序言
大道至简唯德修
祖师很早就告诉过后人,大道至简至易,修道者得之立刻转凡为圣.可是后人却私心揣度,去找复杂.
道家祖典道德经,早就指出了修行的不二法门. 道---德----经,经者,路也.看看祖师经典的名字吧,只有德才是通向道的唯一道路,不要再痴迷下去,浪费宝贵的生命了!从身边的小事去修德,道在其中.身外修德,身内修德,全德自然合道尔!
一个真正进入修道之门的修行者，会体验到德行与内修之间的紧密联系的，每做一件德行，立刻会有玄之又玄的力量作用于身心，使自己内修进步！如果还没有这样的体验，那么只能说，您依旧是在修法修功，还没进入修道的门槛！
不慕飞升不修仙
醒时干活困时眠
枝枝皆有人参果
树干无果顶参天
修丹修法不是道
犹如磨砖做明镜
明了此中道德意
跳出三千六百门
大道至简不虚说
得之立刻凡转圣
从此不为万法迷
行住坐卧好修行
修行好比一棵顶天的大树,丹道 符咒 等五术不过是各个树枝,虽然都开花结果,但都必须依附在主干才可以,树主干不开花不结果,但是他却是顶天通地的,他才可以达道.这个树干就是德.他下为树根,上顶青天.人们追求长生的丹道,神异的法术等等,不过是迷恋那些树枝上的果实而已,却忘记了那些都不是修行的主干.所以,修行是超越3600门的,又包含3600门.丹道也好,法术也好，都不过是为了修德达道而服务的,都属于副产品.以德为根本的修行基础上,可以选择适合自己的丹法或符法等3600门来助修.丹道可以提升生命状态,属于修身内之德,可,法术可以作用于外界,扩大修德的范围和深度属于修外德的范围,,五大类道术,都是辅助修德达道,没有高下,学与不学,都可以.把握了根本,3600随意出入,每个修道成就人的徒弟都能开宗立派,而修丹修法的徒弟只能传宗接代,期间有道理,需要好好琢磨...........
现在很多人感兴趣的是修内德的丹法修炼，丹法是从清静身心入手,性功上五行颠倒，三清显现，归根复命。命功上，补后天八卦到健康状态,再经过还丹修到先天八卦状态,再换鼎,修到四阴四阳的乾坤状态，再继续修到八阳纯卦,再八阳还虚成一0,再粉碎这个虚空,融入三界万物,不生不灭,无死无生成就末后一招.这个是身心修炼的变化过程,但这个过程不是修道的目的.也不是修道的意义所在,是转化身心性命的技术法门，不是本,是副产品技术.是修法不是修道，是修道的辅助技术。长生为了什么??对道而言,长生有什么意义??那么我们修道到底是要修什么??道的德性特点是什么?长生，不过是修道的副产品而已，与神通一样！属于必然的附带成果！
与其临泽而渔，不如退而结网，好好的修心修德才是修道根本！
中一论道话春秋
中华文化渊远流长，在人类历史的长河中，中华民族虽历经荣辱兴衰，却依旧生机盎然，根本原因就在于我们中华民族的文化的根是直接扎根于自然大道的核心，在自然中道之能的哺育下成长。古人曾把生于中土做为极大幸事，是有很大的原因的。纵观历史，可以看到，上古祖先心合中道，人与自然高度和谐，是属于大道在世间的时代。《黄帝内经》有云“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去......"伏羲时代传承下来的先天八卦图充分展现了那个时代的人也自然的高度和谐状态,<连山>易也就成为那个时代的标志.那是个中华民族与道相合的时代,属于道德中一时代,是人的身心与社会都直接得到道化哺育的时代,"大道行世也,天下为公"是那个时代的写照.人们无私无欲,安享天年,不需宗教的教化而自然崇道贵德。在经历了漫长的伏羲 燧人 神农之后,人心私欲渐起,先天中一不复主宰身国与天下,而由真阳主事,克制住阴私之欲,但阴私毕竟逐渐强大,人的私欲逐渐膨胀,对应社会则由仁义礼智信分别主宰五帝时代(黄帝颛顼尧舜禹),这个时代产生的<归藏>易就是这个时期的标志,这个时代由于社会上私欲已经产生，所以巫也就成为那个时代的主要沟通先天，教化民众的方式，实际上哪个时代也是一个漫长的时期.