作者
问：经常看到人们为有无鬼神问题争论不休，请问老师傅，您认为有没有鬼神呢？
道教的许多神仙，历史上并无记载，究竟是确有其神，还是世人编造出来的呢？
答：我的体会是，人神共存。至于神仙的来历，我也说不清。
（作者注：我想起纪晓岚的《阅微草堂笔记》上面说，纪晓岚认识一位江西龙虎山法官（正一道士），
拜表上章，招神遣将，非常灵验。纪晓岚问他其中的奥秘，他说，我只知道按照规程照葫芦画瓢，
只知其然，不知其所以然。）
问：网上很多人认为当今无人能够修成阳神，而您所说的那位修成阳神的老道长，
我怎么看也觉得他不像大修行人，似乎有些老年痴呆症，这是怎么回事呢？
答：都能修成阳神，那当然不可能。没人能修成阳神，也说不过去。那位修成阳神的老道长，已经达到无色无相无声无臭（原话记不清了，好像就是怎么几个字）地步，不是一般人能够猜测。而且，他离开世间后，与在世间，又是两样。王重阳、丘处机要弘扬道教，就必须与普通人一样。而那位修成阳神的老道长，他不求人知。当然，人人都像他，也是不行的，如果都这样，道教就无人弘扬了。
（作者注：我想起四大山人过去在老道海论坛讲过他的寻师访道经历，他听说四川某地王留仙人将要羽化，赶紧跑去拜访。找到地方，大失所望，没找到什么王留仙人，只看到一老乾道病怏怏地躺在地上，一老坤道也不怎么搭理他。回来没多久，就听说两老道羽化，一姓王，一姓刘，就是所说的王留仙人。幸好他当时带有录音机，把与老道们的对话录了下来。再反复品味老道们的话，果然是饱含玄机。）
问：道教是中国土生土长的宗教，可是现在非常衰败，远不能与其他几大宗教相比，
这是什么原因造成的呢？
答：道教中栋梁之材不多，一些领袖人物也缺少弘扬道教、济世度人的心愿，所以无可奈何。我老了，对于道教的振兴没有做出什么贡献，有心无力啊！
问：我从网上看到，一些道教中人和好道之士正在为道教的振兴而努力，其中有几位年轻道长，来因非凡，修为很高，有一代宗师风范。
答：道教后继有人，我很高兴。你能发现这样的人，我也很高兴。道教必将逐步振兴。
问：有人说，道教的一些精华已经失传，后人再也无法修到前人的地步了，您看呢？
答：道教的精华不会失传。如果有失传危险，上天必派一人降世来继承道脉。即使已经失传，上天也会派一人降世来重振道教。
问：很多人包括一些能够著书的道学大师陈撄宁等人，丹书看了不少，师傅也拜了不少，练功一生，却什么也练不出来，这是什么原因呢？
答：修道能不能成，根基很重要。王重阳的弟子遍及天下，但成道的不过七人。有名气的人未必根基深，书看得再多，师傅访得再多，但打坐时定不住，那也没有办法。很多出家人也是这样，打坐几十年，还是定不住。
问：定不住是什么意思？是不能入定吗？
答：是。
问：请问您每天什么时候打坐练功，坐多长时间？
答：有空就想坐，但是白天总有几个山民、游客来访，只能在夜间坐一坐。
问：入定干什么？神游吗？能讲讲见闻吗？
老道长只是笑笑，说：功夫到了就知道是怎么回事。（作者注：我想起佛教界有名的广钦上人，出家后在山洞里打坐入定，连续40多天不吃不喝，柴夫以为他死了，赶紧通报了他的师爷——山下大庙里的方丈。方丈也觉得入定40多天没听说过，也以为他圆寂了，准备火化。但又不敢肯定，于是请来弘一法师鉴定，弘一法师在当时已经是很有名望的佛教大德高僧了，他来了一看，说，这种大定功夫古今罕见。于是弹指三下，下山等待广钦上人出定。广钦上人出定下山后，弘一法师知道他根基深厚，是大修行人乘愿再来，所以尽管自己年纪、名望远长于广钦上人，但决不肯以师辈自居。后来广钦上人去了台湾，宣化上人还派人来请教他。广钦上人并没有学过禅定功夫，他是由念佛而自然入定，而他的师傅、师爷就远不及他的修为高。）
我把广钦上人的故事讲给老道长听，他说，那是高人。又说，他的根基深，所以能超过他的师傅、师爷。
问：为什么一些根基很深的人一生贫困，还不及普通人福报大。
答：越是根基深的人，磨难越大。他能在困境中磨练出来，将来成就也越大。（作者注：我从书上看到，广钦上人也说过，某人磨难大，那是因为他将来有弘法使命，如果不经过磨练，将来难以担负起弘法使命。）
老道长还说，修道要想大成，必须要能吃苦、要能舍。（作者注：广钦上人也是这样说的。这位老道长没有上过学，但是他讲出的道理，与我从很多书上看到的差不多。）
问：道教中高人多吗？有人走遍名山，寻师访道，可是却没有遇到一个高人。是高人只顾修自己，不愿意带徒弟吗？
