（文/王路）
今天的北京，气温骤降了11度。天气阴沉。空气质量从良好变成了严重污染。我偶尔读佛经，佛经上说，人有许多罪过。但有一条，佛经上从未说过，但在此刻的我看来，最大的罪过莫过于此，即：在这种天气下，不去美美地睡上一下午。
正当我准备躺下时，看到朋友转载的一篇文章：《信佛十年，我终于不再信佛教——信佛者的忏悔》。看到这一行标题，我顿时不困了，一屁股从床上坐了起来。点开，满满的槽点，比天上的星星都多，比头上的头发都多。当然，我指的不是北京天上的星星，也不是和尚头上的头发。于是，宁愿犯了不睡午觉的罪过，信手抓来两把，吐一吐槽，亦可谓一大快事。
先要说在前头的是，我不是佛教徒。我信仰孔子的学说。朋友中有信佛的，聊起佛法，他们说“我佛”如何，我就说“你佛”如何。如今，看到你佛有一前弟子，入室操戈，要掀了你家大院。作为朋友，赶上这因缘，固然不算多殊胜，也要站出来，嚷两嗓子。
帖主开篇即放了几句大厥词，词云：“君子处事，计是非不计利害，计万世不计一生。顶天立地，光明磊落。何必吃斋念佛。”
不好意思，帖主，你处世的世字写错了。——我不是顶天立地，光明磊落的人，你看，上来先揪人家一个错别字，可见不光明磊落。我也不敢以“计是非不计利害”自居。比如，前天请同事吃饭，看见一大块牛肉，我一伸筷子，夹到自己碗里来了。要是计是非，我请客，大块的牛肉应该留给朋友，自己捡小块的吃。但我喜欢吃大块的呀，就抢过来了，可见我是计利害的。我也不是“计万世不计一生”的人，我觉得自己这辈子能开开心心，将来上照顾好父母老人，下照顾好妻子儿女，有信任我的朋友，就足够了，至于几辈子之后的事，我根本不想那么远。总而言之，我不是帖主所说的君子。但是，我也绝不会说“何必吃斋念佛”这种话。
我本人不吃斋。每天一只鸡腿，一对鸡翅，还一串骨肉相连。我也不念佛，虽然佛经上好些段落我很熟悉，但我并不念。虽然如此，但我绝不说“何必吃斋念佛”这种混账话。有人吃斋，有人念佛，人家一样可以光明磊落，可以顶天立地，凭什么吃斋念佛的人就没资格光明磊落了呢？
帖主这种话，乍一看，很有气势，很显得自己大丈夫。实际上，根本不过脑子。就好比说，“君子处世，顶天立地，光明磊落，何必得痔疮！”听起来，义正辞严。但人家得了痔疮的就郁闷了，凭什么我屁股上有点瑕疵就不能做君子？难道君子是用屁股做的吗？
帖主又说，自己脱离佛教有两个原因。“第一，佛教的教义经不起推敲和质问；第二，此生只求良心平安，没必要去拜这拜那。”
本人对三藏典籍稍微寓目，虽不敢说翻过多少，但保守地说，超过帖主所读的一百倍大概问题不大。（帖主自曝了看过的著作，我根据这个估算的。）我不敢说自己对佛教教义有多么深入的了解，但说自己入了门，我还是有把握的。我的感受是，佛教的教义很经得起推敲和质问。不过，这并不能证明我是对的，帖主是错的。但至少有一点可以明确，即，我和帖主的智商水平是可以严格区别开的，这个应当没有异议。
至于第二点，拜这拜那的问题。孔子说过，非其鬼而祭之，谄也。哪能拜这拜那呢？我到寺庙，是不拜的。虽然小时候跟着大人一起拜过，但那是遵大人之命，另当别论。近十多年来，去过无数次寺庙，也曾合十作礼，但从不跪拜。家里过年给老天爷、老祖宗烧纸，是跪着的，但这年头礼数也少了，往往只跪不拜了。前些年，去过一次曲阜的孔子墓。流连了半天，旁边游客嘈杂，也只能心中行礼。不然，跪拜倒是可以的。礼拜表示一种敬仰，爱戴，表示心存敬畏。