作者：心东；转自心东的博客
师父（一）
我皈依的第二年，就生了一场大病，不得不离开工作岗位在家休息。
那时候，我已经开始吃素，并按照《普门品》说的，一心念“南无观世音菩萨”，
祈求菩萨加持我早点痊愈，恢复工作。
然而，情况却越来越糟，我不得不遵从医嘱，住进了医院。
住院前几天，当我在病区楼道里穿行的时候，总能在路过一间病房时，看到里面有一个很熟悉的身影。
一天，我看到一位身材瘦削，剃着光头的中年人，穿过楼道，从远端向那个病房走去。
一路上，几个年轻病号盯着此人的头顶，偷偷的笑。那位中年人站定了，也看着大家笑，
并摸摸自己的头顶说：“笑啥，这叫佛光普照！”那几个年轻人一边笑着，一边合掌，口称佛号。
师父看着几个年轻人的样子，也开心的笑着，并从衣兜里摸出几枚徽章，
上面有一个代表佛法标志的图案，分给大家。
我一下子认出，那就是八大处灵光寺的净纯法师。
本来心里对于求观音保佑我病愈失灵感到不快，现在，那种情绪一下子烟消云散了，
甚至感谢菩萨的巧妙安排。两个月后，当我出院时，心中对菩萨的感恩之情就更加浓郁了。
师父快走到病房门口了，我赶忙从后边紧跑几步追了上去，恭敬合掌，念声佛号说道：
“阿弥陀佛，师父，您是不是灵光寺的净纯法师呀？”
师父回身，笑着看我一眼，说，是啊，跟我进来吧。然后领着我进了他的病房。
进了屋，师父指了指床边的椅子示意我坐下，并把手里还剩下的一枚徽章递给我，笑着说：
“这是一个居士设计的，给在家居士佩戴的，你要不要来一个？”
我说，算了吧，您结缘给别的居士吧。师父一笑，把徽章收起来说：
“这可怪了，这个徽章居士们都不愿意要，倒是住院的这些世间人争着要。”
说着话，师父坐到自己的病床上，并驾轻就熟的盘起了双腿。我则打量了一下这间病房。
师父似乎知道我在想什么，就主动介绍说：“这个屋是两个人住的，但是医生对我这个老病号比较照顾，
没再安排别人住。所以，这里只有我一个人。”
由于当时已经接近晚饭时间，就没和师父深聊，只坐了一会儿，我就告辞出来了。
这次和师父的见面，是第一次有了对话，但一点陌生感都没有，倒像是认识了很多年一样。
师父（二）
师父出生在河南农村，年龄很小父母就去世了。他和弟弟一起跟着姑姑长大。
我在医院里遇见师父是1996年年底，那年，师父四十九岁左右。
写到这儿的时候，我忽然想到自己，今年虚岁也是四十九了，
然而，和师父相比，实在庸碌不堪，想来十分惭愧。
师父的姑姑是一位佛教居士，但在上世纪六十年代的氛围下，根本不敢暴露身份，甚至家里不敢供奉佛像，实际上，破四旧之后，也找不到佛像了。只能做了一个“南无阿弥陀佛”六个字的牌位，藏在主席像背后的墙洞里。到了晚上，才敢请出来，对着佛号牌位拜佛、念诵、打坐、参禅。据师父讲，姑姑参禅很有心得，给他很多实修中的指导。
师父虽然十几岁开始就吃全素，但修行的道路却是从道家门里开始的。他在道教门内正式拜过师父。而道教师父却叫他念佛。师父一想，我姑姑就是念佛的，如果念佛，我何必在道教门里呢。于是就开始跟着姑姑学佛了。师父读书识字有限，也没机会接触经论，就是跟着姑姑拜佛打坐观心而已。
师父生长在农村，身体不好，做不了繁重的农活。但由于喜欢钻研各种杂学，所以对中医也比较精通。于是就在村里边当了赤脚医生，既给人看病，也给动物治病。农村人都没多少闲钱付药费，师父就对他们说，你们不用给钱，只要管我一顿饭就好。由于师父吃素，又不敢公开自己学佛的身份，就对人家说，自己的身体不适合吃荤腥，只能吃素菜。有的人家里连菜也请不起，师父给人看病之后，也就拿个馒头就算了。
提起师父这段行医的经历，我曾赞叹师父“功德无量”。但师父则严肃的摇摇头说，看好了是本分，看不好就是过失了，功德可说不上。
到了八十年代初，宗教政策落实，师父就从老家来到北京出家，并入住灵光寺，成了佛牙舍利塔的守护者之一。
师父跟我谈起这段经历时，笑着问我：我们这几个到灵光寺来的出家人都遇到一个怪现象，来了之后就是一场大病，你说是咋回事？
我说，大概是看您们到了圣地，成就有望，所以冤家债主们提前来讨债，然后重报轻还吧？
师父未置可否的笑笑说，你这个说法也说得通。
师父（三）
我第一次去灵光寺时，还关注到一位法师，后来知道，就是现在仍在那里的演道法师。那时候，演道法师大概六十出头的岁数，但忙前忙后的奔跑起来，像个小伙子。给我印象最深的一个场景是，法师奔跑着跨跃一个门槛，其动作之潇洒，颇有大侠风范。
我见到净纯师父时，曾以为，演道法师比净纯师父年轻。直到听师父讲了自己的大致履历才知道，演道法师比净纯师父年纪大。净纯师父是那个时代灵光寺最年轻的出家人。师父初到灵光寺的时候，大约三十四五岁的样子。
师父说，他来到灵光寺以后，很多具体事务就由他去操办。但是他身体底子差，所以，十多年下来，就累垮了。我问师父，演道法师身体看上去好多了，可以多承担吧？
师父说：“演道法师太慈悲了，也太严谨了，很多事做不来。尤其跟世间人打交道，常常被人骗。所以，我就得经常出面去当坏人。”
灵光寺院子里当年有两口烧香的大锅，香客们点燃香后就放在锅里，不必拿进大殿。师父给我讲了那两口锅的来历。
起初，是演道法师和首钢的人谈好价钱，制作一口锅，说好价格是一万元。到了约定的取货时间，演道法师就去取锅。但很快空手而归。师父问他是怎么回事。演道法师说，人家变卦了，说这口锅要卖两万元，所以自己回来取钱。师父一听就不干了，说信众的供养怎么能随便用，这样失信于人，影响不好。