答：我出家多年，过往高人遇到不少，从他们那里学的东西不少。高人不能看年纪大小、出家时间长短，有的十几岁的年轻人能够讲出出家几十年的老道讲不出的道理。关键在根基，有些东西是先天带来的，不教自会，有人教一学就会。找不到高人，这很正常。师傅找徒弟容易，徒弟找师傅就难。能不能被师傅找到，那要看他先天的根基和后天的修行。如果他不想让你知道他是高人，你就不发现不了。
问：绝大多数人都不是根基很好的人，难道就修不成了？
答：先天不足，后天能补。多做好事，多为道教出力，根基就会慢慢培养起来。不然的话，就是出家几十年，也不见得有什么用。修行不是穿上道服打坐练功，在家一样能修行。现在很多出家人还不如在家人。你能自觉护持道教，这不是无缘无故的，这是你的根基所决定的，你修行很好。（作者注：老道长能知陌生人平常的言行思想，他只夸奖别人，不批评别人。）
夜间没有寄宿山民家中，得到老道长许可，在他的丹房过夜。
他教我观星，说，某星发生什么变化，预示着将要发生什么事情。可惜我对此毫无研究，一窍不通，提不出任何问题。
各自上床睡觉。我夜晚醒了几次，发现老道长都没有睡，而是在床上打坐。直到天亮，他始终纹丝不动。
早晨起来后问老道长，夜晚不睡觉，白天困不困？他说，有空就想定，不需要睡觉。
告辞后又去大庙拜访了那位据说修成阳神的老道长。老道长与我上次见到有所不同，他问我从哪里来，吃饭没有。我看他与伺候他的中年道长逗趣，神态颇为有趣。但没有多谈，他不肯多说话。我觉得还是与那位隐修老道长有缘一些，有问有答。
回来的路上，我想，那些自称道家某门某派传人的丹道大师，在杂志上办班招生，著书立说，有几个练功？有几个定得住？有几个有实证体验？有几个有资格以人师自居？
二访老道长
前些时和两朋友一同去拜访了老道长，我们提了一些问题，得到的答复虽然不能完全让我们满意，
但是还是觉得有收获，写出来与大家共享。
问：从书上看，不同的历史时期，对于道教的神仙体系有不同的说法。有的时期说老子即太上老君是最高的神仙，有的时期说元始天尊是最高的神仙，有的时期说太上老君、元始天尊还有师傅鸿钧老祖，他才是最高的神仙。究竟哪一种说法对呢？还有，有的书上说玉皇大帝是四御之一，可是有的书上说玉皇大帝不是四御之一，这究竟是怎么一回事呢？
答：这个问题我也说不清楚，也没有遇到能说清楚的人。谁能说得清，那可真是高人。
问：一些书上说，入定是最大的幸福。还有一些书上说，上等根基的人7天之内可以入定，中等根基的人可能要49天、7个月、7年不等，下等根基的人终身不能入定。看书上说，广钦上人一有空就钻入定中，一定就是几天甚至几十天。虚云法师也经常入定，有一次做饭的时候也定过去了，15天后被人发现而唤醒，发现锅中的土豆都发霉了。而且，从书上看，入定可以前知。那么，入定究竟是怎么回事？为什么一般人定不住呢？
问：难怪在家人难以入定，人在世间，谁能没有烦恼？为了生存、生活，要想办法谋生，各种烦恼事太多。我们有一学佛的前辈，根基很深，也仅有两次短暂的入定体会，以后就不行了，也是因为谋生的艰难，生活琐事使他难以入定。看来要修行，出家是最好的。
答：出家人一样有烦恼，现在庙里的出家人烦恼并不比在家人少。（作者注：某道长（指该山大庙里的那位修成阳神的老道长）归去了（今年羽化了），大庙里已经没有一人能够入定。有一点贪心、私心、嗔恨心，就有烦恼，即使出家、找个地方隐居，也不能入定！）
问：有些人还是有一点贪心、私心、嗔恨心的，可是也能入定，不像你所说的啊？
答：一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点，但是在一定环境下，受环境影响，他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心，暂时忘记烦恼，也能短暂入定，但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人，烦恼就重，即使环境再好，他也不能入定，连入静都做不到！
问：我也不能入静，打坐时总是杂念纷纷，压下这个那个又来，总是静不下来。倒不是贪心、私心、嗔恨心重，而是工作、生活上的事从脑海深处一个接一个冒出来，没办法。这也是烦恼吧。
答：所以我说过你还没有到练打坐的时候。（老道长两年前第一次见到我就说过这话）。