对祖宗跪拜，是怀念祖宗的恩德，曾子所谓“慎终追远，民德归厚”。有敬畏，民心才能朴实厚道。我拜孔子，是服膺其道德，信仰其学说，是尊敬他感念他。并不是说，我向孔子磕头了，我的人格就不独立了。既然我拜祖宗、拜孔子是应当的，那信仰佛法的人礼拜佛菩萨自然也并无不当。王阳明拜谒周濂溪的祠堂，写诗说“木偶相沿恐未真”。丹霞禅师烧了佛像取暖，并不能说丹霞不尊重佛，人家的尊敬在心里。有些人，认为自己谁都不拜就牛逼了，独立了。跟领导客户吃饭，领导端一杯王老吉，他的白酒倒得满满的，一仰脖喝干了，领导没看见，他心里还懊丧得不得了，在领导鞍前马后点头哈腰得像个狗，清明节给亲生父母烧纸都懒得磕个头，这种人活着有什么意义！
帖主又云：“佛教所谓的‘保佑’、‘诅咒’全是无稽之谈，全是利诱、恐吓、控制信徒的把戏。”
我从未见任何佛陀的教诲里，说过他可以保佑世人。佛陀的所有教诲都是说，人只有自己保佑自己。至于诅咒，我有过被诅咒的时候。比方说，我常常因为玩，或者别的原因，忘了给我将近九十岁的爷爷打电话；或者明明想着，但不知道打了电话能说什么，于是干脆就不打了。虽然没有打，但想到这些，心里总是不安。这就是诅咒。我做了于心不安的事就会受到诅咒，但所有的诅咒都是来自良心，和佛教无关。
而且，佛教也并不控制信徒。你想信就信，不想信就不信。你信了，想退出，也随时可以退出。佛教不会绑架你。要我说，是你自己绑架了自己，是你把自己的命运和前途，绑架到几座佛像、几本书，和几句法号上，以为绑得越紧，你就可以获得越大的利益。我可以明白地告诉你，没有这么回事。随便一本三藏典籍上，都很容易找到这个道理，可你信了十年佛，还不明白这个道理。——为什么说你不明白这个道理呢？因为你转头来，就把你这十年的愚痴赖到佛教头上。在佛教时，你赖佛教不能保佑你，出了佛教，你赖佛教坑了你。释迦牟尼都死了几千年了，三藏典籍也存在这么久了，你把自己的幸运和不幸都推诿到这些头上，可见冥顽不化。
作者又云：“你们可以看看我的天涯ID‘临济大慧’，还是我信仰佛教的时候注册的，说明其时我是多么虔诚的佛教徒啊。”
很遗憾，我不能承认帖主是虔诚的佛教徒。我只能毫不客气地说，楼主是狂妄的伪佛教徒。“临济大慧”，这种名字也能随便用？——对先贤，要保留起码的敬意。古时候，为什么父亲叫的名字儿子不能叫？本意是为了表示尊重。只是到后来，死板了，生出了流弊，失去了初衷。临济，一般是称呼临济宗祖师临济义玄；大慧，是临济宗杨歧派一位祖师大慧宗杲的称呼。你何德何能，一入佛门就给自己取了两个祖师的名字？你也好意思！你骑在释迦牟尼佛脖子上照张相，发朋友圈说“说明我是多么虔诚的佛教徒啊”，这不搞笑么。
作者又云：“我一个朋友，以前练气功的，后来听说学佛能获得‘大神通’，就专修禅宗参话头，以为自己得了‘无上智慧’，自大猖狂，看不起这个看不起那个。”
让我来戳破这一层窗户纸，为什么那么多人修禅宗？两个原因。一是因为笨，而是因为懒。归根结底，是因为反智。净土宗你还得念佛，禅宗你嘛都不用干。——你以为古代的禅宗是这么轻松吗？你翻翻丛林制度，看看古代禅僧如何生活的。早上两点半，打三声板，厨房人起，三点，打四声板，大家起，洗漱，上堂，开始功课，禅堂里一句话都不能说。早上一碗粥，中午一顿饭，偶尔还要“普请”，就是下地干活。说句不好听的，跟现在的劳改犯差不多。今天你搞禅宗，见人讲讲六祖慧能，风动，幡动，还是心动，嘻嘻哈哈，就算参话头了，你参的毛啊。你为什么不修别的宗？你知道中国有佛教有多少宗派，每个宗派尊哪些典籍吗？
