愿力与业力

愿力与业力

主讲：智海长老

 

　　我们平常说「愿力」、「业力」。「诸佛菩萨的愿力如何？」「我们众生的业力又如何？」这一点对于我们人生是很切身的问题，如果对佛法有研究的，可能比较清楚，若平常对佛法没有深入了解的，那就更需要知道，因为愿力、业力的问题是无穷无尽的。

 

　　今天我们研究「愿力」、「业力」，再想一想人生，平常的观念是否有问题。一般人认为没有做坏事，对得起自己就是没有错误的，但是拿佛菩萨的眼光来看我们，还是有缺陷，只是有人缺陷多，有人缺陷少。

「『业』是什么？」

「『愿』又是什么？」

「为什么它会有一种力量？」

「业」有业的力量，「愿」有愿的力量，如果「业」没有力量，不会带着我们去；「愿」若没有力量，也不会带着我们走，佛法是讲求平等的，决不是片面的！

「业」有善业、恶业，「愿」若是佛菩萨的愿是好的，但凡夫众生的愿，则不一定完全是好的，有时也会有不好的，不好的愿力就成了「业力」。若业力做的好，善业做的多，也就有了愿力，所以「业力」、「愿力」有相互的关系。

 

　　今天所说的「业力」，是偏重于不好的，「愿力」则偏重于好的方面。以下分析给各位知道：

「愿力」就是做人的一个好的目标、愿望。若是学佛的人，就是要发愿，「发愿」和「许愿」不同。

例如：一般人不一定是对佛菩萨，也许是对山神、土神、地神、关公等等，因家中有遭遇或问题，对着神许一个愿。将来一定要还愿，当初如何承诺，就要如何还愿，这些是有条件的。

 

　　但佛教说的「发愿」是不带条件的，而发愿也不一定是等到有问题才发愿。就像小孩子读书，是很自然的，无论将来成功与否，书都是要读的，一切都是自自然然的、毫不造作的。

 

　　「发愿」是用理智的心态去发愿，用智慧去判断，无论自己认识与否，与自己有关、无关，好比用智慧想要成佛，发愿求无上布道，广度众生；或用悲心、智慧心，帮忙众生，救众苦难，成就自己的愿力。「发愿」要有力，同时不间断，若发愿无力，则成了「空愿」，

毫无结果。

 

　　「『业』是我们所做的行为。」

「『力』是暗中的力量，有一股吸引力，但是看不见。」「业力」是带着愚痴、烦恼，才会造这些业，至於有力量与否，则完全看造业的轻重、或间断与否。

「愿力」与「业力」可分四个阶段研究：

　　（一）有业力，没有愿力。

　　（二）没有业力，也没有愿力。

　　（三）有愿力，也有业力。

　　（四）有愿力，没有业力。

这四种皆与我们有关！

首先谈谈「有业力而没有愿力」，这种大部份是人间的人、天上的人，或入地狱、恶鬼、畜生的众生，他们身体、口里的所做所说，有善的，也有恶的。业是因，有因就有果，佛教是离不开因果的。为何大家都是人，却有人受苦，有人爱乐，有人享福，有人受罪？这都是业力所招感。若业轻，也许尚不致於招感果报；有的有业力，因缘未到，也不招的：若业力重，时间、因缘成熟，则果报难逃。

 

　　有人忽然环境变坏、或变好，皆是「业力」。所以人好的时候，要知足常乐，不可贪得无厌，不好的时候，要承担，不要不甘心。因为一切都是自己做出来的，要自己承受。

无论苦乐，皆不长久，若人一生受苦，则可能是：

（一）、恶鬼、畜生转来的。

（二）、造业太多，在边缘上转入人身，来生也靠不住再做人了。

 

