了以后，冤魂就可能跟你对话。如果它提出了要求，你就要答应下来，让患者家属或许愿或焚化纸钱，这就是说给人家一个面子。

2、如果经过你的再三劝说对方却不理不睬，那就要动硬的。拿出针来恐吓它，如果恐吓还不服，那就要采取针刺的方法惩治它。

3、针法。常用针有毫针、三棱直和皮肤针三种，其中最常用的是毫针。针扎上后，先要采取轻刺激的方法，边扎针边恐吓它：“你服不服?”如果对方说服了，那就讲条件，按它的要求去办；如果不服，那就要采取强刺激的方法，进深针或大弧度捻转(用力捻转，针旋转角度大)，或用力提插(针上下活动)，或者进针后手持针柄作震颤动作等。

   ★特别强调，切记切记：

1、以上的文章仅为给大家介绍有关“鬼门十三针”的相关知识，如需施治，请咨询专业的中医医师。没有扎实的中医理论和实践经验，并对鬼门十三针缺乏了解者，不可自行施治，否则引起的不良后果自负。

2、在施治过程中，按照古法相传，要给邪崇留一条生路，也就是说不要把事情做绝，以避免后患。切记舌底、会阴、人中这三个穴位尽量不用。因为用这三个中的任何一个穴位，都能把邪崇封住，治它于死地。如不用此三穴，其它的穴位都可以治服它，并能放它走。既便它已经被你治服，并且走了，也要以礼相待，仍要还愿或焚化纸钱。

3、专业医师利用鬼门十三针为患者治病时，最好自身戴上一道“护身符”，以防自己遭到邪崇的报复，发生灾祸。医师在生病、体弱、阳气不足的情况下，切忌为患者施治。

4、“鬼门十三针”不是万能的，仅对特定的病例有效，也和医师的专业水平与自身能量场大小有关。患者应就医于专业的中医医疗机构，不可相信所谓的江湖郎中。

参考阅读一：神医失传：教你见识见识神奇的中医祝由科

                    本文原发于《人间福报》 

十岁时在湖南邵阳（宝庆），当时我正沉迷在武侠小说的天地裡，妄想练就一身绝艺去行走江湖。爬到墙上去练飞簷走壁。「咚」的一声摔将下来，右手骨折。母亲请来一位师傅，不用开刀接骨。这位师傅口裡含著一种液体，对著我的患处一喷，凉凉的（事后方知那可能是麻药，是麻药而用口喷，真稀奇）。跟著，他在我断臂上揉揉，一点也不痛（该就是他凭感觉在接骨了），再来就是涂上一层其臭无比的药膏，包起来吊著，要我喝小朋友的尿，我死也不肯，被灌。就这样过了半个月，我的断臂竟然康复如初，而且以后也一直都没事。

母亲说这位师傅是「祝由科」的。

一年后父亲在湘乡逝世，寡妇孤儿，间关万里入川投亲，先到湘西辰谿，住在舅舅的朋友家中，等候跟著兵工拆迁入川的车队啟程。在辰谿，祝由科治病很普遍，许多的神奇传说一直在口耳相传著。

据说辰谿的大街上有一家卖缸的店，一口口陶土製成的大缸小缸层层堆放。有一位太太来买缸，看中了叠在最上面的那一口，十来岁的学徒爬上去抬缸，缸重力弱，连人带缸摔将下来……可怜的小学徒四肢全断，眼珠爆出，奄奄一息。现场当时观者如堵，眼见他即使能活，那也一定是重残废，小徒弟家境清苦，以后的日子要怎麼过？不如用针来刺他的心臟，让他死也就是助他解脱。

此时祝由科的老师傅出现，吩咐大眾不必惊慌，叫店主抓一隻小公鸡来。只见他念咒、烧符……将鸡的四肢折断，眼珠抠出，往地上一丢。原本奄奄一息躺在地上的小学徒，此时竟然一骨碌站将起来，全身上下，毫髮无伤，好像这摔缸之灾根本不曾发生过的样子。