帖主说：“龙哥研究国学多年，对儒、释、道都有独到的研究，他的基本观点是：儒家和道家思想不错，‘很谨慎、很精炼、很有益’；佛教思想有少部分精华，但更多的是糟粕。……佛教不适合中国人的气质和禀性。”
你说的龙哥是谁呢？是成龙，还是释小龙呢？说佛教思想少部分怎样，多部分怎样，你起码你得知道几乎全部的佛教东西，才有资格来说这话。换句话说，你得精通经律论三藏，才有资格说这话。从佛教传入中国的汉朝到清朝，精通三藏的人只有两个，一个叫鸠摩罗什，一个叫玄奘。就算是六祖慧能，就算是渡江而来的达磨，都不能叫“三藏法师”，都没资格讲这话。说佛教不适合中国人的气质禀性，怎么佛教在印度衰微，在中国绵延到现在呢？
帖主又云：“以前我信佛的时候，也认为佛教是最高真理，看不起基督教、看不起西方哲学。最终回头一看，西方的辩证法的确是真知灼见，西方辩证法是黑格尔、康德、费尔巴哈等圣哲的智慧结晶，具有普遍性。……西方哲学解释命运，是用内因和外因来分析，很有说服力。”
你凭什么看不起基督教，看不起西方哲学？你看过西方哲学吗？黑格尔、费尔巴哈这两位，你是从高中马哲课本上听说的吧？另外，费尔巴哈那一套不叫辩证法，叫形而上学好么？康德？康德大名垂宇宙，是一条狗，都听说过康德的名字。另，说“西方哲学解释命运”，西方哲学不研究命运好不好？西方占星学才研究命运啊。而“用内因和外因来分析”，这又是高中马哲课本上的吧？
帖主云：“看过的论有：《印光大师文钞》、《虚云老和尚开示录》。网上看的古代的、当代的高僧大德的开示更是不计其数。”
文钞、开示，那些不叫论。很遗憾，十年了，帖主连什么是“三藏”都没有搞清楚。但凡有一点好好学习天天向上的心态，也不至于如此糊涂！《俱舍论》、《摄大乘论》、《成唯识论》、《瑜伽师地论》这些都不说了，就说《大乘百法明门论》，这是最基本的常识，再笨的人把百法背下来都要不了一个钟头。你了解是哪一百种法吗？至于虚云开示，那只能当小说读的。
帖主提了问题，来向佛教发难：“在《仁王护国经》里，提到只要诵持此经，就会有五个金刚保护国家，打跑侵略者。可释迦牟尼的祖国怎么被其他国家灭了呢？他是佛祖，怎么不调动那五个金刚保护他的祖国？请佛教徒朋友回答。”
既然帖主读过《仁王经》，本经开头第二句就是：“一时，佛住王舍城耆闍崛山中，与大比丘众，八百万亿。”这句话帖主读懂了没有？如果你第一句就没有读懂，你就别往下看了，先找个善知识请教，把第一句搞懂再说。——佛陀在山上说法，有八百万亿人来听，你信吗？——今天整个地球才多少亿人口？这佛经不胡说八道吗？既然胡说八道，你还干嘛往下读呢？扔了不得了？假如说佛经是为了骗人，它为何不说是八百人、八千人？这样也有点起码的可信度不是？不至于一下就露馅对吧。
这叫什么？这叫入学门槛。一个三岁的小孩，跑到大学课堂里去听博士生的课，他是不可能听懂的。但佛陀不可能在每次说法之前先说一句：“聋子就不要来听了。”那是对聋子的侮辱。佛陀的弟子后来结集，也不会在每本经书前写一句：“盲人就不要来看了。”佛陀不排斥一切人来听他说法，但他也没有能力保证每个人都听懂。所以开头，有个入学门槛。佛经的开头第一句都是“如是我闻”，这个“如是我闻”你懂了没有？如是我闻，意思是，我是这么听说的。这是说佛法是听来的，不是看见的。为什么有成万上亿人听闻佛法，很简单，释迦牟尼灭度几千年后，你也听过《仁王经》，我也听过《仁王经》，可不是有成万上亿人？这些人可不都是“如是我闻”？“一时”，什么意思？一时不是公元前某某年的某某天的下午，而是一切时。过去的人听闻佛法，现在的人听闻佛法，将来的人听闻佛法，所有的佛法，讲的都是同一个道理，这叫“一时”。