　　若人一生受乐，则可能是：

（一）、天上下来，在人间享受大富大贵。

（二）、前生修福很多，但到上天不够资格，若在人间就很丰裕富足。

如此可见「业力」与每个人都不可分离，要先把「业」的本身弄清楚，再加上「愿力」就很好了。

佛经上说：

「众生『业力』甚大，大到『能敌须弥，能深巨海，能障圣道』」。

反之，若愿力和业力一样大，那么每个人早部成佛了。就是因为每个人业力抵不过愿力，才会有种种不如意，平常一般人，对大恶避之，对小恶则照做。

佛经上说：「莫轻小恶，以为无罪，莫轻小善，而不肯为。」

实在是小恶也不能做，就好比「水滴虽微，渐盈大器」一样。业力若做多了，则「父子至亲，其路各別，纵然再度相逢，业报也无可代受」。例如：父亲有病，儿子要代受，这是

不可能的事。自己的业力，自己承受。古云修行：「公修公得，婆修婆得，不修不得。」

也完全是这个道理！地狱是无人见过的，但在佛经中印有详细的记载，大家都应当相信，佛是绝对不会说假话的。

 

　　在二次世界大战期间，我亲眼目睹过，恶人叫人自己挖沙坑，再逼迫人自己跳进去活埋，而只露出个头，接着野狗将地面上的人头咬去。试想！大地泥土应是种花、种树、种瓜果的，应是有利于人类的，但却成了人受苦、受罪的刑具。

经典上记载，地狱的刑具比人间多得太多了，刀山、剑树、油锅、炮烙等。那地狱之苦是果报，若不造因，则无有果。

 

　　再举一例，也是我亲身碰到的。於一九四八年，在苏州灵巖山寺，印光祖师道场，有二百多出家人，专念「阿弥陀佛」有一出家人，大约才二十一、二岁，任何人和他说话，就是不语，只一心念佛。后来才知道他是由普陀山来的，在普陀山曾断气三天三夜；游历了地狱，见了种种刑具、各种大小鬼魅，以及地狱中受苦的众生。所幸遇见一小鬼，将其推赶回来，就在此一出家人即将被火化之际，将其赶回人间。他醒回来后，深深了解，所见与地藏经中所记载的完全一样，顿时觉悟，什么都放下了，来到灵巖山寺，一心只念「阿弥陀佛」，只求往生西方极乐世界！

 

　　佛经上说：「举心动念，无不是罪，无不是业」就像杀、盗、淫、妄，这四条最重的罪案，人皆有之。众生若遇到善缘，可能做点好事，但一下子又退心了：若遇到恶缘，则牵引力极大，就像是下雨天走泥路，身上揹著一块重石头，愈陷愈深，脚就愈是拔不出来，幸而遇到一位好友帮忙救出来，劝其以后別走这条泥路了，但到了时候却又都忘了。

 

　　人在临终之日，出生之时，悲伤或喜庆、满月等等时日，应该都不要再杀害生命，避免再造恶缘。众生是「来时欢喜，去时悲」即使是生、死的大日子，还要去造业，大家都知道

杀生会担因果，定业难逃，平时若将心放在温和、放在慈悲上，即可改变而不要杀生。

若不幸下了地狱，旋出旋入，生生死死，死死生生，来回轮转，即是生死轮回，这都是「业」的关系。

 

　　业有引业、满业、共业、不共业、有表业及无表业、简单的分析如下：

「引业」：就是总的业因。例如：瞋恨心太重—堕地狱，悭贪心太大—堕恶鬼，愚痴太厉害

　　　　　—堕畜生，这些都是引业。

「满业」：是別业，就是个別的业。例如：生、老、病、死、壽命长短、富贵、贫穷、享

　　　　　受等，每个人皆不一样。

「共业」：即是共同的业。例如：同一公司上班，做同一种事情：或者山河大地，诸人皆

　　　　　见，这就是共业。

「不共业」：是不同的业。例如：每人穿不一样的衣服，居住不同的房子，又同样是拿

　　　　　　薪水，有人拿了钱去救灾救难，做好事；也有人拿了钱去赌博、吸毒，这些都　　　　　　是不共业。

「有表业」：是可以表达出来的业，如我们的身体力行、我们的言谈。「有表业」又可分为

　　1.「养业」

　　2.「恶业」同样是一双手，可以合掌、问讯、礼佛，这是善业；但也可以拿刀做坏事，　　　　这是恶业。有些人总是非常谦虚、欢喜，见人就讚叹，还有人见人就骂，这些完全　　　　是可以表达出来的「有表业」。