问：我现在明白了一件事情，为什么陈樱柠等能够著书立说的大师也不能入定，大概也是因为在红尘中难以断除烦恼吧？现在社会上、网上有些人看的书多，能够夸夸其谈，把丹经讲得头头是道，还在杂志上做广告，招生、卖书搞函授，指导不明真相的人练功，而他们自己毫无修证，问他们练不练功、练到哪一步，他们都不敢回答。大概也是他们贪心太重、一心想发财、成名，所以烦恼比一般人还重，所以不能入静、更谈不上入定了。
答：他们不是为了度人，而是为了发财。自古修道一事，首先要真正做到看破红尘，真正从内心放弃人世间的富贵、恩爱，才能放下一切，自然就没有烦恼，自然就能够入定。所以当官的放弃官位、经商的放下家产，一心去修道。一心想发财、成名的人，比一般人贪心还重，还没有从内心放弃人世间的富贵、恩爱，怎么能够做到内心清净、入静入定呢？《清净经》说，人神好清，而心扰之；人心好清，而欲牵之；常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。又说，人之所以不得真道，是因为有妄想，因为有妄想，所以有烦恼。妄想发财、成名的人，当然有烦恼，而且烦恼还重呢，怎么能得真道？
问：是啊，他们不仅贪心比一般人重，而且嗔恨心也一点不比普通人差。因为我揭穿了他们的真面目，让他们失去了市场，他们对我恨之入骨。贪心、嗔恨心这样重的人，怎么能够入静入定？所以他们不练功、练不成功了！
答：修道能不能成，首先要看根基。根基深的人，贪心、私心、嗔恨心很少，很多道理不学也能够明白，很容易看破红尘，放下富贵、恩爱，所以很容易入静入定。有句话说，聪明学不来，根基夺不走。其次要顺其自然，到了一定时候，各种缘分就会自然而然遇到，师徒缘分也不是巧合。第三，环境也很重要。我的体会就是这三点。
问：能不能讲讲您现在修证到了什么地步呢？结丹是怎么回事呢？
答：实践才能出真知，有些东西与书上写的不一样。要做到完全不漏，那不是那么容易。我讲的话，并不是说我都能完全做得到。（老道长只说了这么多）
老道长还讲了其他一些道理，如，如果你身边有一个人很困难，你不知道也就算了，但是知道了而没有同情心、没有想办法帮助他，那你也修不成。至于为什么，自己去悟。
关于入手之法，老道长也说是守下丹田。网上、杂志上一些欲为人师的假冒高人硬说守下丹田不是真诀，目的无非是为了显示自己高人一等。
一些欲为人师的假冒高人说不需要积功累行，老道长说，那是胡说，不积累功行，修道的果位从哪里来？
其他的一时记不起来，就不多说了。
告别前我们与老道长一起合影，并忠心祝愿他能够修成正果！
三访老道长
说是三访，其实不是第三次拜访，而是第三次续写访问录。
快一年时间没有拜访了，已经攒了不少问题，决定去问个究竟。
闲话少说，直接把问答记录下来，供有兴趣的道友自己取舍。
问：我记得您多次说到过无人无我，一些佛道经典像《金刚经》也谈到无人无我，这无人无我究竟是什么样？
答：无人，就是平等对待富贵人和贫贱人，不因人富贵而想巴结他，不因人贫贱而看不起他，对任何人没有牵挂，对自己的亲朋好友没有太多的情，对伤害过自己的人没有记仇，以慈悲心对待伤害过自己的人。无我，就是看到人有困难能够舍弃自己去帮助他，不计较自己的得失。达不到无人无我，入定后种种幻觉都来了，亲人来了，仇人也来了，没有不动心的，看到亲人就产生欢喜心，看到仇人就产生仇恨心，看到金钱、美女更容易动心，一动心就要出问题，甚至走火入魔。所以，做不到无人无我，是不行的。
问：您所说的我相信，我看过《醒世恒言》里面有一个故事《杜子春三入长安》，太上老君命令杜子春看守炼丹炉，“须要安神定气，坐到天明。但有所见，皆非实境，任他怎生样凶险，怎生样苦毒，都只忍着，不可开言。”杜子春在幻境中经过种种考验，最终由于不能舍弃亲情，动了心，结果前功尽弃，丹药未成。我看这个故事是古代修道人写的，把修行的道理用故事写出来。
答：是的，这些故事值得一悟。悟性很重要。
问：您过去说那位修成阳神的老道长已经达到无色无相无声无臭地步，这无色无相无声无臭又是什么意思？佛经说无眼耳鼻舌身意，是不是一个意思？
答：是一个意思。眼耳鼻舌身意六门紧闭，两耳不闻窗外事，这不是一般人能达得到，做到这一点确实不容易，这是好的。但是也不好，都像他这样什么都不管，道教就无法弘扬了。
问：看佛道经典说，入定有四禅八定等多种层次，您看呢？您现在达到哪种层次呢？
答：层次肯定有，但我没有仔细区分它。这不能有半点虚假，要实事求是的说。
