鬼神鉴梦
王半仙，尝访其狐友。
狐迎笑曰：“君昨夜梦至范住家，欢娱乃尔。”范住者，邑之名妓也。
王回忆实有是梦，问何以知?
曰：“人秉阳气以生，阳气上升，恒发越于顶，睡则神聚于心，灵光与阳气相映，如镜取影，梦生于心，其影皆现于阳气中，往来生灭，倏忽变形如一二寸小人，如画图、如戏剧、如虫之蠕动，即不可告人之事，亦百态毕露，鬼神皆得而见之，狐之通灵者，亦得见之，但不闻其语耳。昨偶过君家，是以见君梦。”
又曰：“心之善恶，亦现于阳气中，生一善念，则气中一线如烈焰;生一恶心，则气中一线如浓烟。浓烟幂首，尚有一线之光，是畜生道中人。并一线之光而无之，是泥犁狱中人矣。”
王问恶人浓烟幂首，其梦影何由复见?曰：“人心本善，恶念蔽之，睡时一念不生，则此心还其本体，阳气仍自光明，即其初醒时，念尚未起，光明亦尚在，念渐起，则渐昏，念全起，则全昏矣。君人读书，试向秀才问之，孟子所谓夜气即此是也。”
王悚然曰：“鬼神鉴察，乃及于梦寐之中。”(录自阅微草堂笔记)
※编者谨案：
夫起心动念，鬼神通狐，尚得而鉴之;况十方诸佛菩萨圣人，能不朗然洞见者哉?
儒者云：“十目所视，十手所指，其严乎?”
又云：“人之视己，如见其肺肝然”，在此鉴然可证。智者宁毋戒慎恐惧之心乎?
摘自《明伦》第89期
德行有亏，冤亲债主就会来讨债
学佛要修“戒”，主要是心戒。要注意某个时期出现的许多倒退现象，如烦恼、贪嗔，淫欲心等。其实这是“冤亲债主”来到的反应，下面的两个故事就是警醒，心戒一破的后果。
一、含辉和尚的故事
浙江某寺，有一法号叫“含辉”的和尚，年约四十多岁，平日守戒律尚称精严。有一天，他到街上散步，刚好经过一家卖狗肉的铺子前，想不到平日精守戒律的他，竟也经不起阵阵狗肉香味的诱惑，因而垂涎欲滴，颇有一吃为快之感。
等他回寺后不久，突然全身发热，身上长起了十八个硕大的毒疮，痛彻入骨，奇异的是，如果被别人看到他身上的毒疮，痛苦还可稍止，如果遮蔽不给人看，那么更觉痛入骨髓，好像要他以毒疮来警戒世人似的，他虽遍请各方名医，但皆束手无策。
到这地步，含辉和尚自知必是前世冤孽做祟，于是忍痛跪在佛前，以求忏悔，并虔诵金刚经。
有一天，午睡醒来，在恍惚中看到十八个没有头的军人，对着他说：“你还认得我们吗”和尚答说不认识，那群无头的军人接着对他说道：“你在前世曾做金朝带兵的统领，而我们都是你的属下，你曾命令我们固守某山头的隘口，但其中有两士兵不守军律，在山下遇到一少妇踽踽独行，就予以强暴，少妇哭告其夫，其夫因此向你怒告，但你没有详查是谁犯法，竟将我们共同守山的二十个人，全部予以军法处斩。
他们两人强奸犯法，固然应该处死，但他们两人所做的，完全与我们无关啊!但你不分青红皂白，竟将我们无辜的十八人，也一起枉杀了，这样的冤屈怎能不报呢?
我们找你已找了二百年，到今世才让我们找着，因你出家守戒，又有护法神护卫着你，所以我们不敢对你有所侵犯，但因你闻到狗肉香味就强烈的动念想吃，心戒已经破了，因此护法神也不再保护你了，所以我们才可以靠近你来寻仇，现在因你忏悔诵经要求解冤，就姑且饶你三年，以后再来向你索讨!”