我写了这篇帖子，写到：一时，我在房间，万人听我吐槽，你信吗？我有能力住得起那么大的房子吗？但是，我的帖子，发到网上，万人能看到我的观点和意见。而佛陀在说法时，根本没有互联网，也没有任何通信工具，彼时的印度连纸张都没有，佛陀能够了知，他在这么一个恬静的下午，所说的东西，会被成万上亿的人知道，你说佛陀是不是比老兄你的智慧高了那么一截？所以，应知，这里是比喻。之所以要在开头就说得这么夸张，就是明明白白地告诉你，下面你听到的，全是比喻。为什么要用比喻，因为无上甚深法，对于凡愚来讲，过于晦涩难解了。假如不用比喻，挨不到造纸术发明，佛法就从世间消失了。
本经中描述的国家大难是什么情形？是这些：“日月失度，时节反逆……二十八宿失度……大火烧国，万姓烧尽…… 大水漂没百姓……大风吹杀万姓……”
佛经上不像我写得这么简略，它不厌其烦地，分了七次，来形容这种恐怖。哪一种恐怖是侵略者来到一个国家能做到的？侵略者来了，太阳就不出来了，月亮也不出来了，夏天变冬天，冬天变夏天了，可能吗？而佛经一连七遍这么形容，就是在明明白白地告诉你：我这是在比喻。你上过小学，就应该懂得比喻吧。如果不懂比喻，不要说佛经，别的书你都没法读。孔子说：“泰山其颓乎！”我前些年去泰山，泰山还好好的。我如果见到泰山说，完了，孔子是骗子，泰山明明好好的嘛！那我还是别读书了。
经上说，五位菩萨保护你的国土。哪里才是你的国土，你搞清楚没有？就算你今天买了一块地，你也只有70年使用权限好不好，70年之后，土地还不是你的好不好？你的国土，真正属于你自己的，就是你的身心。
经上明明白白写着：“大王，是般若波罗蜜，是诸佛菩萨，一切众生，心识之神本也。……亦名护国珠。”可见，真正“护国”的这个东西，是“般若波罗蜜”。而五位菩萨，为什么是五位？因为根也有五个，五位菩萨分别护持的是眼、耳、鼻、舌、身。你说，噢，原来是这样，我懂了。既然你懂了，那我问，为什么护持的不是五蕴，色、受、想、行、识呢？如果我说五菩萨护持的是五蕴，你信吗？可见，你还是不懂。就这，你还说“佛教教义中经不起推敲的太多”，你推敲过什么？推敲过“麻三斤”到底是三斤还是五斤？
帖主自言信佛因缘是这样的：“我大学起就研究儒家思想，主要是儒家心学偏多，儒家心学牵涉到一个‘形而上的本体’，据说和禅宗有关联。于是接触到佛学。”
那看来，归根结底，你该怪罪到儒家头上。因为你要不是研究儒家思想，也不会接触到佛学。你说你研究心学，其实你不就是知道有王阳明这号人吗？还拐着弯说。你晓得吴康斋、陈白沙、湛甘泉、罗念庵是谁吗？你晓得江右王学、泰州王学、浙中王学的区别吗？不晓得，就老老实实坐下来读书。
韩退之辟过佛，朱熹辟过佛。人家都是顶天立地的大人物，是我很景仰的人物。人家辟佛有人家辟佛的因缘。韩退之辟佛是因为皇帝迷信，他冒着掉脑袋前途的危险去劝谏，而不是说自己被佛教坑了十年才要出头辟佛。朱熹辟佛，是为立儒家的道统考虑。而今天，易时易地，整个社会还有几个人有信仰的？有人念佛信佛，只要不像帖主这般迷信，蹈入歧途，而一心向善，诸恶莫作，众善奉行，不也于己于人都很有好处吗？
余不一一。