于是亲自去首钢和人家理论。结果呢，不仅一万元钱够用，不再增加，而且还额外带回来一口小锅。这是制造大锅时，因为工艺需要，而和大锅一起铸成的。在师父的游说下，免费送给了师父。当然，这两口锅现在应该是见不到了。
我在医院里见到师父的时候，师父接近五十岁了，看上去很温和，和谁说话都是乐呵呵的，颇能随顺众生。师父虽然是灵光寺最年轻的，但身体却最差，常年生病，经常需要住院治疗。师父每到一地，都和病友们相处很和睦，得到大家的尊重。他也经常把一些结缘品送给大家。而且，每天早上都会打开念佛机，病区里就弥漫着好听的佛号声。有些病人会不由自主的跟着哼唱。他住院次数多了，这里的医生护士都记住他了，也都很愿意和师父说话聊天，关系很融洽。
师父刚住进来的时候，由于医院食堂的菜都有五辛，师父不能吃，所以就吃白饭干馒头。后来，医生发现了这个问题，并了解到具体原因，很受感动，就对师父说，我们可以在病区里弄个小煤气灶，给您开小灶。师父坚决不同意，说自己没那么大福报，受不得这种特殊照顾。但医生也很坚持，说您缺营养的话，病就不容易好，不知道的还以为是我治疗有问题呢。师父一听这么说，才重视起来，就和来探望他的法师商量办法。后来，就决定由两位女众居士轮流做饭，给师父送过来。
说起这个送饭，还有个小插曲，全过程我都亲眼目睹了：
起初送饭的两位女居士互相有一些攀比心理，经常问师父，俩人的菜哪个更好吃。师父一开始如实的说，这个好吃，那个咸了或淡了之类的。没想到，这两位居士为此较劲起来，还闹口角。师父知道后，就换了一个态度。当某位女众又问他自己的菜好吃不好吃的时候，师父不客气的说，一点都不好吃，明天让你老公送饭吧。
第二天，那位女众的老公来了。他坐在师父身旁，看师父吃完饭，就问：“师父，今天的饭菜咋样？”师父说“很好吃。”居士说：“这就是我老伴做的，您昨天为啥说她做的不好吃呢？”师父笑了说：“我以前常常吃不上饱饭，有时候只能吃干馒头。现在成天坐在这里，有人把饭菜端到床头来，我怎么可能因为好吃不好吃的事儿说别人呢？我是看她和另一个为了这点事起争执，觉得太不值得了，所以才说她。回去告诉她，菜很好吃，但如果还是和人家比的话，以后她就不用做了。”这位居士回家把事情原委跟老伴说了。那位女居士也很不错，第二天又来送饭，并向师父表示忏悔。
我对师父说：“您的脾气真好，我就不行。暴躁的很。”师父笑了，说：“我脾气才不好呢，前几年还经常跟年轻人发脾气。不过，嗔心确实不好，这个习气得改。”我向师父表示，一定改。师父宽厚的对我一笑说：“慢慢来！”
师父（四）
(2017-01-01 19:41:55)
我《同修》系列里提到的杨居士也常来看望师父，也就见到了我。
她虽然很同情我的患病，但也认为我因祸得福了。她说：“净纯师父可棒了，灵光寺的师父都说他禅定功夫非常好。你能在这儿遇到他，是个好事儿。如果是在平常，他忙的不着家，你去了寺里也没空跟他说话。在这里住着，你可别放过他，好好跟他学点功夫。”
我其实对“练功夫”兴趣不大。学生时代，正赶上“气功热”流行，我找到一些入门的书籍看了看，又要静坐，又要调呼吸，弄不好还“走火入魔”，于是特别嫌麻烦的我就打定主意不碰这些了。遇到念佛法门，一看这个不用修禅定功夫，凭着信愿持名，至诚回向就能感通佛力往生净土，就觉得非常对胃口。然而，听杨居士一说，知道身边有个“禅定功夫了得”的师父，不免有了几分好奇心。
一天，我问师父：“听说您禅定功夫修的很好，您给我讲讲呗？禅定境界啥样子啊？”
师父看看我，说：“别人的禅定境界说给你也没用，吹了半天也跟你没一点关系。不过你非得听的话，我给你说说我姑姑吧。她有一次打坐的时候，忽然看到一片虚空，向外看不见周围的东西，往回看也见不到自己的身体。但是她一点恐惧的感觉也没有，很舒服，眼前一片大光明。你觉得这个境界怎么样？”
我说：“这个很神奇呀？这是不是就入定了？”
师父说：“这个也算一种定，但只是刚入门，连初禅也没到。”
我说：“我知道自己的思绪很乱。想安静一会儿都难。要达到这个状态就更难了。修禅定对我来讲太遥远了。”
师父接着说：“禅定其实也没那么神奇。四禅八定是外道都能修到的功夫，但如果知见不正，一样会出大问题。”
师父说，原来有个居士经常到灵光寺找师父，跟师父一起坐禅。师父说，有时候在坐禅时，都能看到这位居士身上有舍利放光。但是，这个居士家里环境不好，最后影响到他。他的父亲喜欢打猎，尤其喜欢打兔子。兔子打回来，他就帮父亲处理这些兔子，扒皮、剔骨之类的。后来，他忽然生了大病，成天看到眼前有兔子变成人形找他索命。他死的时候，倒在自家的院墙边，眼珠子都掉出来了。
师父知道我喜欢念佛，就鼓励我说，好好念佛，也能获得禅定，你不必在念佛之外再羡慕什么功夫。只要把佛号念清楚了，最后都一样的。
师父的这番话，我一直从理论上表示相信，直到我闺女长大，才给了我一个实在的证明。
那是我闺女上初一的时候，有一次她妈妈领她去莲社念佛。孩子也跟着大家在佛堂里经行。后来听孩子说，当她念了一会儿之后，忽然觉得周边景物都没有了，甚至自己的身体也不存在了，就剩下一句佛号还在虚空中回响着。虚空中一片光明，非常舒服。念着念着，忽然冒出一个念头“我在哪儿？”然后，就从那个状态里出来了，仍然是在佛堂里，和大家一步步走着经行念佛。