问：网上有人对达摩祖师面壁十年感到不可思议，有说他是在等传人到来，有说他是在练功。我说他是在入定十年，对不对？
答：面壁十年是入定十年，是正确的。
问：入定和禅定是一回事吗？
答：是一样的。
问：丹是什么？入定和结丹是什么关系？
答：丹有多种层次，结丹就有一定层次了，结丹的人就会有大智慧。入定和结丹是相辅相成的。（作者注：丹是什么？入定是什么样的境界？我不想把老道长的话全写出来，不过，他的话使我们听了之后，就可以很清楚地看到，社会上和网上大谈入定、结丹的大师和高手大多是骗子和盲师，根本没有修证体会，完全是把经典上的名词术语拿出来夸夸其谈，假冒有修证体验，以吸引不明真相的好道者上钩。他们照抄经典的说法，说入定才能结丹，让不明真相的好道者以为他们能入定、结丹。而他们被质问究竟能不能入定、结丹时，又说入定不能结丹，结丹不需要入定。）
问：我过去写过两篇有关您的访问录，在网上很多人看到后，想知道怎样入定。您能不能具体谈谈，算是对他们有一个答复？
问：一些人把实修当作打坐练功，甚至认为只有出家才算修道，才能练成，您看呢？
答：这是错误的。修道就是修的这颗心，如果心没有清扫干净，打坐练功一辈子也没有用。很多胡子很长的老道就是这样，打坐练功一辈子也不能入定，甚至打坐几个钟头睡着了，别人还说他练得好。现在的高人大多不在庙，而是在世间。被人看不起的人说不定就是高人，别看他外表脏，可心里比修了几十年的老道要干净。现在的道教已经偏离了邱处机祖师创立的道教，大多是为了谋生，为了钱，偏离了邱处机祖师苦己利人、济世度人的宗旨。穿上道袍、道帽，心里未必有道，未必能算道人。不穿道袍、道帽，心里有道，就是道人。打坐几十年的未必能成正果，而才入道的可能超过打坐几十年的。不能看到老道胡子长、出家时间长、能谈几句口头禅就以为是高人。一些年轻人是生而知之，比学而知之的高得多，别看是年轻人，才入道几天，他的根基不是老道能比的，他今世的修行只有几天，可是他往世已经修行很多世了，很多道理不学自会，他一打坐就能定得住，几天就能超过老道几十年。修行不在外在的形式，重要的是修心达到什么境界。打坐也不一定要双盘，顺其自然就可以，不盘座同样可以入定。
问：刚才我们遇到您的徒弟，他说您没教他怎样打坐练功，为什么这些年了，您还不教他呢？
答：其实我已经教他了，行住坐卧都是练，一天24小时都是练，练的是心，要去掉各种不好的心，培养好的心。心不练，打坐定不住，有什么用？心练好了，一打坐就能入定。他还没有悟到这一点。
问：我在网上写过两篇关于您的访谈，一些人想拜访您，拜师求教，他们认为有一些修炼秘密是书上不能写的，必须得到明师口传，想从您这里学到真传，我按照您的要求，没有透露您的修行地址。不过，鉴于好道之心，希望您能够多讲讲您的体会。
一些人遇到不顺心的事，想不开了，就想出家逃避现实，说自己看破红尘，要出家修道。什么是修道都不知道，就想出家。自古没有不忠不孝的神仙，父母养育多年，连孝养父母的责任都没有尽到，这是与修道背道而驰的。（既要孝养父母，又不能对自己的亲人有太多的情，是不是矛盾？该怎样处理？各位道友自己想。）
问：我看一些道教的书上说，80年代很多打着道家、道教招牌的大师、高人卖道发财，有些确实与道教有些关系。对此，中国道教协会曾经呼吁道教中的老修行，不要轻易收徒，以免不小心把秘密传给坏人，酿成大祸。可是您却说不怕坏人学去了、学成了干坏事，是有把握收他的功吗？
答：担心道家内丹真传被坏人偷学去，学成了干坏事是多余的。坏人想结丹，首先要从内心变成大好人，才能达到无人无我境界，才能实践结丹，因此不必担心坏人偷学成功。不把内心清扫干净，去掉贪财心、贪色心、虚伪心、嫉妒心、嗔恨心，是达不到无人无我境界，是学不成的。一些人以为按照师傅教的、书上写的方法，找个安静的地方打坐，坐上几年、几十年就能够成功，是错误的。很多老道打坐几十年最终还是不能入定，一无所成。（作者注：由此可以看出，社会上、网上以传播丹道为幌子卖道发财的人，心怀狡诈，能不能入定、有没有结丹，很容易看出。）
问：网上有人说，修道追求清静无为，就不应该多管闲事。我不同意，难道看见坏人作恶就不应该管了？
答：什么叫清静无为，什么都不管，谁来养活你？等他被坏人逼得没有吃、没有住的时候，看他还怎么清静无为、怎么修道。邱处机祖师为了挽救成千上万人的生命，远行万里，去劝说成吉思汗少杀人，是多管闲事吗？修道就是修大智慧，为百姓造福，修个什么都不管、不闻不问，有啥用？