今天的北京，气温骤降了11度。天气阴沉。空气质量从良好变成了严重污染。我偶尔读佛经，佛经上说，人有许多罪过。但有一条，佛经上从未说过，但在此刻的我看来，最大的罪过莫过于此，即：在这种天气下，不去美美地睡上一下午。
正当我准备躺下时，看到朋友转载的一篇文章：《信佛十年，我终于不再信佛教——信佛者的忏悔》。看到这一行标题，我顿时不困了，一屁股从床上坐了起来。点开，满满的槽点，比天上的星星都多，比头上的头发都多。当然，我指的不是北京天上的星星，也不是和尚头上的头发。于是，宁愿犯了不睡午觉的罪过，信手抓来两把，吐一吐槽，亦可谓一大快事。
先要说在前头的是，我不是佛教徒。我信仰孔子的学说。朋友中有信佛的，聊起佛法，他们说“我佛”如何，我就说“你佛”如何。如今，看到你佛有一前弟子，入室操戈，要掀了你家大院。作为朋友，赶上这因缘，固然不算多殊胜，也要站出来，嚷两嗓子。
帖主开篇即放了几句大厥词，词云：“君子处事，计是非不计利害，计万世不计一生。顶天立地，光明磊落。何必吃斋念佛。”
不好意思，帖主，你处世的世字写错了。——我不是顶天立地，光明磊落的人，你看，上来先揪人家一个错别字，可见不光明磊落。我也不敢以“计是非不计利害”自居。比如，前天请同事吃饭，看见一大块牛肉，我一伸筷子，夹到自己碗里来了。要是计是非，我请客，大块的牛肉应该留给朋友，自己捡小块的吃。但我喜欢吃大块的呀，就抢过来了，可见我是计利害的。我也不是“计万世不计一生”的人，我觉得自己这辈子能开开心心，将来上照顾好父母老人，下照顾好妻子儿女，有信任我的朋友，就足够了，至于几辈子之后的事，我根本不想那么远。总而言之，我不是帖主所说的君子。但是，我也绝不会说“何必吃斋念佛”这种话。
我本人不吃斋。每天一只鸡腿，一对鸡翅，还一串骨肉相连。我也不念佛，虽然佛经上好些段落我很熟悉，但我并不念。虽然如此，但我绝不说“何必吃斋念佛”这种混账话。有人吃斋，有人念佛，人家一样可以光明磊落，可以顶天立地，凭什么吃斋念佛的人就没资格光明磊落了呢？
帖主这种话，乍一看，很有气势，很显得自己大丈夫。实际上，根本不过脑子。就好比说，“君子处世，顶天立地，光明磊落，何必得痔疮！”听起来，义正辞严。但人家得了痔疮的就郁闷了，凭什么我屁股上有点瑕疵就不能做君子？难道君子是用屁股做的吗？
帖主又说，自己脱离佛教有两个原因。“第一，佛教的教义经不起推敲和质问；第二，此生只求良心平安，没必要去拜这拜那。”
本人对三藏典籍稍微寓目，虽不敢说翻过多少，但保守地说，超过帖主所读的一百倍大概问题不大。（帖主自曝了看过的著作，我根据这个估算的。）我不敢说自己对佛教教义有多么深入的了解，但说自己入了门，我还是有把握的。我的感受是，佛教的教义很经得起推敲和质问。不过，这并不能证明我是对的，帖主是错的。但至少有一点可以明确，即，我和帖主的智商水平是可以严格区别开的，这个应当没有异议。
至于第二点，拜这拜那的问题。孔子说过，非其鬼而祭之，谄也。哪能拜这拜那呢？我到寺庙，是不拜的。虽然小时候跟着大人一起拜过，但那是遵大人之命，另当别论。近十多年来，去过无数次寺庙，也曾合十作礼，但从不跪拜。家里过年给老天爷、老祖宗烧纸，是跪着的，但这年头礼数也少了，往往只跪不拜了。前些年，去过一次曲阜的孔子墓。流连了半天，旁边游客嘈杂，也只能心中行礼。不然，跪拜倒是可以的。礼拜表示一种敬仰，爱戴，表示心存敬畏。对祖宗跪拜，是怀念祖宗的恩德，曾子所谓“慎终追远，民德归厚”。有敬畏，民心才能朴实厚道。