嗣后我在北宋张择端的名画《清明上河图》中，看到汴京城镇也有掛著「祝由科」招牌的医疗处所，又知道这种医术的原理是在「转移」，将患者的伤害转移到动物、植物……，根据我自身所受，不由得不信。迄今使我念念不忘，十分惋惜的是，如此未经科学实证的神奇医术，也曾经传流久远的，為什麼至今不能賡[gēng]续，就这样中断了！

一甲子之前的湖南山区，医疗人员，设施极其贫乏。就有一位被称為「神医」的，跋山涉水，巡迴山区為人治病。他的药品、器材极為简单，只是一瓶水、一把小刀。那瓶水堪称是神奇之水：内科用喝的；外科用淋的，无不是「水到病除」。这位神医还会开刀，那把小刀就是他的手术刀，有位老太太隐祕之处生疮，她可是寧死不肯脱衣示人的，神医叫她用瓶水自己淋浇患处，水流下来到脚踝，就在没病的脚踝处开刀，流出来很多脓血，原来有病的患处莫名其妙地好了。

问他这神奇医术是怎麼来的？他说是跟著师傅学的，但师傅并没有传给他什麼，而且告诉他说什麼时候可以学成毫无把握，也许一年也许十年也许一辈子不成也有可能。他只是个小跟班跟著师傅到处去行医救人，师傅所用水到病除的那一瓶，换到他手裡一点作用都没。如此过了一年多，心下实在苦闷沮丧，但又牢记著师傅的教训必须勤持坚信始能有望。没奈何就只好吞泪苦忍。有一次跟著师傅去医病，怕对病家造成不便不肯住下来，师徒俩连夜赶路，宿在一座林子裡。那一晚徒弟躺在一块大石板上，月光如洗，洒照著他，忽然之间，他觉得是「有了！」自此之后，他和师傅一样，意念所至，水到病除。任何的疾苦一经他心中祷念，手下用水使刀，无不风行草偃，指顾之间即能消除病毒，痊癒还原。

眾人对他钦羡，他却毫无骄矜之色，他说人生原理是有得有失，做他们这一行的，拥有这一份特殊的意念功力，自己必得要以相当牺牲来返报，不能婚配生育，不能有稍好的享受，去一般农人家治病，最多只能接受极少的生活所需，接受招待也只是吃一盘蛋炒饭（这在农家是现成不费事的）。

问他想不想收个徒弟传下去？他苦涩地摇头说：「太难了！」看来这和我华族求仙学道的四大条件「人、时、地、侣」差不多，成与不成，全然不能掌握！是很难，又太难，但它确又曾明确存在，如此神奇，如此使人敬仰，可又是那样难以承继，甚至绝传。

（《人间福报》二○一二．三．廿一杨昌年）

 

参考阅读二：明朝太医院分为13科 接近现代医院科室设置

              华夏经纬网 2016-03-08

　　               ◎邬时民

来源：北京青年报

热播电视剧《女医明妃传》中，除了提到的各种真假混杂的中医药学知识，更是谈及不少明代医药机构设置的信息。要知道，明朝是我国历史上最后一个由汉族建立的大一统中原王朝，不但手工业和商品经济繁荣，也是我国古代医学发展的顶峰时代之一。

               太医院 明代“卫计委”

尽管太医院在明朝以前就出现了，但明朝的太医院与以前朝代不同。

明朝是个高度中央集权制的国家，在宫廷医事上也以太医院为中心，设置了非常细致的各类机构，而且互相制约。太医院尽管是全国最高的医药管理机构，但实际上是在皇宫内为皇帝和皇室贵族服务，也就是纯粹的御医院，宫廷之外的医疗事务更多地由地方机构来管理。虽然太医院名义上承担对地方的管理职责，可是太医院下的其他医疗机构都相对独立，不完全由太医院统一领导。

明朝的太医院分为南京和北京两处，除了扮演宫廷专属医院的角色，还有点类似现代卫生计生委机构。

太医院主要承担两大职能：

一是宫廷医疗保健。重点为皇帝及内宫嫔妃服务，遇皇帝出巡，太医院医官作为随行，沿途为皇帝、随行官员和侍卫作保健服务。各亲王府、藩王府及接待外宾的会同馆均设有医官，他们遇有疑难病症，常向太医院请求医药方面的帮助。发现疫情，太医院有向军队、监狱、边关隘口等处派遣医官治疗的任务。