这些都是后话，在当时听了师父的话，我并没有太多感悟，也对禅定境界没有多少兴趣了。但仍然好奇“开悟”的境界，就又问“开悟”是怎么回事。
师父说，这个只能等你开悟了，自己就知道了。就像给一个盲人讲什么叫颜色，怎么说都白搭，说不明白。但是他一旦眼睛好了，自然就看到了。虽然看到了，可还是没法说。虽然没法说，但开悟的人，也还是可以说一点的。
我又问，开悟难不难？
师父说，参禅开悟不容易，一般上根利智才能达到一说就能顿悟的地步。这样的上根利智，师父出家后的十多年里，只见过一位。
后来，杨居士的儿子小军曾经问过师父：“心东的根器怎么样？”据小军说：“当时师父呵呵的笑了，说‘他呀……’，然后就没话了。”
我理解师父的话，就是觉得我根器不行，但又不愿意打击我，所以什么都不说。这也不是瞎猜，因为师父基本上不跟我说禅机，仅仅给我留下一个公案让我参，就是“火中红莲”。除此之外，师父对我说的最多的则是，要我老实念佛，趁年轻多看书，以后肯定用得上。
师父的这些话我都牢牢记住了，并且在没有师父的日子里，独自默默践行着。
师父（五）
(2017-01-03 04:46:19)
我小时候在姥姥家长大。姥姥怕我受伤，总是不愿让我出去和小伙伴疯跑。老姨那时候上高中，由于停课闹革命，也经常呆在家里。老姨看我在家憋着无聊，就教我认字，看书。后来，还送我一本《新华字典》。
当时住在一起的还有舅舅家的几个孩子。舅妈没什么文化，也没有工作，就在家带着我们这些学龄前的孩子们。舅妈很会讲故事，尤其爱讲孙悟空保护唐僧取经的段子。她常常讲这些故事哄我们睡觉，但往往把自己讲睡了，我们却反而精神了，在被窝里热烈讨论起来。
1975年，即将上小学的我回到父母身边，和奶奶、姑姑们住的很近。老姑是一家国营企业的图书管理员，收藏了一批作为“封建残余”被扫地出门的古典书籍。到我见到那些书的时候，只剩下有限的几套，比如《西游记》《水浒》《左传》《宋词纪事》等等。当我捧起那些书，首先是那书籍纸页间莫名的幽香就足以让我爱不释手，看着那些竖排繁体字，也有一种奇特的兴奋感，下意识的就一个字一个字的读下去，非得认出他们才罢休。
这时候，老姨送我的那本字典就派上用场。我硬是抱着那本字典，通读了《西游记》等古典小说。只是那时候理解能力有限，对《西游记》中的那些诗偈基本上看不懂，只能看些故事叙述。这样一来，假期再回到姥姥家，就轮到我把《西游记》里的故事讲给大家听了。对我来说，这是一件值得骄傲的事件。
在医院里遇到师父，读书的机会大增。那时，灵光寺印书都是托付给其他的印刷厂。印出来的书会送到广济寺，再由灵光寺派人带回去结缘发放。师父住院的地方距离广济寺很近，师父常常会去广济寺，回来时抱着很多包新书。
我还记得，我第一次向师父要书看的情景。师父说恰好手头没有什么书，只有一本《五福临门》，是本浅显的小册子，大概相当于世间法中“养生保健”类的书，正好适合我在病中看，就送给了我。这本书确实给了我很大启发。
比如，书里讲了各种类型的疾病对应的过去生的业障情况。我按图索骥，找到了自己的“病根”。按照书里说的，病是过去生业力习气的体现。进入修行阶段的时候，通过念佛忏悔等修行的手段，这些宿业会表现出来，呈现种种疾病的现象。我的病在肝上，对应着前生的杀生和暴力的习气很严重。
我回顾了一下，自己从小暴力倾向确实比较重。比如小学时，学校墙外有一条河，河边是一片树林。每到下雨时，总有成群的蛙类在河边林间活动。我常常和同学跑到这里，拿着树枝石块打这些蛙类取乐。上班以后，有一次在厂房里，迎面遇到一只老鼠，我上去一脚就把它踢死了。那些事情虽然现在想来觉得不寒而栗，在当时却觉得心里很痛快。
看书之后，我明白了自己疾病的来源，也对自己过去表现出的业习有了一个深入的认识。对于住院之前，越念佛病情越重，也找到了原因。那就是所谓重报变轻报的体现吧？知道了这些，我的心态也就放松下来，认为只要自己用心念佛，一定会得到佛力加持，逐渐消除业障，实现脱离生死轮回的目标。
后来，师父那里的书多了起来，我每次都能先睹为快，非常高兴，觉得是一件特别幸福的事情。现在我的书柜里还收着一些那时候结缘来的书，回想起来，这些书对我的知见确立，都发挥着重要的作用。
拿到书后，我都会认真的看，认真的思维。有时候盘腿坐在病床上，想着书里的话，不由忘记了身边的一切，沉浸在一种陶醉般的状态里。以至于有位病友总是关切的对我说，你总坐在那里发呆，是不是心太重了？你年轻，这个病会好的，别整天心事那么重，想开点儿。我没法向他解释，读书给我的乐趣，更没法说清佛法义理带给我内心深层的那种快乐欢喜。只好笑笑，表示感谢，然后继续在那里静静的打坐，遐想。
和师父在一起两个月，我几乎天天做梦，有时候梦到念佛，有时候梦到和人请教佛法，有时候会梦到佛菩萨的形象，甚至梦到师父给我讲法。我起初总是问师父，我的梦都是啥意思。师父总是笑笑，什么都不讲。我问的多了，师父就认真的说，梦都是颠倒想，最多说明，你白天看的书都入心了，你的念头也都在想着学佛这些事。
我说，梦一定是颠倒的吗？那禅定中的境界和梦有什么区别呢？师父说，梦中的境界都不是实有的。比如你梦到见佛，所见的佛的形象都是你见过的一些佛像的样子。实际上佛的形象有三十二相八十种好，并不是一般塑像那么简单。所以你这就是颠倒想，也就是跟实相不一样。并且，看的时候往往不是那么清晰，一睁眼，那些就没有了。而禅定里看到的，就像看手里的一个苹果，清清楚楚，真真切切，而且你的意识是清醒的，知道自己在做什么，一点都不迷惑，也用不着来问我是啥意思。