我拜孔子，是服膺其道德，信仰其学说，是尊敬他感念他。并不是说，我向孔子磕头了，我的人格就不独立了。既然我拜祖宗、拜孔子是应当的，那信仰佛法的人礼拜佛菩萨自然也并无不当。王阳明拜谒周濂溪的祠堂，写诗说“木偶相沿恐未真”。丹霞禅师烧了佛像取暖，并不能说丹霞不尊重佛，人家的尊敬在心里。有些人，认为自己谁都不拜就牛逼了，独立了。跟领导客户吃饭，领导端一杯王老吉，他的白酒倒得满满的，一仰脖喝干了，领导没看见，他心里还懊丧得不得了，在领导鞍前马后点头哈腰得像个狗，清明节给亲生父母烧纸都懒得磕个头，这种人活着有什么意义！
帖主又云：“佛教所谓的‘保佑’、‘诅咒’全是无稽之谈，全是利诱、恐吓、控制信徒的把戏。”
我从未见任何佛陀的教诲里，说过他可以保佑世人。佛陀的所有教诲都是说，人只有自己保佑自己。至于诅咒，我有过被诅咒的时候。比方说，我常常因为玩，或者别的原因，忘了给我将近九十岁的爷爷打电话；或者明明想着，但不知道打了电话能说什么，于是干脆就不打了。虽然没有打，但想到这些，心里总是不安。这就是诅咒。我做了于心不安的事就会受到诅咒，但所有的诅咒都是来自良心，和佛教无关。
而且，佛教也并不控制信徒。你想信就信，不想信就不信。你信了，想退出，也随时可以退出。佛教不会绑架你。要我说，是你自己绑架了自己，是你把自己的命运和前途，绑架到几座佛像、几本书，和几句法号上，以为绑得越紧，你就可以获得越大的利益。我可以明白地告诉你，没有这么回事。随便一本三藏典籍上，都很容易找到这个道理，可你信了十年佛，还不明白这个道理。——为什么说你不明白这个道理呢？因为你转头来，就把你这十年的愚痴赖到佛教头上。在佛教时，你赖佛教不能保佑你，出了佛教，你赖佛教坑了你。释迦牟尼都死了几千年了，三藏典籍也存在这么久了，你把自己的幸运和不幸都推诿到这些头上，可见冥顽不化。
作者又云：“你们可以看看我的天涯ID‘临济大慧’，还是我信仰佛教的时候注册的，说明其时我是多么虔诚的佛教徒啊。”
很遗憾，我不能承认帖主是虔诚的佛教徒。我只能毫不客气地说，楼主是狂妄的伪佛教徒。“临济大慧”，这种名字也能随便用？——对先贤，要保留起码的敬意。古时候，为什么父亲叫的名字儿子不能叫？本意是为了表示尊重。只是到后来，死板了，生出了流弊，失去了初衷。临济，一般是称呼临济宗祖师临济义玄；大慧，是临济宗杨歧派一位祖师大慧宗杲的称呼。你何德何能，一入佛门就给自己取了两个祖师的名字？你也好意思！你骑在释迦牟尼佛脖子上照张相，发朋友圈说“说明我是多么虔诚的佛教徒啊”，这不搞笑么。
作者又云：“我一个朋友，以前练气功的，后来听说学佛能获得‘大神通’，就专修禅宗参话头，以为自己得了‘无上智慧’，自大猖狂，看不起这个看不起那个。”
让我来戳破这一层窗户纸，为什么那么多人修禅宗？两个原因。一是因为笨，而是因为懒。归根结底，是因为反智。净土宗你还得念佛，禅宗你嘛都不用干。——你以为古代的禅宗是这么轻松吗？你翻翻丛林制度，看看古代禅僧如何生活的。早上两点半，打三声板，厨房人起，三点，打四声板，大家起，洗漱，上堂，开始功课，禅堂里一句话都不能说。早上一碗粥，中午一顿饭，偶尔还要“普请”，就是下地干活。说句不好听的，跟现在的劳改犯差不多。今天你搞禅宗，见人讲讲六祖慧能，风动，幡动，还是心动，嘻嘻哈哈，就算参话头了，你参的毛啊。你为什么不修别的宗？你知道中国有佛教有多少宗派，每个宗派尊哪些典籍吗？