问：那么，世间的战争、瘟疫、水灾、火灾，修道人为什么不出面阻止？
答：劫难是共业感召，不是人力能够改变。（老道长此说与佛经所说很像）只能够尽力、量力而行，有缘的能帮一下就帮一下。邱处机祖师劝说成吉思汗少杀人是对的，但是如果修道人帮一方打另一方就不对。
问：有这样一个故事，一僧一道比试功夫，一同出神去某地看花，结果僧人先到，道人后到。道人说，我们各摘一朵花带回去做证明，僧人同意。回来后，道人手中拿着花，僧人两手空空。道人说，佛教只修性，不修命，只能出阴神。道教性命双修，能出阳神。阴神人不见他，不能移物，而阳神人能见他，能够移物，能力超过阴神。您怎么看？
答：这个故事是道教中人编造的，用以贬低佛教。佛教中也有类似的用以贬低道教的故事。这都不对。一个根基深的人，不管他是在道教还是在佛教，都能够很快达到很高境界，佛教修行同样可以出阳神（作者注：我过去也听一和尚说，佛教中人也有不少参考道教的经典，他的师父就能够出阳神）。佛教和道教的很多东西是差不多的。我与佛教、基督教、天主教、回教人都接触过，他们对我都比较客气。
问：很多人说自己诚心求道，却遇不到师傅，怪自己运气不好，上天不给机会，您看呢？您所学的内练方法又是谁传给您的呢？
答：遇不到高人点化，说明自己还有不足，需要继续努力。如果真的是诚心求道，一言一行、一举一动如果真的达到一定的地步，肯定会遇到高人。不是高人找上门来，也会巧遇高人。（作者注：老道长所学的打坐方法并不是他的第一个道教中的师傅传授，也不是那位已经羽化的老道长传授，而是外来的高人找上门来传授的，这出乎我们的意料！他还说，最近有一高人来过，是他平生所见第二高人，此人是一道人，修为仅次于那位已经羽化的老道长。）
问：观星术为什么能预知未来？
答：这是道家天人合一思想，天上一颗星，地上一个（人）丁，有它的一定道理。星象变化与人事变化事有联系的。但不是人人都能学会，要有一定基础。（作者注：老道长还预言了未来几十年的一些大事，属于秘密，我们记在心里，看将来能不能实现。）
主要内容就是这些，老道长一再说自己水平很低，讲不出有水平的话。
直到现在，还有人问我老道长在哪里，想去拜师学道。我只能说，第一，他怕出名，希望我们不要告诉其他人。第二，即使见到他，也不会得到什么秘密，他所讲的，在佛教和道教经典上都能找得到。
收获是，看到当今还有人在实践修道这件事，而且修行有成就，增加了自己修道的信念，觉得此道可学，只要努力，成功是有希望的。
同时，增加识别真伪的能力。如果修行有一定成就，是能够知道你的根基和平常的修为的，自己说自己诚心求道，是不是诚心、做了哪些有益的事、哪些方面还做得不够，是瞒不了真师的。
若有人喜谈入定、结丹，他究竟能不能入定、有没有结丹，你看他是不是贪财、贪色，是不是虚伪狡诈，嫉妒心、嗔恨心有没有，如果有，他肯定是骗子。如果他没有能力知道你的根基和平常的修为，那他更是骗子、盲师无疑。
四访老道长
我们提议在门外大石头上请教他，他欣然同意。坐下后，老道长忽然起身返回去，我们正不解，他笑呵呵的搬来蒲团，让我们坐在蒲团上。平易近人，毫无架子。
头顶蓝天，远望群山，阳光晒得暖融融的，真是好日子。
闲话少说，问答如下。
问：有一清微弟子请教科仪中掐诀念咒和踏罡步斗，请您谈谈。
答：不精通。可能有用，也可能没用。大多是做给人看的，做的人也不知道有没有作用。不搞一套仪式，看的人就不相信有作用。道士要吃饭，不这样做，外人就不相信他有两下子，就不会出钱请他做法事。现在人死了，不光要烧纸钱，还要烧纸糊的电视机、电冰箱、小汽车，死人能收到？能用的上？做给别人看的，有没有用，自己也不知道。
问：这么说高功做法事是故弄玄虚、自欺欺人？
答：也不都是。真正的高功是有作用的，不过很少。
问：真正的高功是指能通神的高功吗？
答：是。能通神，不会这些也可以起作用，没那么麻烦。
答：是。
问：您所说高功掐诀念咒和踏罡步斗大多是做给人看的，让看的人相信他有道行，社会上传仙学、丹道的也是这样，东抄西剪、评估论今、谈药说火、搬弄名词，什么铅汞、龙虎、守窍、气穴，让看他书的人相信他有实修实证，相信他是大师、高人，掏钱买他的书、参加他的辅导班。
答：这样的人，古代也有。过去有个董清奇真人说，有等道人最灵，从来不做实事，专骗旁人供养，爱好与人为师，自己不能解脱，耽误旁人生死，此行不如做贼，名为迎面窃取。