自从师父给我“解梦”以后，我对梦的好奇感就渐渐没有了。而离开师父后，也很少在做梦了。也许是岁数大了，睡眠有些障碍，一直不能进入可以导致梦境的深睡状态了吧？
师父（六）
(2017-01-03 20:23:47)
我遇到师父的时候，也曾向师父讲起我读书的经历。师父听我从小喜欢《西游记》，也感到很有兴致，就问我：“你从《西游记》里看到什么了？”我说，那不过是一堆神话故事吧？现在已经兴趣不大了。
师父说，没那么简单，这是一本修道的书。里边涉及到的一些功夫修炼的过程，佛教道教都用得上。还有一些道理，对我们学佛人也能有点启发。
我一听就来了兴趣，让师父多给我说说。师父就娓娓道来给我讲起来。比如关于孙悟空名字的来历，师父说：“你看孙悟空拜师，还记得为什么去学艺吗？对，他是为了找一个永远不死的法子。所以，他的师父给他讲什么法术，他都问一句，这个能不能不死？师父说不行，他就不愿意学。你还记得孙悟空的师父是谁吗？其实就是《金刚经》里的长老须菩提。须菩提是解空第一，所以，他知道孙悟空想找一个脱离生死的法门，就给他起名叫悟空，就是告诉他，要想超越生死，就要悟透空性的道理。”
我又问师父，那“空性”又是什么？师父没有直接回答我，而是从身边拿起一个水杯，问我：“你看看这个杯子，它有空性没有？”我一看，杯子里已经没有水了，就说，有空性。师父笑了一下说：“你给我倒杯水。”
我给师父的水杯倒满了水，又端给师父。师父接过杯子又问：“你倒水的时候，看到什么了？”我说，看见水流进了杯子，然后杯子里就没有空间了。师父又问：“看见有什么跑出去了吗？”我愣了一下说，没有东西跑出去。如果一定说有的话，也是空气被水挤出去了。师父追问道：“那现在空性还有没有？”我说，没了吧？因为现在杯子里有东西，就不空了。师父说：“照你的说法，刚才杯子里没水的时候，也有东西，就是空气呀。为什么空气在，就有空性，空气跑了，就没了空性？难道空性就是空气吗？”我说，不对呀，真空容器把空气都抽走了，可是里面还是空的呀。师父再次追问：“那你说空性在哪里？”
这时，我好像明白点儿了，说，师父，空性应该是没有形体的，它只是一种功能，一种可以容纳东西的功能。是这样吗？师父说：“我再问你，一个大杯子和一个小杯子相比，空性谁大谁小？”我想了想说，如果我刚才说的“空性就是功能”是对的，那我觉得，空性不应该有大小吧？
师父又追问：“如果杯子被打破了，空性还在不在？”一连串的问题，让我彻底懵了。我说，师父给我说说答案吧？师父呵呵的乐着，捧出一部《楞严经》说，答案得自己去想，别人的口水没意思，自己去看书吧。我说，这个我看过，完全不懂，根本看不进去，您给我讲吧？师父说：“我上学少，里面的字认不全，没法给别人讲，你还是自己看吧！”
我又问师父修行从哪里下手。师父又说，你照过镜子吧？你看那个镜子，老头来了，里面就是个老头，小孩来了，里面就是个小孩。老头走了，里面连根胡子都留不下，小孩走了，也留不下一根头发丝。一个人来了照一个人，十个人来了照十个人，不多也不少。好看的，难看的，他都原样不变的照给你看，也不挑拣。你把他打碎了，每个碎片还是一面小镜子。你说他是不是很奇妙？不管他前边的境界怎么变，他都有个不变的东西。你知道那是什么吗？你找到那个不变的，就知道怎么修行了。我连忙拦住师父说，我已经听晕了，您容我消化消化吧。
听完师父的话，我开始重读《楞严经》，忽然感觉能看下去了。虽然前边破处显见的部分还是不很透彻，但至少能顺畅的捋下来。不过，那时候还是迷迷糊糊的，看着看着有点倦怠，坐在那里，大脑基本上停转了。好在，经文还在眼前流过，文字还都能读出来，说明我并没有真的睡着。直到“非因缘非自然性”那一部分，才突然浑身一震，蓦地醒过来，一字一句的看进去，开始有了一种舒畅释然的感觉，似乎压在身上的很多负累正在一层层脱落下去，身体变得轻飘飘的，心头阵阵清凉喜悦，身上麻酥酥的，很舒服。
师父就是这样，从一本《西游记》开始，一步步把我领进佛法的大门。在师父的病房里，就好像沉浸在佛学图书馆里，看书学习，听师父讲故事，享受着难得的安闲充实的日子。
师父的书很多，也吸引了同病区病友的关注。他们有的是大学教授，有的是外企主管，还有开出租的“的哥”。他们都来向师父请书。不过，师父送书是有原则的。他说，佛经不可以随便送人。送的话，一定送给对佛教有起码恭敬心的人。病区里有个出租司机，本身不爱读书，对佛经也当做普通读物一样的态度，师父就只给他几本讲因果故事的小册子，佛经却不给。而有位大学教授，师父却主动把《楞严经》送给他看。不过，最后那位在大学教哲学的教授又把经本送回来了，说很惭愧，看不懂。我想，他大概是对佛法不以为然吧？
当时灵光寺印书，大多是翻刻老版或者海外版原书的翻印。因此基本上是繁体竖排的。我虽然喜欢这种版式，但还是问师父，为什么不印白话文横排版？师父说，主要是校对太麻烦，有时候对了好几遍，还是会有错。而灵光寺的出家人都老了，没有精力出新书，只好翻印了。
师父（七）
(2017-01-04 11:37:40)
上世纪九十年代中期，在北京佛教圈内，有一个说不清是否佛教徒的老人非常出名。