「无表业」：无法表达出来的业，虽然身体做过，口也讲过，但仍有好或坏的念头，在心中

　　　　　　有一股潜伏的力量，不停的循环，这叫做「无表业」。这种「无表业」不会散　　　　　　开，不会遗失〔即永远不会失去〕，就好比有人杀了人，警察、亲人皆不知，

　　　　　　但他心中的「无表业」，无论至何处，皆在心中运转，时时都会提心吊胆。就

　　　　　　像是种黄豆、花生，埋在土中总会发芽，无表业若太多了，就会造成表业，就

　　　　　　会去说、去做。所以我们做生意、做好事、或做不好的事，都会事先计画要如

　　　　　　何如何去做，计画时是「无表业」，做出来就是「有表业」。

 

　　有了这些业因，受果报的时候谁能看见呢？有的坏人享福一辈子，有的好人却又很苦，一点都没有好报；这又分为

　　（一）顺现业受报

　　（二）顺土业受报

　　（三）顺后业受报

若人「业」重的，现在就受果报，就是所谓的「花报」，另有一种「报定时不定」，完全看业的轻重来排时间的先后；还有一种「时定报不定」，则是时间定了，要受什么样的报都还未定。

 

　　佛经上云：「假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受」

人若是没有「愿力」，「业」是绝对逃不掉的。佛经上有记载个故事：

在南印度有两位出家人，想要参师访道修行，听说北印度喀什米尔，有位名叫祇夜多的圣僧，就行走多日，由南至北，来到略什米尔，见一位出家人坐在树下，身体枯瘦，蹲在炉边烧火，两位出家人即问：「是否认识祇夜多？」老者答曰：「认识，就在山上第三个石窟，即可见到他。」

两位出家人大喜，直奔至山上，果见一老者在石窟中，再仔细一看，即是山下烧火的老者。惊问：「尊者有如此大的威德，为何还在山下生火，这么辛苦？」

祇夜多圣僧答曰：

『回想过去生生世世的大苦，这又算什么？』，『我的五官、身体、四肢，皆可砍下来当材烧。』两位出家人再细问之，才知道在过去五百世中，有一世祇夜多圣僧转了狗，每天又饥又渴，有一天跑到一夫妇家，先生在田里做工，太太将做好的饭菜放至器中，有事外出，狗实在太饿，就溜进了家中，一头钻进器中吃个饱，结果身体在外，头在器中，拔不出来。正逢先生回来，见狗进屋偷吃家中食物，极为震怒，拿把刀就把狗的头砍了下来。在转狗的一世中，每天都又饥又渴，非常痛苦，就只有这么一次机会大吃一顿，却立刻结束了生命。

两位出家人听了祇夜多的这席话，甚为感慨，深深觉得，如今的圣僧，过去世却还这么苦！那么我们还不赶快修，更待何时？顿时一感动，两位出家人即开了悟，成了道。

「我们学佛要发什么愿？」

「发愿」可以转业，有人说定业不可转，其实完全看「愿力」和「修功」，业还是可以转的。若人造重罪，如今忏悔发愿，决心持戒、修吃、修慧，重业还是可以减轻。或许不一定要受，但若是壽命到了，造了重业，就无机会挽救，来生就要受苦报。古云：

「莫道老来方学道，孤坟尽是少年人。」有人说造小罪不怕，若光造罪而不修，也还是要受

报的。

「发愿」是我们的目标，是我们的希望，发了愿一定要身体力行，不能间断，不能有退心；要抱着「信心」、「诚心」、「恒心」，总有一天会达到目的，当业报来时，要当下承担、忍受，并且更精进用功才能慢慢转业，也唯有如此才能得救。这些道理在佛经中皆有详

细的记载。

 

最后，劝大家发大愿，消业障，早日皆成佛道，阿弥陀佛！


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