《“智慧”与“聪明”的区别》
作者: sctj 发布于: 子陵 ziling.com
聪明是一种生存能力的体现；而智慧则是一种生存境界的体现。
世界上聪明人不多，估计十中有一；而智者就更罕见，估计百里无一。你看，连公认的智者苏格拉底都自认为按照智慧的要求，自己是无知的。
在现实生活中，不吃亏的人是聪明人；而能吃亏的是智者。
聪明人和别人过事儿总能保全自己利益。比如做生意，他们每单生意都能把利润赚足；而智者绝不追求每单生意的最大收益，有些生意甚至赔钱也做。
聪明人知道自己能做什么；而智者明白自己不能做什么。
聪明人能把握机会，知道什么时候该出手；而智者知道什么时候该放手。因此，拿得起来的是聪明，放得下的才是智慧。
聪明人总把自己闪光的一面表现出来，也就是脱颖而出；而智者是让别人把闪光的一面表现出来。
聪明人注意细节，而智者注重整体。
聪明人多烦恼，失眠较普遍，因为聪明人比常人更敏感；而智者能远离烦恼，达到“不以物喜，不以已悲”的超然物外之境界，因此智者吃得下、睡得着。
聪明人渴望改变别人，让别人顺从自己的意志；而智者多能顺其自然。
聪明多数是天生的，得益于遗传；而智者更多更多靠修 炼。
聪明能获得更多知识，而智者让人更有文化。反过来，一个人知识越多越聪明，而文化越多越智慧。
聪明人靠耳朵、靠眼睛，所谓耳聪目明；而智者靠心灵，即所谓慧由心生。
科学让人聪明，哲学教人智慧。
聪明能带来财富和权力，智慧能带来快乐。因为聪明人往往有更多技能，而现实中这些技能只要机缘巧合，就能转化为财富和权力。但是财富和权力与快乐很多时候并不成正比，快乐来自人心。因此，求才，聪明足矣；求脱离烦恼，非修智慧不可。
郑板桥说“聪明难，糊涂更难”。其实郑氏的“糊涂”是需要智慧的“糊涂”。所以“难得糊涂”翻译过来就是“难得智慧”。连苏格拉底都无智，可见智慧有多难！
知识和智慧的差别
福安古观音阁
现在这时代要知识，实在太多了，学不完，每个行业都有无数的知识。现在一辈子读书，读数理化，就够一大群人研究几辈子了。不仅数理化研究，很多人把佛法也拿来研究。这次重要讲知识和智慧的不同。
像受到新式教育的人，从小学读到大学，都是学技术知识。没有智慧的教育。很可惜。现在人读书，死读书，拼个文凭，实在没趣味。许多大学生拿到毕业证，一辈子都不爱看书了。因为我们学的太多都是知识，知识相当于技术性的东西。而且越学越抓不到边。现在科学天天变，一会儿这个一会儿那个。人学了科学，不一定能开心多少。智慧就不同。智慧和知识有几个区别。
智慧就是一切都在掌握之中。掌是手掌，手掌握住，天地万物，人事变化，都在掌中，是怎么回事？这就是要提到易经八卦。古人把易经成为群经之首，好比历史的规律，人变的变迁，都是按照易经的路子来走的。好比春夏秋冬，然后又来周而复始。不管天地，还是人事都是如此。我以前提出，现在人要圆形思维方式，就是轮回，回到原点。冬天过后又是春天再来。要有这个思维模式。但现在人都是线形的，一根线往前冲，从没有想过回头。
我很排斥接受太多现在人的知识，尤其是学者研究，因为从知识上，都是很大的片面性。而这些片面，就让你看不到真相，人就没有智慧了。不知道未来再哪里。古人讲要读书。读什么书？其实先从易经，黄帝内经，老子道德经，加大学。你又了这个生命的整体观以后，你在细小的去研究。
好比选地方，先看周围山形气场如何。从大环境开始，到小环境，这就是整体观。这个是空间，时间也有整体观。比如以六十年一个甲子，算个轮回，三百六十年算大轮回。这就是时间的大局观。
宏观就有个好处。比如治病来讲，现在的病，都是分科目，每个脏器设一个科。这就是把人细分化，看不到整体了。就没有办法掌握了，这也是智慧的差别。
学佛也一样，学佛要有华严的大局观。弘一大师都说，学佛要从华严经开始。就是有一种佛法的大局观。大家去看，人类应该长的怎么样？是像外星人一样，还是像其他样子。其实人类最庄严的长相，就是像佛一样。佛的报身叫圆满报身，万德庄严，都修圆满了。这就是人奋斗的目标。
第二个，智慧是灵动性的，不是知识那么古板的。不过现在人都偏于理性，感性的就少了。以前写诗，写歌，这都是比较感性的。感性还偏于灵动性。有智慧的人，身体是柔软的。草木生也柔弱，死也刚强。智慧要带着灵动性。
在教育上，学技术的，数理化生物，语文，英语。现在大家花很多时间学英语，语文倒是成了最为孤独的一门了。科举时代，考的就是语文，要做文章。要读圣贤书，才能做文章。现在语文也成为一种工具，没有成为一种陶冶身心的方式。所以这时代，我们越来越不懂的如何陶冶自己了。因为离语文很远了。大家想着，考个好学校，找个好工作就好了。至于文学修养就另一回事了。
中国的语文，不单独是语文。中国人写文章，文章里头就有儒家，道家，和佛家的思想。所以你看读诗，古文时，就能得到这些滋养。能写出文章的，都受过儒释道的熏陶，你念这些文字，就得到儒释道思想的感化。这就是陶冶生命的方式。
越是理性的时代，就偏于术。好比纵横术，鬼谷子，很容易变成搞阴谋。有些人读诸葛亮，读曾国藩，都当成阴谋学来读。这是最大的偏差。诸葛亮代表作，就是诫子书。静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这就是修身的思想。不要被后人职场权术，这就是偏差了。所以知识很容易变成小聪明，现在炒股票，搞一些奇怪方式的，都是小聪明。真正的智慧，是要厚道。
比如说，己所不欲勿施于人。自己不要的，不要给别人。这就是厚道。但现在很缺乏，自己生产的东西不吃，就卖给别人吃。不好的包装一下给别人，这就是太小聪明的人干的。这就损阴德了。
第三种，智慧应该要有一种悲天悯人的情怀。有些人看到国家经济不好，就把资产转移到国外去，认为是保值。这是错误的。儒家的，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。不是让自己躲过灾难，那就智慧。而是为了救众生，宁愿自己下地狱。这就很不容易了。地藏菩萨一样，地狱不空，誓不成佛。这是很不简单。
中国人看事情，都是长远看。包括经商，你能经营过一百年，就是你有阴德。经营一段时间就倒闭了，那也是失败的。一个人要走的长久，一定要厚道。古人讲的，不欺老百姓嘛。修大乘佛法也是一样，众生是我们的泥土，肥料，你要成就，要看众生，要去普度众生，你才能有功德。不是你拿个好吃的供给佛，或者造个好看佛像给佛，佛就开心啦。不是的。要悲天悯人的情怀。道德经讲的，死而不亡者寿也。一个人死了，人们能记住他，他就长寿了。就是这个道理。