从此，含辉和尚的毒疮，果然暂时停止发作，直到三年后，才复发溃烂而亡。
巧合的是，这个故事和另一个故事极为类似。
二、悟达国师的故事
在唐朝时，有位高僧叫悟达国师，在他尚未显达被封为国师前，有一天在某寺遇到一位病僧，那病僧身上长疮，臭秽难闻，因此其他人都避之唯恐不及，唯有悟达国师，常怜悯的照顾他，那病僧的病也就渐渐的好起来了，后来临别时，那僧人感激的对他说：“以后如果你有难，可到四川彭州九龙山来找我，那山上有两棵松树并连为标志。”说完就离去了。
悟达国师后来因为德行高深，唐懿宗十分尊崇他，就封他为国师，对他宠渥有加，可是有一天，悟达国师的膝盖上突然长出一个人面疮来，眉目口齿俱备，每次用饮食喂他，都能像人一样的开口吞啖，即便遍请各地名医医治，但皆束手无策。
有一天，悟达国师突然记起昔日那病僧临别时所说的话，因此就启程入山去寻找，到了傍晚时分，果然找到两棵并连的松树，高耸入云，而那僧人已经站在金碧辉煌，广阔的大殿门前等他，那僧人殷勤地接待，并留他住下。
悟达国师就把所患的怪疾和痛苦相告，那僧人对他说：“不要紧的，我这儿山岩下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就会痊愈的。”
到了第二天清晨，等悟达国师来到清泉旁，正要掬水洗濯时，突然听到那人面疮竟然开口大叫说：“你且慢洗!你的知识广博，通达古今，但不知你是否读过西汉书上，袁盎与晁错的故事?”
悟达国师回答说：“曾经读过!”
人面疮说：“你既然读过了，何以不知袁盎杀晁错的事!你的前世就是袁盎，而晁错就是我，当时就因为你向景帝进言，害我在东市被腰斩，这个深仇大恨，我累世都在寻求报复的机会，但因为十世以来，你都是身为高僧，且奉持戒律严谨，使我没有报仇的机会，这次你因为受到皇帝过分的宠遇，动了名利心，在德性上有所亏损，所以我能够靠近你来寻仇，现在既蒙迦诺迦尊者(化身为病僧)赐我三昧法水，令我解脱，我们的夙怨，也就到此告一段落了!”
悟达国师听了之后，不禁胆战心惊，连忙掬水洗涤，洗时痛彻骨髓，一时晕绝在地，醒来后，发觉人面疮已经不见了，回头看那金碧辉煌的大殿，也已杳然无踪，后来悟达国师就在那个地方修行，从此不再出山，著名的“三昧水忏”，就是悟达国师后来传下来的。
三、冤深似海恨难平
这两个故事，有许多类似的地方，含辉和尚因闻狗肉香味而动心，使得护法神远离，悟达国师则因名利心起，而在德性上有所亏损。两者皆因心性上的疏失，而予久已窥伺在旁的“冤亲债主”，有了合理“讨债”的理由和机会。
而这两个故事给我们的另一个警惕和启示是，含辉和尚的“冤亲债主”对他说：“我们找你已找了二百年，到今世才让我们找着。”而“人面疮”对悟达国师说：“这个深仇大恨，我累世都在寻求报复的机会。”从这些话，可以想见，他们的怨恨是如何的深，如何的重啊!
在他们的意念里，“报复”似乎成了他们唯一存在的目的，也成为他们的全部，再也没有什么东西，可以比报复更重要的了，也再也没有什么东西，可以比报复更急迫的了，为了复仇，不管时空如何递嬗，他们可以等二百年，十世，或甚至更长久的时间，也必定要找到他们的“仇家”雪恨，只因他们的“冤深似海恨难平”!