问：可恨的是，迎面窃取还振振有词，说什么修道要法侣财地，赚点钱是为了积聚修道用的钱，无财不养道。
答：董清奇真人还说过，古人慕道先弃家，弃家之后可舍身，舍身之后才访道，访道明理才修真。今人慕道先齐家，齐家捎带也修身，哪有腰缠十万贯，跨鹤飞升作天尊？
问：今人慕道先齐家，齐家捎带也修身，现在好多想修道的人也是这样。浙江桐柏宫是少有的道教圣地、目前唯一不以赚钱为目的的修道场所，正在重新修复，我想这是与道结缘的大好机会，好道之士理应多少出力帮助，可是很多人想，我的经济也不宽裕，等我有了钱再说。
答：这都是修不成的。（作者注：为什么修不成？大家自己去想。我想很多人偏不相信，我就按照师传的、书上教的去练，凭什么练不成？如果这样能成，遍地都是大罗仙。）
问：那位清微弟子还请您谈谈弘道、度人。
答：他不是靠香火谋生的道士，很难得。弘道就是为了度人。
问：从古书上看，一些道教和佛教中的高人会观星术，听说某山有几个年轻道人也会，看来如您所说，高人不能看年纪大小，根基是第一位的。这观星术是高人传授的，还是自己会的？
答：到了一定时候就自己会了。
问：是定中所学？
答：是。
问：您现在成了不知名的名人，我和很多人相信您是有修证的，您的话对很多好道之士是有帮助的，能不能多透露一些？这也是您为振兴道教作出了贡献。
答：如果我的话有起作用的地方，精华部分让人知道也是可以的，糟粕部分也是有的，你去其糟粕，取其精华，也是可以的。
丹是什么？老道长说，丹就是神。我记得任法融大师在《周易参同契释义》中也说，“关于丹之命名，壬、神丹，丹熟脱胎之后，聚而成形，散而成气，相似婴儿一样，四肢五脏筋骨俱全，入水不溺，人火不焚，能沉能浮，上能透入九霄，下能潜入地内，通晓往昔之夙因，能知未来之起伏，神通广大，故曰神丹。”
入定是什么？老道长说，入定基本上就是神游。古代的高僧高道为什么潜入山林，闭关修定，如果不能神游十方八极，怎么耐得住寂寞和清苦？达摩祖师面避十年是在干什么，也很好理解了。老道长说，入定太久也不行，对身体不好，要经常出定，他认为达摩祖师面避十年不是十年不吃不喝不动，肯定要经常出定活动活动身体。
怎样入定？老道长说，没有烦恼，无人无我，自然就能入定神游，很简单，并不神秘。我相信他的话，西方人不懂丹道，也有人能够自我训练灵魂出体。广钦老和尚没人教他，他自己就能入定神游。
老道长反复强调，有一点烦恼不能入定，有一点私心不能入定。能做到的人很少，只有用戒律严格约束自己的才能做到。这使我想起《初刻拍案惊奇》中说“其时离原上百里有一个了卧禅师，号虚谷，戒行为诸山首冠。” 了卧禅师能入定，因为他戒行谨严，为诸山僧人第一。
社会上传仙学、丹道的大师、高人，有几个能入定？有几个结丹了？正如张三丰祖师所言，余足迹半天下，闻见多矣，多记丹经，腾其口说，强不知以为知，虚装道貌。或曰，我是邱祖第几派嫡嗣。或曰，我得某真人秘传口诀。夸耀求售，摇唇鼓舌，使耳食之夫，惊喜若狂。深中其毒，牢不可破。
又如洪硕峰所言，丹道学术是结合社会及自然之实验科学，明师必须要真参实证过，才有足够之体证、经验用以指导别人，否则盲人瞎马，何以服人？厚颜无耻，看几本丹书、东抄西剪、私心揣臆，用以欺世诓人、胡言乱语，根本摸不到帝释之鼻孔。
徐兆仁教授也告诫：社会上盲师、骗子毒如蛇蝎、狠似豺狼，他们或以动听的言词，设下圈套，诓取财物。他们对各派理论、方法生吞活剥，胡乱拼凑。浅尝有效，深入则非。纠集帮凶，前呼后拥，虚张声势，冒充大师，金玉其外，败絮其中。
可是一些人至今还看不出这些人的伪诈，与这些人互称道兄、道友，客观上助纣为虐，帮助他们蒙骗不明白的人，我与老道长论及此事，他还是说，根基不同。
我的体会是，缘分是自己修来的，不是碰巧，真师对陌生来访人日常思想、行为是非常了解的，该不该点化，完全在于自己的思想、行为是不是符合他的要求。如果能够想通真师的所想是什么，所作符合真师的愿望，自然能遇真师点化。
访师须得先有道，只有自己有一定见地，才能与他交流。老道长说，我的理解百分之八九十正确。如果缺少基础常识，怎么提问题？怎么理解他的意思？考大学需要先上高中，小学没上就应该先学完小学课程，如果小学没上完就要参加高考，考卷怎么做？
愿这篇访谈能够对一些好道之士起到帮助作用!
附文：道门传人论道家文化与修炼
道家养生文化的核心思想
问：您是经过道家养生术系统、严格训练的。那么，道家养生术的核心也就是它的纲是什么?