帖主说：“龙哥研究国学多年，对儒、释、道都有独到的研究，他的基本观点是：儒家和道家思想不错，‘很谨慎、很精炼、很有益’；佛教思想有少部分精华，但更多的是糟粕。……佛教不适合中国人的气质和禀性。”
你说的龙哥是谁呢？是成龙，还是释小龙呢？说佛教思想少部分怎样，多部分怎样，你起码你得知道几乎全部的佛教东西，才有资格来说这话。换句话说，你得精通经律论三藏，才有资格说这话。从佛教传入中国的汉朝到清朝，精通三藏的人只有两个，一个叫鸠摩罗什，一个叫玄奘。就算是六祖慧能，就算是渡江而来的达磨，都不能叫“三藏法师”，都没资格讲这话。说佛教不适合中国人的气质禀性，怎么佛教在印度衰微，在中国绵延到现在呢？
帖主又云：“以前我信佛的时候，也认为佛教是最高真理，看不起基督教、看不起西方哲学。最终回头一看，西方的辩证法的确是真知灼见，西方辩证法是黑格尔、康德、费尔巴哈等圣哲的智慧结晶，具有普遍性。……西方哲学解释命运，是用内因和外因来分析，很有说服力。”
你凭什么看不起基督教，看不起西方哲学？你看过西方哲学吗？黑格尔、费尔巴哈这两位，你是从高中马哲课本上听说的吧？另外，费尔巴哈那一套不叫辩证法，叫形而上学好么？康德？康德大名垂宇宙，是一条狗，都听说过康德的名字。另，说“西方哲学解释命运”，西方哲学不研究命运好不好？西方占星学才研究命运啊。而“用内因和外因来分析”，这又是高中马哲课本上的吧？
帖主云：“看过的论有：《印光大师文钞》、《虚云老和尚开示录》。网上看的古代的、当代的高僧大德的开示更是不计其数。”
文钞、开示，那些不叫论。很遗憾，十年了，帖主连什么是“三藏”都没有搞清楚。但凡有一点好好学习天天向上的心态，也不至于如此糊涂！《俱舍论》、《摄大乘论》、《成唯识论》、《瑜伽师地论》这些都不说了，就说《大乘百法明门论》，这是最基本的常识，再笨的人把百法背下来都要不了一个钟头。你了解是哪一百种法吗？至于虚云开示，那只能当小说读的。
帖主提了问题，来向佛教发难：“在《仁王护国经》里，提到只要诵持此经，就会有五个金刚保护国家，打跑侵略者。可释迦牟尼的祖国怎么被其他国家灭了呢？他是佛祖，怎么不调动那五个金刚保护他的祖国？请佛教徒朋友回答。”
既然帖主读过《仁王经》，本经开头第二句就是：“一时，佛住王舍城耆闍崛山中，与大比丘众，八百万亿。”这句话帖主读懂了没有？如果你第一句就没有读懂，你就别往下看了，先找个善知识请教，把第一句搞懂再说。——佛陀在山上说法，有八百万亿人来听，你信吗？——今天整个地球才多少亿人口？这佛经不胡说八道吗？既然胡说八道，你还干嘛往下读呢？扔了不得了？假如说佛经是为了骗人，它为何不说是八百人、八千人？这样也有点起码的可信度不是？不至于一下就露馅对吧。
这叫什么？这叫入学门槛。一个三岁的小孩，跑到大学课堂里去听博士生的课，他是不可能听懂的。但佛陀不可能在每次说法之前先说一句：“聋子就不要来听了。”那是对聋子的侮辱。佛陀的弟子后来结集，也不会在每本经书前写一句：“盲人就不要来看了。”佛陀不排斥一切人来听他说法，但他也没有能力保证每个人都听懂。所以开头，有个入学门槛。佛经的开头第一句都是“如是我闻”，这个“如是我闻”你懂了没有？如是我闻，意思是，我是这么听说的。这是说佛法是听来的，不是看见的。为什么有成万上亿人听闻佛法，很简单，释迦牟尼灭度几千年后，你也听过《仁王经》，我也听过《仁王经》，可不是有成万上亿人？这些人可不都是“如是我闻”？“一时”，什么意思？一时不是公元前某某年的某某天的下午，而是一切时。过去的人听闻佛法，现在的人听闻佛法，将来的人听闻佛法，所有的佛法，讲的都是同一个道理，这叫“一时”。