这位老太太叫做周凤臣，人称“香河老人”或者“香河肉身”。从她孙子写的传记里，虽然能看出她生前信仰观世音菩萨，但似乎没看出她曾经皈依三宝。老人平时乐善好施，勤俭自律，是乡民中声誉很好的大善人。遵照其遗嘱，她去世后，遗体在自己家里自然状态下被保存下来，形成了肉身不腐的奇观。
这种肉身不腐的情况，普通人家也有出现过。电视台曾经报道过一个案例，有个保定市的老头，老伴去世了。他不忍把老伴遗体火化，就在自然状态下，把老伴的遗体留在家里的床上，每天自己就在老伴遗体旁睡觉。这样过了七八年，有一次，户籍民警偶然来到他家，才发现这个状况。这时，那具遗体并没腐烂，只是脱水严重，皮下脂肪也分解的差不多了。
领我走入佛门的杨居士因缘很奇特，不知怎的，就和香河老人的孙子一家走的很近，经常会去香河瞻仰老人，还会帮助老人的家人为“肉身”换衣服、擦拭分泌物等。这时候，香河肉身已经完好保存了四年多，比上述保定市那具遗体还晚几年。
老人生前居住的院子里有一口井，据说里面的水有奇特的功效，可以治病。杨居士就用最大号的可乐瓶子装了两瓶带到医院，给了师父和我一人一瓶，希望我们喝了水，可以早点康复。
当杨居士兴冲冲的把水拿给师父的时候，师父脸上是一副哭笑不得的表情，说：“我和这位老人没缘分，恐怕喝了水也不会管用，你把水给心东吧！”我说：“我跟她也没缘分那？我也不要。”师父却对我说：“你收下吧，杨居士从那么远的地方背来，不容易，别辜负了她。”我只好接了过来。杨居士刚才被拒绝时的尴尬表情，这才缓和了很多。
师父是个“不信邪”的人，对一切“神鬼附体”之类的传说都保持谨慎态度，不会轻易相信。我在师父的影响下，后来也形成一个习惯，对一些神秘感应事件抱着审慎的心理，不会轻信，更不会去追逐。
然而，师父又确实相信这世间存在很多不可思议的感应灵异，而不是一个“无神论”者。他也曾给我讲过一些很有意思的感应故事。有的故事给我印象很深。
师父的家乡有个老太太，信仰的是道教，平时也经常上香拜神，在乡里也是个有口皆碑的好人。她有个儿子不孝顺，经常辱骂她。她也不急不恼的。村民们说，这样的儿子，你为啥不骂他？不骂也就算了，怎么一点不生气？老太太说，他丧尽天良，老天爷会收拾他，不用我着急。后来，这个儿子得了怪病，舌根完全烂掉了。村民们都说，这是现世报。
老太太去世的时候，也很传奇。之前她是预知时至，到了预定的那天，她无疾而终，在家里咽了气。儿女们很悲伤，拉着她的身体哭闹不休。过了一会儿，老太太醒了，说，你们别闹了，我是去好地方的，你们别耽误我。孩子们不依，老太太就说，那我再陪你们一会儿。然后，老太太很清醒的跟大家聊天，吃了几颗花生豆，喝点水，最后说，这回我可真的走了，别再拉着我了。说罢，一闭眼，就没气了。据说，当时在场的人都闻到一种奇妙的香气，和空中飘荡的天乐之声。
师父也给我讲过一些灵光寺居士往生的案例。我印象最清晰的是王朝刚的故事：
王居士得了骨癌，住在一个医院的两人间里。同屋也有个骨癌患者，整天疼的死去活来的。而王居士却安然无恙，外表看去跟没事人一样。他平时住院，晚上都是妻子陪护。然而有一天白天，王居士告诉儿子说：“今天晚上我要往生了，别叫你妈妈来陪我了。她是个女人，我怕她坏事。你来陪我吧。”他的儿子并不信佛，但却是个好孩子，听了爸爸的话，就答应了。
到了晚上，儿子来了。王居士又嘱咐他一些话，就安然的躺在那里听着念佛机默默念佛。半夜两点钟左右，他的儿子忽然见到房间窗户的方向出现一道红光，在窗帘上映现出一尊阿弥陀佛的影像。再看父亲，王居士已经安然往生了。王居士的儿子后来把这件事告诉了街坊们。一时间，去灵光寺皈依三宝的，达到了几十人之众。
说到往生，我那时候很没信心，总担心最后能不能成功。师父对我说，你看地藏经说的，只要你有一点一滴的善业，菩萨都会用大神通加持你，保证你不堕恶道。所以，你只要在佛门中，皈依三宝，不犯重戒，没有大邪见，多多少少有些修行，最后都不至于堕三恶道。因此，没什么好害怕的，只要老老实实念佛修行，佛菩萨一定会加持你的。
师父的话，我记住了，但对最后往生的把握还是不大，尤其担心最后没有人给我助念，或者来捣乱之类的。然而，当时我并没能把这些忧虑梳理清楚，也就没来得及明确的向师父提出来。直到师父去世多年后，另一位年轻的沙弥师父才用一句话，彻底打消了我的疑虑。
师父和我都住在医院里，也就听来不少关于疾病不治而愈的传说。比如，我们的一个病友说，一年前这里有个病人，治疗了很久，病情就是不见好转。医生都束手无策了。他一咬牙放弃治疗，出院了。半年多后，来看病友，告诉大家，自己完全把病忘记了，想怎么玩儿就怎么玩儿，这回复查，各项指标完全恢复正常了。
我家里也有个例子。我的一个表姐，他的老公被查出胃癌晚期。表姐是个大夫，就向老公的主治医生打听情况。那个医生说，作为朋友，实话实说，他已经没有治疗价值了，不如回家，活好剩下的日子。表姐就用一个治疗胃溃疡的空药瓶装上维生素片，骗她老公说，你没大毛病，就是岁数大了，有点虚弱。干脆你也别上班了，我开了几个诊所，很忙，也不能照顾家。你就在家做做家务，也休息休息，想去哪儿玩儿都行，只要不耽误我跟孩子吃饭就行。她的老公是个没心没肺的，听了老婆的话，就按着做了。到如今，二十年过去了，这位老哥还活的棒棒的。
师父给我讲那些故事，是要告诉我，很多神奇的感应事件，其实连外道的修行人和世间善业很多的人都会遇到，并不一定代表这个人有多好的修行，所以不要不信，但也别用这个判定一个人的境界。师父的话深深影响着我的判断力和取舍标准。这种影响一直延续到今天，也确保我在没有师父的情况下，没有被各种神奇古怪的东西引入歧途。