答：道家养生术是我们国家固有的养生文化瑰宝。以老子为集大成者，并以老子的思想为基础，发展出了人与天体相合或者叫天人相应的一种人生观。它以《黄帝内经》、《灵枢经》和阴阳五行学说为基础，组成了人体修炼理论；而以老子的《道德经》等为基础，组成了道家哲学体系；它还以一种我们现在称为的宇宙测不准定律，即特有的宇宙学说，形成了道家文化的宇宙观。
由此，而构成了道家的人生观、世界观、宇宙观。它的主要的、核心的观点就是人是与天体相合、相持、相契构成的人与天体相对应的从生到活、到死的完整过程。
人生有三性
问：一般人是怕死的，想活得好些，但很少有人去追问人为什么要生。从道家养生文化角度，对此是不是有一套说法?您的体验如何?
答：我很小接受了道家养生术的一种身体方面的特殊训练。自己体验到，人生有三性：生出后一性像父亲，一性像母亲，还有一性是自己独特的个性。道家养生术称这后一性为本性，就是自体生命本原了，它既不像父亲，又不像母亲。人生出来后，就会成为有责任、有义务的人。
我生出来后，据我的老师告诉我说，我的责任、义务就是要探讨两个极端，一个是为什么生?一个是为什么死?
经过十几年特殊的道家养生术训练后，自己感觉到，要先在世界上探讨人从活着到死的一刹那间的感觉。在这方面，老师带我练过一些辟谷功夫，但这个不是现在人们所讲的那种辟谷。
我经历了辟谷三个阶段：一个是断谷，这是第一阶段，是指的人不吃五谷粮食；第二个阶段是断食，就是不进食物，每天早、晚喝一杯自然的水，泉水；第三阶段就是不吃也不喝，在一个高台上盘坐。盘坐时，老师在旁边观察、控制。我坐了28天，直坐到心脏、脉搏不跳了、没有了，自己朦朦胧胧进入到另一种境界，也就是幻界。这种境界，也就是人从活到死的一刹那间的感觉。
插问：那是不是也是从死到活的一刹那间的感觉呢?
答：那有一种说法。人要想知道自己为什么生，必须要先死一次。人要知道自己为什么要死，那就要经历人生来的过程。
佛家也有转世一说，但不大一样。我自己认为差别在于，佛家讲的转世，是一种宗教范畴的认识。道家讲的这个转世，是指精子与卵子一刹那撞击、碰合有一个闪光点。这个闪光点是地球自转、月亮围绕地球转、地球围绕太阳转而形成了一个夹角所造成的。如果人在这个时候出生，就获得了一种灵性，也就是现在人们常说的某某人有慧根、慧根不浅，这就与这一瞬间的夹角以及闪光有关系。而佛家讲的转世，是指一个生命死后，要经过七度轮回等再返回人间，而能不能返回人间，就要看造化了。
道家的人生观
问：道家人生观的具体内容有哪些?
答：道家人生观主要是以阴阳学的五行之术为基础，把人分成几类。最古典的是《灵枢经》中，明确地把人分成25种，又按照五行把人分成了5类。这5类，就是具有5种不同特点的个性。针对不同特点，采用不同的思想对待。
这种观点，从现代科学角度讲，还需要进一步验证。我个人体验，这种划分及观点是有其道理的。
问：这25种分类有高低之分吗?
答：没有高低之分，但却将不同的个性、体态、人生须经的道路以及宽、窄的变化等做了不同的描绘，也就是勾划了不同人的人生路线，这种路线是不会再变化的了。你可以经过社会经历而改变人生，但改变的频率不会太大，是在这个路线圈定的范围内活动。
对此，我们与国外有关研究部门合作，利用计算机电脑，把上万个人的生年、月、日，和他们父、母、爷爷、奶奶、外公、外婆的有关资料输入计算机．看他的人生路径、频谱。看来，传统的分类有一定道理。
问：您讲的人生道路的宽、窄是什么意思?
答：是讲人生变化的幅度。比如我本人，按道理讲，应当是很好的读书，是个文人，但很难去经商或做政治家，因为我的生命路径不算宽。我这人不喜欢冒险，不去突破，只要保持在我的生命线的宽度以内生活，就不会有大的麻烦、不幸，就可以生活得愉快、幸福。
道家的宇宙观
问：道家文化的宇宙观是些什么内容?
答：道家宇宙观是以老子的《道德经》为基础、为主要内容的，辅之以阴阳学的五术，组成了一整套系统化的宇宙学体系。主要把地球界内分成三界，就是常说的“超出三界外，不在五行中”的那个三界。第一界是人、事、物，第二界是天、地、人，第三界是时间、空间、宇宙。
现代科学是把时间、空间加在一起，叫做宇宙。古时讲的宇宙不是这个意思。它那时讲的时间，不是现在我们所讲的时间只有往前走的这一面。道家文化宇宙观中讲的时间有负时间——向后倒退的，还有零时间——停止状态，再有正时间——如我们现在所讲的向前行进的状态。在此基础上，逐渐发展出超前预测的方法。
道家所说的“不在五行中”，是指地球停转的一刹那，人不在地球的生存状态。这有几个条件。比如人体的中脉恰与地球南北磁力线相吻合，等等。
道家养生术分类
问：道家养生术是很讲究方法的．那么，是否分类?分几类?