二是医官的任免与派遣。全国各府、州、县的惠民药局，边关卫所等处所设医官、医士、医生，俱由太医院派遣，年终考查其功过，以为升迁任免之据。

　　         太医院13科 接近现代医院科室设置

明朝太医院分为13科，即大方脉、妇人、伤寒、小方脉、针灸、口齿、咽喉、眼、疮疡、接骨、盎镞、祝由、按摩，同元代13科相比，风科改为伤寒，金疮分为金镞和疮疡两科，杂科改为按摩，取消了禁科，较前代更适合临床需要。

明朝太医院的分科与现代医院科室相比，可以说已经很接近。大方脉相当于现代的内科；妇人相当于妇科；伤寒相当于传染科；小方脉相当于儿科；针灸和按摩与现代名称相同；口齿、咽喉、眼分别相当于现代的口腔、喉、眼科，疮疡、接骨、盎镞则相当于部分现代大外科，分别是普通外科、骨科、战伤；祝由包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。

太医院每科由一到数名御医或吏目掌管，下属医士和医生，各科御医或吏目人数为：大方脉5人，伤寒4人，小方脉2人，妇人2人，口齿、咽喉、疮疡、正骨、痘疹、眼科、针灸各1人，下属医士医生70余名。

　　    御药局和御药房 皇帝专属“药剂科”

明朝的医疗机构十分齐全，以太医院为总协调，还设有专司用药的药局，有专门为宫廷服务的御药局等，还有慈善机构惠民药局。

吴元年（1364年），朱元璋设尚药局。洪武六年（1373年），改尚药局为御药局。御药局主要任务是监制御用药饵，兼管收储各地进贡的名贵药材。

同年，又设御药房。御药房的一个重要职责是根据药方监督御药煎制。在御药制作时，要有太医院院官和内臣一同监视，做好后每剂药都分成两服，其中一服先要由御医、院判、内臣三人尝过之后，没有问题，才将另一服进献给生病的皇上，这一系列的诊治、制药过程，都要在专门的医簿上做详细的记录，这些记录由所有参与诊治及制药、尝药过程的医官、御医、内臣签名后，加盖“中书省印合缝”，以备查考。如果皇上服用后，治疗效果不佳，这些医簿上记录的相关人等就会招致麻烦，甚至惹上杀身之祸。

很显然，御药局和御药房是皇帝的专属“药剂科”。

　　         东宫典药局 皇太子私人医院

东宫典药局设局郎1人，局丞1人，内使10人。典药局郎、局远及内使负责皇太子的医疗保健。

　　          安乐堂和月子房 宫廷女子医院

皇后及嫔妃有病，多由太医院医官诊视。后宫设安乐堂，专供后嫔养病；设有月子房，供宫内孕产用。后宫设医官3人，医士36人，还配有稳婆（接生婆）、乳婆、医整数十人。

　　          王府良医所 王爷们的“保健医”

良医所设良医正、良医备1人，寿官数人，俱从文官，由太医院推荐，吏部任命。良医所是主管王府医疗保健的专门机构。名医李时珍也曾出任王府良医。

　　             惠民药局 各级地方医院

明朝的惠民药局分为中央与地方惠民药局，是太医院的下属机构。惠民药局主要职责是为平民诊病卖药，掌管贮备药物、调制成药等，军民工匠贫病者均可在惠民药局求医问药。遇疫病流行，惠民药局有时也免费提供药物。

史载，“洪武三年（1370年）置惠民药局，府设提领，州县设医官。凡军民之贫病者给予医药”，可见惠民药局是专为贫病者所设的官办医疗机构。由洪武初制定的惠民药局规则，后来在地方上没能完全执行，因此在永乐四年（1406年）明成祖“命礼部申明惠民药局者今有实惠，勿徒有文具而已”的措辞，强调了惠民药局“必有实惠”。

但总体来看，明朝的惠民药局地位低下，中央惠民药局有名无实，地方惠民药局未能进入主流社会。许多药局有名无实或有医无药，或局舍破败。