师父（八）
(2017-01-07 06:46:44)
我刚入门时，所看所学基本上都是净空法师、黄念祖的书和录音带。不过，相比之下，我更愿意看黄念祖的书。我曾向师父请教，为什么会有这种差别？
师父说，这个是很多见的现象。粗略的总结一下，大概是原来上学读书比较多的人，会更加喜欢黄念祖的书。文化不高的人会更喜欢听净空法师的录音带。
我那时刚入门，对佛法的很多理解都是片面的甚至是错误的。后来读了一些书和经典，也觉察到一些，包括对净空法师的一些说法，也渐渐有了怀疑。我就问师父，净空法师说法有没有问题？师父笑着对我说，净空法师还没开悟呢。不过他说的老实念佛是没错的。那个也不是他说的，是净土宗历代祖师都这么说。师父的话让我开始对净空法师和他推崇的会集本有了警惕的心。
不久后，明学老和尚批评会集本的一封信公诸于世。再以后，宗舜法师等发表文章，彻底剖析会集本，重新确立原译本的地位。我也渐渐明白了净空法师和会集本存在的问题，脱离歧路，走上正轨。这些都与师父最初的直率敢言关系甚大！
当时，我身边的念佛人听信净空法师的因果解读，常常被这些掺杂了外道思想了说法弄的战战兢兢。甚至一部内涵丰富的《地藏经》成了一些人手里的“度亡经”，并且有“下午不可诵地藏经”等说法，心中充满着对冤家债主的畏惧心。
我曾以这些说法向师父请问。师父说：“你们这么读《地藏经》，佛菩萨就算白操心了。说明你们都没认真读过。在经里面，那些鬼王都是佛教的护法，他们的发愿都是要保护众生的。只是众生不觉悟，自己作恶，才感召各种恶报，并不是天神鬼王能给人降罪。反而是世尊嘱咐地藏菩萨和这些鬼王，只要末法众生有一点一滴的善业功德，都要加持这个众生不要堕入三恶道。如果你真的信佛，就要相信，皈依三宝之后，在佛门中你哪怕只有一点点的修行，来生都不至于堕落。如果你真的信了佛说，认真读了《地藏经》，也就不会有“什么时间适合读经”的疑问了——什么时间都可以读！佛菩萨在一切时候都在加持你。有什么好怕？”
师父又说，《地藏经》不仅仅说超度亡者的事，也有怎么念佛，怎么修菩萨道，怎么开智慧的内容，只是被多数人忽略了。就知道听别人解读，自己从来不用心。都说是在念佛，念的时候不妨观察一下，你们到底是在念佛，还是在念冤家债主？你们念念都在恐惧中，念佛的功德也就看不到了。
师父的这番话，让我脑洞大开，对《地藏经》，对因果法则，对念佛的方法有了更深的认识。逐渐从念佛中真正感受到光明、力量和欢喜。师父的话也在相当长的时间内，左右着我对念佛人的评价标准。这个标准或许是不圆满的，但是，在后来将近十多年的摸索中，它却帮助我一次次识破邪见迷途，没有掉队。
我跟师父共同住院两个月，几乎每天我都跑到师父的病房里，听师父讲故事，开示佛法。不仅是我，也有其他对佛法有兴趣的病友来见师父，咨询心中的疑问。病友们都说，师父和自己心目中“以为的”佛教出家人形象差别太大了。他们一直觉得，出家人都是神秘莫测，高高在上端着个架子，不食人间烟火的样子。而这位师父看上去却很亲切，像是一位普通的街坊，但师父那种心态和智慧，却不是一般人能有的。大家都尊称师父为“大师”。
我曾经羡慕的对师父的好人缘表示赞叹。师父带着一点调皮的表情笑着说：“听说过那么一句话吗？和尚无儿孝子多啊。一些人亲近出家人，其实是来找亲戚的，不是来学佛法的。这种夹杂人情和师父相处，学了半天，还是世间法，不能出离生死。但是，站在我这个出家人的角度说，还是得尽量随和一些，得给他们种善根的机会。末法众生，包括我自己在内，福报太差，智慧太浅，需要多种善根，修福修慧。出家人还是要主动多做一些。”
师父这样说，也在这样做。我常看到师父一边输液，一边和灵光寺来的法师或者居士讨论事情。输液完毕，立刻起身，跟着人家出去办事了。师父整天忙忙碌碌，完全忘记了自己是个病人，而且是个病情沉重的病人。师父说，在灵光寺，自己最年轻，就要多承担。作为出家人，没有躺在床上等死的道理。只要有一口气，就得干活，就得修行。这是“命”。
有一天，白天师父又出去了。晚上，我估计师父已经回来，就走进了师父的房间。师父正在诵《地藏经》。诵完之后，师父说，这是对门那个病友让我给他诵经。他快不行了。
我看着师父的脸色很差，就说，师父，您也给自己诵经念佛加持一下吧？师父很轻松的笑着说：“嗨，我呀无所谓，该走就走吧。”我问，那您将来能去哪里呢？师父没说话，看着我一脸焦虑的样子，很开心的笑着。
师父说，别问没用的了，我今天特别累，你给我刮刮痧吧。前边说过，师父出家前杂学很多。我恰好也是，包括中医推拿刮痧等手段也都学过一些，还曾经拿过一个含金量不高的证。然而，给师父刮痧，却只有那一次。
刮了几下，我的心就凉了。我知道，师父的时间不多了。
师父（九）
(2017-01-08 07:21:55)
1997年1月，我出院了。在两个月住院的时间里，我身体上几乎没什么大痛苦，连医生查房都只是问一声“你没事吧？”然后扭头就走。每天上午输液结束，下午，我就一头钻进师父的病房，找书看，听故事。有时候，还会去附近的广济寺拜佛。日子很惬意，很安心。所以，我常常想，我的住院，大概是菩萨安排我来见师父，和师父一起住两个月，好好学习的吧！
