《辟谷转识记》之二十五《上德若俗》
2016年7月31日星期日，辟谷第二十五天。
昨晚，和“益生文化群”里的博友交流一小时，有不少是问丹道的。具体的问答见《转身集》之（三十九）。
看北京卫视《跨界歌王》，最后小沈阳晋级。
早起后，小谭做早餐，昨晚的晚餐是他做的。我做气脉手诀四遍，药师法四遍。
算来我气脉手诀每天要修持12遍，一个多月的修持遍数等于我教过的那几个还在修持者一年的遍数。
难怪他们对气脉手诀的体验浅，是修持不到位。
我最近对气脉手诀的体验很丰富，真阳之气在周身运行，如春风吹拂。
经脉里的真炁的运行线路能清晰觉受。
了解了鼓腹闭息的妙处在于启动脐门的一重能量接受机制、转化机制，
也就解释了古人“安心气海，存神丹田，无思无虑，气海若聚，自然饱矣”而能辟谷的要义。
脐门是人体与外界与宇宙沟通能量的通道，不经过修持，这个通道是打不开的。
必须能轻易闭息两分钟，不能闭息两分钟，就体验不到海底会阴生发的阳性能量。
昨晚做的梦，与这样的阳性能量的生发有关，梦见了母亲，梦见三兄维荣，在老家采绿菜，有水地，
还梦见堂三嫂改仁，一起采绿菜。梦见路过大街上发小健全家的家门口时，成熟的向日葵排了一排排，
籽粒饱满，葵花盘很大。
梦见母亲，象征先天一炁，先天一炁能使生命显现繁荣，所以有那么多绿色植物。
三为火数，为阳气；仁为心德。如此修来，就健而且全，没有偏颇。向日葵象征阳气。
这些梦境是潜意识思维，人的灵性知道很多修持的内景、秘密，可以幻化成梦境而传递信息到后天意识。
我每天修药师法，最近在修行中给法界众生回向，给我认识的亲朋及其家人回向，
默念“承佛威力，愿法界众生，消灾延寿，早证觉道。”我还会想一想那些需要我观想的人，
多是一些亲朋家里的病人。观想时不想他们的具体疾病，只是祝愿他们消灾延寿，有的我知道他们的病情，
会观想疾病从他们身体里离开的通道。这对我来说是修行，是仁心。
昨天小谭送我的一套《东瀛藏中国古代写经写本集粹》，第六册里有唐人写本《道德经》残本，
我看到，其中《道德经》第四十一章文字与现行本有多处不同。现行本是：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；
质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
唐人写经本是：
上士闻道，勤能行之；忠士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
是以建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若俗；大白若辱；广德若不足；建德若偷；
质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
通过上面的对比可以看到，最关键的，不是“而”与“能”、“中”与“忠”、“故”与“是以”的差别，
以及“大白若辱”位置的前后，关键在“上德若谷”与“上德若俗”上。
我以为，这是一个重要的发现。
《道德经》原本应该是“上德若俗”，而不是“上德若谷”。
首先，上德若俗，句式前后就统一了，这里列举的都是相反相成的例子，明与昧、进与退等，
但“上德若谷”不是这样的，而“上德若俗”，恰恰是相反相成的，“上德”与“俗”相对。
在道家的思想里，在老子的思想里，主张和光同尘，主张大隐于市，主张不显山露水，
主张“神奇卓异非至人，至人只是常”。这恰恰是“上德若俗”的体现，一个有伟大道德的人，
看起来像一个俗人，甚至看起来像俗不可耐的人。
这正是老子“圣人被褐怀玉”的体现，用佛教的话说：“外现凡夫身，内密菩萨行。”
道教有很多真人隐身于医生、卜士、教师、乞丐、农夫、工匠、看园子的仆人中，
像仙传里的王十八隐身于仆人，青邱子隐身于乞丐，陈泥丸隐身于工匠，这都是“上德若俗”的体现。
我一直喜欢这样的修道方式与做人风范。
我曾隐身于打工者中，搬过砖，扫过地，看过大门，一直于此时隐修。
来到北京，我在社会上讲了五年道家仙道经典，记得有一次讲《悟真篇》后，
一位天津老人说：我们的陈老师看起来多么质朴，走在路上，像个农民、农民工，
谁会想到他就是给我们讲《悟真篇》的人？
隐身于普通行列的各行各业的精英很多，不少人只是少了出头的机会。
修道之人，除非某种大因缘需要出头，否则，他会一直隐修、隐身，绝不出头，不会出圭卖巧。
他的普通中隐藏着高尚，隐藏着大道。这是“被褐怀玉”，也是“上德若俗”。
很多有修行的人容易被俗人误解，就在于大家以俗眼看人，自然，真人、高人在他们眼中即是俗人。
昨天有人发长篇短信给我，调侃张玉仙、雪漠上师，调侃张玉仙的财路广，调侃雪漠一幅字卖四万元，
调侃我骑着电动车，用不着装清高。我对他说，管好自己，不要非议他人，以免造口业。
他只看到张玉仙的财路，却看不到这个七十多岁的老人通过灵应、处方，救治了无数人，
不知道她三十年修庙，复兴法泉寺，历经了千辛万苦；
他不知道雪漠上师的修行、慈悲与加持，以及他著述弘道的功德。
他不知道张玉仙与雪漠在法界的真相与果位。
俗眼看人，真人也俗，真人并不会向你辩解，你认为俗就俗，对于一个得道真人，俗，正好隐身。
这层“俗”，就是“被褐怀玉”的那件褐衣。
这本唐人写本《道德经》残本非常重要，对修道者，对研究《道德经》者，都有无上的、宝贵的启示。
