《转帖》
河清海晏会有时
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生为华夏儿女，头顶炎黄子孙龙的传人之美名，脚踏神仙眷顾四方来朝之灵地，坐拥圣心天物合凝传承之文化，福德深焉，善莫大焉！人秉天地阴阳五行正气而生，故正人君子当效法天地，行健厚德，和于万物，顺于大道，成己达人，利国利民利天下，方不枉为华夏后人，中华文明方能历经磨难而愈发强大，生生不息，德泽天下。中国传统文化以易为宗，生无极、肇一元、分二仪、通三才、成四象、和五行、藏八卦、摄九流、遍十方，天地人三才一体，超越时空人心。易与天地准，故能弥纶天地之道。将时空拉长拉大，致广大而尽精微，人们会发现最高深的知识其实说得都是一回事，如《易经》的三易之道——变易、不易、简易，对应的正是释家的三法印——诸行无常、涅槃寂静、诸法无我。
华夏二字，实由天象演绎而来。华夏先贤早就将银河结构和天体运行谙熟于胸，故定下河图为银河之图以示后人，并以太极八卦示其理。先人知晓宇宙万物全息一体，洞悉天地人三才之道，仰观天象定北极（又名北辰、天枢、太一、太乙、大一、天一，为万星之宗、众神之本、三界亚君，《史记·天官书》称“中宫天极星，其一明者，太一常居也”，《史记·封禅书》曰“天神贵者太一”，《论语·为政篇》言“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，古人认为北极星之所以成为天之中，万物之主宰，是因为其具有无为之道德——生而不有，为而不恃，长而不宰；万物归焉，而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大）为天之中，俯察地理择天下之中而立国，中肇文明传后人中和、中正、中庸之道（极高明而道中庸，中乃阴阳和合、刚柔互济，由是观之，唯物论、唯心论都执于一端，格局有限，难言高明也。尧舜禹相授之十六字心法中，亦有“惟精惟一，允执厥中”之言）。天一生水（子），万物牛大（丑），世间万物及日月星辰皆起于北方玄武牛星，由此左转，拱于北辰，止于北斗（南斗主生、北斗主死），故世间万物皆从牛（如物、生、牝、牲、件），天地间一切术数、劫数、运数之变皆起于此，并能在牛星间找到征候。王勃吟咏“物华天宝，龙光射牛斗之虚”，东坡诗唱“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，岂只是文人一时诗兴而作？
道生一（体），一生二（用），二生三（造化），三生万物，万物负阴抱阳（体用不出阴阳，造化皆因交媾），冲气（中气）以为和。道生阴阳二气，二气生天地人三才，三才生水火金木土五行，五行生万物。万物之中，人最贵最灵，因唯人能穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性以至于命，全命保生以合于道。（道家有炼精生真气、炼气合阳神、炼神合大道之说，言人可以通过修行，去阴存阳，超越凡尘，脱去俗壳，五气朝元，三花聚顶，入圣登仙，造化在手，长生不死，寿齐天地，神话乎？谬论乎？）
道家通关文直陈世间之人，多身在道中而不知自己有道，身居宝林而不知现在有宝，认假弃真，以虚为实。或曰性命长短，乃有定数，非人所能胜；或曰仙圣是天生，非凡人所能学；或曰大道至深至奥，非等闲所能知。于是自暴自弃，自画其限，甘居苦海，蹈于沉沦，枉为人类矣。殊不知既在人类，负阴抱阳，即有天地之造化，人人可以为圣贤，人人可以成仙佛，但要至诚进步，屈己求人，由近达远，经久不怠耳。试观山中狐狸猿鹿，乃畜类耳，存神养气，静处于窟穴，年久功深，亦能隐形变化，延年益寿，而况人为万物之灵，焉有修道不成者？如曰人不能成道，岂乃兽之不如乎？