有一次，我在广济寺大殿随众念佛诵经，出来后，在殿前看到几个居士围着一位年轻的比丘在聊天。大家你一嘴我一嘴的，说的很热闹，大体上都是在说自己日常修行多么努力，念了多少佛号，看了多少经之类。那位法师相貌端庄，威仪也很好，两手抱在身前，笑眯眯的看着大家。忽然，法师开口说话了：“好了，你们说的，我明白了，可以听我说了吗？”大家这才停下来，等着法师说话。
法师接着说：“你们都说自己很精进，我表示随喜赞叹。但是我也想问你们一个问题，你们都说想去极乐净土，可是，你们知道极乐净土有什么好处吗？”几个人顿然愣住了，都不知道该怎么回答，有个人冒冒失失来了一句：“没什么好处，但我就是愿意去。”引得一阵骚动。法师说：“看看，你们刚才都说自己每天读《阿弥陀经》，有的还读好多遍，还说都已经背的很熟了，怎么连这个问题也答不上来呢？经上不是原话就说了嘛，无有众苦，但受诸乐呀！”大家都是一副恍然大悟的样子，频频点头，但都不敢再夸耀自己。法师最后说：“修行人一定要老实，读经也要明白意思，否则，利益就大打折扣了。”说完话，法师转身回寮房去了。
我听了也是一震，因为我也是已经背下了弥陀经，但听到那个提问时，也不知道怎么回答。我记住了那位法师的话，后来读经时，也更用心了。
我一转身，猛然看到净纯师父也走过来。我惊喜的上前施礼道：“师父，刚才大殿上没看见您？您是刚来吧？”师父笑着说：“不是，我来了一会儿，但是我住院，没带着上殿的衣服。你们上班要穿工作服，我们出家人上殿也得穿戴整齐才行。”我第一次听说这个规矩，觉得很有意思。
师父说，你这会儿没别的事吧，跟我过来，帮我干点活。我连忙说，我没事。就跟着师父往后院“中佛协”驻地走。能够跟着师父做事，我心里是喜悦的，所以，当时即使有事，也肯定会推掉。
在后院里，师父拿到两个大包裹，和我一起抱着向外走。从包裹上的标记看，是两包新书。路过传达室，师父说要去取个东西，就来到窗口，对着里面值班的一位白衣，很和蔼的说道：“阿弥陀佛，老菩萨，您认识我吧？我来看看有没有我们的邮件？”里面的老人也忙站起身，合十道声“阿弥陀佛，师父好”。然后在抽屉里翻找了一番说：“师父，没您的邮件！”师父又道声谢，就领着我走出广济寺，往医院方向走。
路上我忽然想到一个问题：“师父，我平时很想进寺院，可是又怕门口人家不让进，我该说什么呀？”师父笑笑说：“刚才你不是看到了？念声佛号，人家就知道你是佛弟子，来寺院拜佛或者找师父的，只要里面没有特殊情况，给寺院看门的一般不会不让你进门。”
现在想来，那个问题其实很幼稚，我一个年近三十岁的人，竟然不知道这些简单的和人打交道的礼节。然而，分析起来，也是有深刻的原因。从小在家暴环境里长大的我，几乎无法跟父亲有正常的交流，非常自卑怯懦，也没学会应对社会上种种人事关系的技能。见到师父以后，第一次身边有个可以和蔼亲切跟我说话的成年男性长辈，听我说心事，给我解疑惑，为我指方向，支持我，鼓励我，让我有了上进的动力。坐在师父身旁，心里得到一种从未有过的安定和力量感。就像一个小孩在一位负责任的父亲身边那样，心中充满阳光。这种从师父身上获得的对心理缺失的弥补，也为我后来在孤独的环境里成长，最终走出心理阴影，提供了非常重要的增上缘。这也是我二十年来对师父铭记不忘的一个根本原因吧？
我出院以后，还会定期回去复查，但只有一次见到了师父。没想到，那也是我今生最后一次见到这位如师如父的长辈。
那天，我复查结果合格，很高兴的来到师父病房。师父的病房显得很空旷，师父静静的在病床上打坐，看到我来，又露出那亲切的微笑。聊了几句之后，师父笑着对我说：“我要走了。”我一楞，问您是出院吗？师父说，是出院，但我说的走，是要给自己找个地方去休息休息。我忽然有一种特别的感觉，问师父，躲清静不是您的风格呀？您这是要去哪儿呀？师父微微一笑，说“以后你就知道了。”
我也不再问，对师父说：“师父，不管您去哪儿，一定要早点回来。这里好多人等着您呢。有您在，大家心里都踏实。”师父认真的点点头说：“你说的是实话。我会尽快回来。”
1997年10月27日，那天是心慧居士的生日。也是在那天，净纯师父在灵光寺自己的寮房中安详往生。听说，那天有几百居士在院子里为师父念佛，送行。师父的遗体火化之后，听说有个随身的念珠很有意思。念珠全是木质的，已经烧化，只有“佛头”完整的保留下来。演道法师把那个“佛头”收藏了起来。据说，“佛头”的颜色最初是白色的，后来又变成了红色。
师父有个在俗家的弟弟。师父临终嘱咐灵光寺常住，说如果弟弟想住在寺里，一定不要答应他。因为他不想修行，住在这里就是来养老的。你们不要让他给寺里找麻烦。
师父的骨灰起初埋在灵光寺后山的祖师塔林中。一小块平整的空地，一个比馒头大一点的水泥圆球，这就是师父的安歇地。我和小军在师父坟丘前顶礼，默默的，没有任何话语，甚至没有任何情绪的激荡。再后来，师父的骨灰被迁至湖北某个道场，与师父的剃度师父安葬在一起。
净纯师父的故事结束了，宛如一场梦，历经二十年的打磨，已如一道幻影，亦假亦真，常留在心。
执笔之际，忽然想起几句以前写的顺口溜，系于此处，算作告别吧：
想起师父当年，才知各有因缘。
菩萨随机应化，凡夫业苦缠绵。
那时佛号清畅，此刻热恼缠绵。
师座皆成道场，余处寝食无安。
幸好佛号不忘，乱中勉系心间。
但愿以此磨砺，铸就火中红莲。
南无阿弥陀佛，师父，再见！
师父○外篇（一）
(2017-01-09 07:41:56)