美貌妻性格凶暴天天欺负老公，原来有特殊的前世因缘
为什么念观世音菩萨能远离嗔恚呢?《楞严经》中解释说：“纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸嗔恚。”意思是，观音菩萨修成耳根圆通，没有了分别的尘染，由此不再有能和所的对立，就是没有能对的根和所对的尘互相对待。我们知道，凡是嗔恚都是从敌我对立、互相抗拒中产生的，现在没有了能所对待，嗔恚就无从生起。观音大士自身证得圆融无碍，由此能摄受常念恭敬的众生令离嗔恚。
事例证明：
古代江西临江有个秀才高蕃，娶妻樊氏，叫江城。江城长得美貌，性格却很凶暴。婚后不久，高蕃受江城百般欺负，公公婆婆制止不了，两人只好分居过日子。
高蕃痛苦不堪，身体也越来越衰弱了。母亲见了心里忧愁。有一天在梦中见到一位老人告诉她：“江城前世是净业和尚养的一只长生鼠，你儿子前生作书生的时候偶然来到寺院，把这长生鼠给弄死了。今生是冤业报应，人力无法挽回，只有每天早晨虔诚念观音咒一百遍，应当有效果。”
母亲醒来就告诉丈夫，于是夫妻俩每天早晨一起念。过了两个月，江城反而比以往更狂暴放纵。这一天，来了一位老和尚正在门外讲佛法，围观的人很多，江城也出去观看。
老和尚讲完要了一瓶清水，端水对着江城的脸大声说：“莫要嗔，莫要嗔，前世也非假，今世也非真。咄!鼠子缩头去，勿使猫儿寻。”说完吸一口水喷在她脸上。江城默然不语，擦了脸就自己回去了。从此她痛改前非，性情变得柔和孝顺。这样就知道，由亲人代念都能离嗔，何况自己发心念，当然效力更大、更能远离嗔心。
把衣服送给落难女子，十年后发现这件衣服竟然挂在……
嘉庆年间，山阴陈生去赴省试，傍晚船停在萧山西兴驿，忽听街市里着火，就上岸观看，突然看到火光中一女子，裸身蹲在地上，羞愧恐惧，无地自容，陈生赶紧拿来长袍，抛给她，女子得到衣服遮体后，四顾已找不到家人，家园烧毁无家可归，她哭着求救于陈生，陈生就让她住在船头的仓中，一夜未说一句话。次日早起二人找到了女子的母亲家，彼此匆忙而别，连衣服及姓名也不及询问。
陈生渡江赴考，入场看着试题，文思苦涩，忽听邻号有呻吟声，一考生病的很严重，对陈生说：“我生病了，写完文章却无法誊写，只好交白卷了。麻烦你帮我整理考试用具吧。”陈生帮他整理完，邻号的考生就把自己写完的文稿送给了陈生。陈生收好文稿把他扶出去后，自己回到号内全文抄写下来，揭晓后竟中了举人。
多年后去安徽赴任知县，碰见一个候补知县，就是以前的邻号考生，家住在萧山。原来他出了考场病就好了，第二场也考中了。陈生到考生住所道谢，抬头见屋檐下晒着自己那件抛给女子的衣服，询问原由，原来是考生的妻子，火灾那年还未嫁人。
婚后经常和考生说起衣服的来历，每年夏天都拿出来晾晒，遗憾的是不知道陈生的名字，希望将来找到后能够报答陈生。考生恍然大悟说：您遇到我，我赠给您文章，原来是您的阴德所致，冥冥中借我的手报偿了您啊。“说完，叫出妻子拜谢陈生，此后成了世交。---北东园笔录三编
不贪美色，加官进爵
魏兰根，后魏人，天资灵敏聪慧，有见识，悟性高，学问广博，才华出众。其父去世时，居丧期间，结草棚陪伴墓旁守孝，哀毁过度，几近于丧失性命，以孝闻称当世。曾任司徒掾，本群太守。
魏孝明帝孝昌初年，转任岐州刺史，帮助魏将军萧宝寅，讨伐攻破宛州(今河南省)有功，萧宝寅俘虏宛州仙人跳十人，赏给魏兰根，兰根说：“宛州县界于盗匪强暴横行地段，人民为脱免一死，因而被迫依附，百姓是无辜的，怎能助长贼寇残暴行为，伤害百姓呢?”于是派人访求各人父母，将十位仙人跳，一一发送回家团聚。百姓感恩颂德，传为美谈。
北魏安定王中兴初年，魏兰根官拜右仆射。魏孝武帝太昌初年，任仪同三司加开府。后来加封永兴侯。
“状元乃骑墙人!”
明朝嘉靖年间有位书生，住屋的东邻有一美艳妇女，时常向书生抛送媚眼，有日艳妇乘丈夫外出的机会，在两家的隔墙下挖洞，招引书生，叫书生越墙相会，书生也内心怦动，取了梯子靠在墙边爬上，突然想到：做败德的淫事，虽可瞒过人，却瞒不过天。因此又下梯。
艳妇见书生退却，便用言语挑逗他。书生被逗得情动，重新爬梯而上，当骑到墙顶准备越过时，心里又想著：上天毕竟不可瞒。因此急忙退下，并锁门外出，以避开艳妇的挑逗。
次年，书生北上参加考试。主试官进场当夜，忽然耳边听到有声音说：‘状元乃是骑墙人考取。’等放榜后，主试官召见状元询问，才知道他骑墙复退，临时悔改的前世。