答：现在社会上存在一种倾向，就是男女老少大家都在练一样的功法。从道家养生角度看，我个人认为，这是不符合自然规律的。
道家养生修炼是分类的，大致有这样几类：
第一类是以阴阳分类，男的练乾功，女的练坤功。
再分类，就是老少病残人，不同情况练不同的功。
还有一个原则，叫做“动修经络，立修脉；坐修神意，卧修灵。”练不同的功法，以不同的姿势修炼，效果和作用是不一样的。
问：您讲到道家养生修炼原则中有“卧修灵”，是说有“睡仙功”。人在睡眠中是要做梦的。道家文化对此有什么说法?
答：做梦有的清楚，有的模糊，内容也很丰富。如果你的梦很清楚，做梦时、梦醒后都很清楚，自己的意识很清醒，那么，这梦就接近你的生命真实境界。
道家文化中对梦是有一套说法的。我手上积累了上万人的梦幻资料，基本上有30～40％的人．按自己所做的梦的意思，迟早、迟晚地在现实生活中实现了。
一般来说，梦中的情境及你当时的意识越清楚、越清醒，这梦所预言的现实生活事件的准确率就越高。因为这时，人所处的正是地球自转与太阳之间的夹角上。这个夹角如果超过人体能量以后，人就可能要按这个夹角的规律运动了，这时就有睡相、幻相产生，就要做梦了。
问：我发现，梦中的事，绝大多数都发生在阴天或夜间，很少梦见太阳、大白天中的活动。这是为什么?按道家观点，有什么说法?
答：人做梦，也可以梦见白天，这主要取决于地球自转及月亮所处的方位。月亮上弦时，也就是阴历初一到十五这段时间，你睡眠若处于特定的姿势时，光呀、月亮呀、太阳呀，处于一种特定的位置，你就能梦见白天及其活动景象。
问：这时是不是也与人的身体状况有关系?
答：有一定的关系，但关键是人体在太阳、月亮、地球间所处的位置，以及它们相互间的位置关系。是人体与天体的特定关系决定的。
道家养生与佛家修持的差别
问：道家养生讲究性命双修、长生久视，而佛家修持讲究明心见性。这两者间有什么差别?
答：我曾经练过佛教中的“大止观”、“小止观”。
我个人认为，道家养生术有一种说法叫“仿先天”，认为人在母腹孕育时，是一种怀抱的姿势，是人的一种先天自然之态；二是“九月怀胎，十月分娩”，还有两个月。要返回先天，就要用十二倍的功力，即九年面壁十年成，两年沐浴。
还要找一个再生父母，这就是天和地。要找一个山洞去面壁九年修炼，出来后再做十年成、两年沐浴。这要找一个很好的修炼地方、位置。
比如吕祖修炼的地方，金华双龙洞。这个位置，正好是如人的小舌口的位置。他认为，小舌口是人进气、进食物的地方，你要想生长，所有的营养都要从这里进入，所以形成了特有的形状、状态。大舌前如平台，两边还有牙．左边叫青龙，右边叫白虎，里面还有暗道，人的津——口水由此产出。这处位置就很有修炼的讲究了。后来人们把这种方法用于堪舆学，探讨一种地理勘测规律。
道家养生讲“仿先天”、“返先天”，就与佛家的修持不大一样了．它比较讲究天人相应，每一步都有每一步的效验。
问：道家修炼的最高境界标准是什么?
答：有，这就是“超出三界外，不在五行中”。具体衡量起来，又分三层：小乘、中乘、大乘。
小乘的人，一般讲是没有病患，但还没有超前意识，比较好名利、地位，在物质与精神的关系上，比较注重精神状态，但不注意人和天体间的关系，这种人在体内、体表的改变不会很大。
中乘的人，在面相、骨骼、皮肤、毛发等及血、骨、髓都没有什么大的变化，但人出现了三个真空部位，是头、胸、腹三个空间，这是道家养生术中的一个重点。这三个空间，压力不同，有三个真空带相连接，在人体是有血、骨髓、经络相联系。这就可以形成一个网络，与天体、月球、太阳、地球等相吻合，形成一个周天运行，也就是现在讲的“大周天”、“小周天”。周天运行又分三种。这是中乘人的最高境界。
上乘境界功夫的人，就是跳出三界外的了，这是很难的。
问：现在很难再有人像您所经历的去按部就班、躲起来修炼，何况也难再找到带您修炼的那样的老先生们了，这是不是要影响修炼效果?他们还能达到上层人的修炼境界吗?
答：我个人认为，他们很难达到上乘境界，最好的可以修炼到中乘境界，这就很不容易了。
一是修炼时间有限，没有那么多的时间去练功；二是经济条件也不允许，要养活自己。要练上层功夫，就要位移，移动练功位置。比如要练宇宙间风的感觉，就得去华山；练雨对人的感觉，就要去罗浮山；要练对雪的感觉，就要去长白山，等等。要云游，这都需要时间、需要经济条件。(作者：云游导师)
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