自从净纯师父去世，近二十年的时间里，我都在寻找另一位师父。但因缘不好，一直不能如愿。不过，偶尔的或者短暂接触过的师父，也有一些给我留下了深刻印象。
道元法师，甘肃甘南人，父亲是位居士。十九岁时，随父亲去寺院，看到出家人，遂生羡慕，称“这才是我该过的生活”，继而向父请求出家？父亲亦欣然允诺。九十年代来到北京，在中国佛学院上学。据一位仰慕道元法师的居士讲，道元法师是他们那届的状元。
道元法师毕业时曾做了一次讲座，那是他第一次讲大座。有个电视台的编导跟法师很投缘，就把当时讲座的全过程拍摄下来，制成了光盘。这个光盘，法师轻易不给人看，却由于一些偶然的因缘，被我看了。
光盘里的道元法师，年轻英武，器宇不凡，讲起法来，嗓门不高，声调柔和，却可以听出内蕴的刚毅坚定。当时现场反应非常热烈，效果很好。看完光盘，我对法师表示赞叹。法师的脸红了，带着几分不好意思的语气，开心的笑着说，我也觉得自己挺适合讲经说法的。
我认识道元法师的时候，法师正在北京广济寺当维那，平时事务比较多，但他身体偏偏不太好，所以经常会闹病。问起他，才知道，几年前他就曾经因为心脏问题，做过一次大手术。在广济寺也是常常生病。有一次，法师开始在居士林讲《楞严经》。但是讲到中途，就体力不支病倒了。
还有一次，我听说道元法师扭了腰，就给法师打电话表示慰问。电话里，师父的呼吸很急促，但心情听来很不错。我就问：“师父，您这气喘吁吁的是咋了？”法师深吸一口气说：“哦，没事，有个法师腰疼，我给他揉腰呢！”我一听就愣了：“不对呀师父，我听说不是您的腰扭了吗？怎么您还给别人揉上了？我在想象，一个腰伤患者给另一个腰伤患者揉腰，那会是怎样的场景呢？”法师听了我的话，哈哈的笑了：“嘿，也是哈。你要不说，我都忘了自己的腰了，你这一提，我也觉得我的腰有点不得劲儿了。”说完爽朗的大笑起来。
法师很细心，对别人跟关照。有一回，我和法师聊天直到中午，法师说，中午了，跟我去斋堂吃饭吧。我当时有个执念，觉得不可以随便在寺院吃饭，也不可以接受法师给的东西。就说，不了，我回去了。说着站起身，开始收拾随身的物品，准备出门。
这时，本来盘腿坐在床上的法师蹭的一下跳下床，跑到冰箱前，拉开门子，拿出一包点心，硬要塞给我，说：刚才你说你有低血糖的毛病，留你吃饭你又不肯，这么走在路上不安全。这包点心是素油做的，你拿着路上吃吧。我连忙拒绝说，这是城区，沿途可以吃饭的地方很多，我饿了的话，很容易找到吃饭的地方，坚决不收法师的东西。
法师手里拿着点心，显出一种关切和不好意思的纠结表情，嘴里念叨着，你就拿着呗，你就拿着呗。然而我还是没拿，赶紧告辞走了。
现在想起那一幕，还是觉得心里很温暖，也觉得法师当时的表情很有趣。
师父○外篇（二）
(2017-01-09 10:16:08)
道元法师是西北人，曾对我说，不适应南方潮湿的环境；同时，他也认为，南方佛教虽然很热闹，但真正息心办道，还是北方比较好。所以，他一直想留在北方修行、弘法。
不过，法师在佛学院时就和大安法师结下了不解之缘。大安法师入主东林寺以后，就力邀道元法师南下庐山，做他的助手。几次推却不过之后，他决定应邀前往。
那天，我坐在法师的寮房里，听法师讲着自己这次下决心南下的因缘。我表示理解，觉得，在那里，更有利于法师发挥自己的作用。说不定，将来也可以大有作为，比如主持一方道场之类的。
法师笑着说，其实，要想当方丈，我早就能当了。说着，拉开一个抽屉，里面露出几份装帧精美的方丈聘书，来自南北方几家不同的寺院。法师关上抽屉，盘好双腿，整整衣襟，挺胸抬头，面带微笑自信昂扬的说：我是想啊，既然已经出家了，就不能像世俗人那样，以名誉地位、舒服安乐当做生活的目标。作为佛弟子，在佛门中就要做一番大丈夫的事业！
法师临走，告诉我，广济寺目前有一位沙弥师父，名叫正祥，正当方丈的侍者。法师告诉我我将来再到广济寺，可以去他那里喝口水，歇歇脚。
后来，我去见过正祥法师，只见一面，聊的不多。但一些细节却让我很有收获。
交谈中，我提到自己担心临终时由于没有助念或者眷属捣乱，会导致自己不能往生。正祥法师非常果断的告诉我，这个想法是“错乱因果”。因为，往生的最后一着全凭佛力，佛力总比眷属之力大得多。另外，净土三经上讲往生条件时，并没说过必须有助念，必须没有眷属捣乱。如果这是往生与否一个决定性的因素，佛在经中不可能只字未提。然而，事实上，佛说的往生条件重点在真信切愿上，尤其以至诚发愿回向最为要紧。所以，我的担心是由于对往生正因的理解不到位，实在多余。法师的一番话，让我顿感释然，感觉念佛变得更加轻松了。
正祥法师也和我谈起他出家的因缘，和出家后遇到的种种遭遇。他毫不隐瞒的对我说，出家后，其实有点后悔了。如果自己在家，完全有条件种上一块地，盖个小房子，安静度日，一心修行。但出家后，出现不少自己之前想不到的障碍和逆缘。
我并不愿听一个出家人讲太多佛门中的负面消息，就截住他的话问道，那您想没想过还俗？我觉得，一个敢于面对自己，真实接纳自己的人，同样是值得尊重的。况且，男众有七次机会，还俗了也可以再回来。
正祥法师依然是果断的摇摇头说，不，既然已经出家了，我就没想过要还俗。有些念头只是心里想一想而已，我绝不会走回头路。毕竟真心要了脱生死，还是出家经受磨砺更加有益。
听完正祥法师的话，我对他也是充满了赞叹，脑子里瞬间冒出一句话——沙弥虽小能度人。