我写了这篇帖子，写到：一时，我在房间，万人听我吐槽，你信吗？我有能力住得起那么大的房子吗？但是，我的帖子，发到网上，万人能看到我的观点和意见。而佛陀在说法时，根本没有互联网，也没有任何通信工具，彼时的印度连纸张都没有，佛陀能够了知，他在这么一个恬静的下午，所说的东西，会被成万上亿的人知道，你说佛陀是不是比老兄你的智慧高了那么一截？所以，应知，这里是比喻。之所以要在开头就说得这么夸张，就是明明白白地告诉你，下面你听到的，全是比喻。为什么要用比喻，因为无上甚深法，对于凡愚来讲，过于晦涩难解了。假如不用比喻，挨不到造纸术发明，佛法就从世间消失了。
本经中描述的国家大难是什么情形？是这些：“日月失度，时节反逆……二十八宿失度……大火烧国，万姓烧尽…… 大水漂没百姓……大风吹杀万姓……”
佛经上不像我写得这么简略，它不厌其烦地，分了七次，来形容这种恐怖。哪一种恐怖是侵略者来到一个国家能做到的？侵略者来了，太阳就不出来了，月亮也不出来了，夏天变冬天，冬天变夏天了，可能吗？而佛经一连七遍这么形容，就是在明明白白地告诉你：我这是在比喻。你上过小学，就应该懂得比喻吧。如果不懂比喻，不要说佛经，别的书你都没法读。孔子说：“泰山其颓乎！”我前些年去泰山，泰山还好好的。我如果见到泰山说，完了，孔子是骗子，泰山明明好好的嘛！那我还是别读书了。
经上说，五位菩萨保护你的国土。哪里才是你的国土，你搞清楚没有？就算你今天买了一块地，你也只有70年使用权限好不好，70年之后，土地还不是你的好不好？你的国土，真正属于你自己的，就是你的身心。
经上明明白白写着：“大王，是般若波罗蜜，是诸佛菩萨，一切众生，心识之神本也。……亦名护国珠。”可见，真正“护国”的这个东西，是“般若波罗蜜”。而五位菩萨，为什么是五位？因为根也有五个，五位菩萨分别护持的是眼、耳、鼻、舌、身。你说，噢，原来是这样，我懂了。既然你懂了，那我问，为什么护持的不是五蕴，色、受、想、行、识呢？如果我说五菩萨护持的是五蕴，你信吗？可见，你还是不懂。就这，你还说“佛教教义中经不起推敲的太多”，你推敲过什么？推敲过“麻三斤”到底是三斤还是五斤？
帖主自言信佛因缘是这样的：“我大学起就研究儒家思想，主要是儒家心学偏多，儒家心学牵涉到一个‘形而上的本体’，据说和禅宗有关联。于是接触到佛学。”
那看来，归根结底，你该怪罪到儒家头上。因为你要不是研究儒家思想，也不会接触到佛学。你说你研究心学，其实你不就是知道有王阳明这号人吗？还拐着弯说。你晓得吴康斋、陈白沙、湛甘泉、罗念庵是谁吗？你晓得江右王学、泰州王学、浙中王学的区别吗？不晓得，就老老实实坐下来读书。
韩退之辟过佛，朱熹辟过佛。人家都是顶天立地的大人物，是我很景仰的人物。人家辟佛有人家辟佛的因缘。韩退之辟佛是因为皇帝迷信，他冒着掉脑袋前途的危险去劝谏，而不是说自己被佛教坑了十年才要出头辟佛。朱熹辟佛，是为立儒家的道统考虑。而今天，易时易地，整个社会还有几个人有信仰的？有人念佛信佛，只要不像帖主这般迷信，蹈入歧途，而一心向善，诸恶莫作，众善奉行，不也于己于人都很有好处吗？
余不一一。
选择“Disable on www.wenxuecity.com”
选择“don't run on pages on this domain”