从记载看，黄帝时代,部落已经形成规模,部落战争中就有俘虏作为奴隶的萌芽,以后预演欲烈,随着财富的积累,到大禹末期,信德最终也不能控制私欲的巨大能量,形成了我们这个社会的一次根本性的阴阳转换,转为阴五行主世,(阴阳五行五性的理论在刘一明真人的<周易阐真>中有精辟论述和图表,在此不细谈,可自行阅读),而转换后的开始必定是最阴暗的奴隶社会,我们从记载中可以看到那个时代的残暴血腥,这个时代直到现在就是所谓的后天时代,也就是<周易>时代。我们由中一的先天大道时代进入后天的五欲(喜怒乐哀欲)时代,是时空运化,阴阳消长,阴心私欲膨胀的必然结果,好在由至阴的奴隶社会,开始人类开始了漫长的阴退阳生的过程,夏商周的奴隶社会,巫文化由强盛而逐渐没落，到周朝末期,春秋战国时代,巫教已衰,出现了百家争鸣,儒道墨法诸学说洋洋洒洒,实际都是中一大道的衍生,各家学说各宗一面而已,随着天道阴退阳生,社会逐渐在进步,到秦始皇一统中华,封建社会确立后,进入阴阳相对均衡,互相制约,但阴私主世的稳定的封建社会时代,因为我们是中土之地,这个过程就进行的相当漫长,这个时期民众的教化所需就自然诞生了强有力的我国宗教，我国的道教也就在汉朝正式产生，儒教被立为国教,以后佛耶诸教也汇入中华，互相影响，最终形成中华本土外儒内道,佛法辅化的宗教模式。这个时代经历了2000余年,阳生阴退才逐渐显现出翻盘的曙光.在那个时代末期,西方诸国义德逐渐生发,由资本私有而逐渐产生社会公有制的思潮和实践,进而影响我们民族,终于启动中土信德，并统点仁义礼智，中一运应华夏，诞生了一个伟大的人物和时代，社会重现了万众一心，大公无私，路不拾遗，夜不闭户的中一道德盛世。这个历史记录于天地，不必多说，立于道德，自然分明。 在道的运化过程中，上古的中一时代，天人合一，不假修行，自然合道，丹道也无名，也没有资料记载。五德时代，阴私受制于五德，心性虽偏于中一，命却得以合德，所以修炼也就是只修心性，不需修命。而以后的阴五欲主世的时代，由于心性被阴私主宰，耗散命体，修行就十分困难，必须在修心主宰下，性命双修才能重返中一，合德归道。此乃是道家对社会以及丹道修炼演化的纲领性密旨。世面上众多学派由于对大道在社会的演化认识上受历代阴私统治阶层影响，不能认识到公的重要意义，使世间丹道修炼走上了自私为出发点的长生不老术的误区，被历代昏庸帝王和官吏财主所用，并进而衍生出御女采战等邪说，玷污丹道声明，也给佛教等宗以口舌，实在是自误，怪不得佛门。而道家真正修炼高真则知天识命，潜修默炼，接引有缘，因而历史上也曾经出现过接引忠臣孝子儒道贤良的较大规模的普度。
如今阐道家宗风于天下，宏扬中华道家文化中一不二，非有非无，亦有亦无的修炼理念，别无他想，只愿澄清被近代丹道家歪曲的修炼思想，重树道家天下为公的大悲大愿，结识一批志心于中华道家文化的爱好者，共同继承发展宏扬祖先留给我们的这份宝贵遗产，以报三界大圣大慈诸尊，但愿从此言道家修行为人天乘之误解可以休矣。
注意:由于道家的根本学说中道德中一论贯穿所有系统,而天下为公的理念,去私立公的修炼说教,在阴五欲主宰社会的漫长时期是不可能被帝王和统治阶层所接受的,他们只看中道家修炼对身体的影响和超长的寿命,妄图以后天私心来获取至公的先天大道,不知道修在于去私少欲,作个好皇帝就是最好的修炼,本身背离道家修炼根本,因而历代帝王迷恋修佛修道者都搞的国家混乱,刀兵四起,而那些引帝王入迷的道士和尚也同时造下无边业果,使后人对佛道修炼产生不少误解.故历代高真皆隐修道德,随缘传授皆因天时不至也.
我辈生于集中华传统文化与西方文化精华于一身的现代圣人教化之后,天下为公观念深入民间,才得以道门高真向世间阐发道家修行密要,有心者从八十年代一位大修行人的报告中当能品出道家修炼的根本性理法.其"重德为本"的说教,修真八十字的讲解无不在传递着修行的实质内涵.实际上该师所传已经足以给世人指点门径,进而深化登堂入世,本不必我这不才后进再班门弄斧.然而近一段时间以来,社会上阴私回光反照甚烈,社会道德急速滑坡,功夫界一些利欲熏心之辈借丹道之名高价兜售所谓真传真正丹法,更有甚者数万元学费天价教授某些人士所谓彼家三家丹法.引人不觉间走入私欲与巧取豪夺之路，道未进而德先失，可悲。按说教者学者自入地狱之门本不关后学之事,但道家数千年清誉,岂能任由宵小之辈继续败坏,故斗胆表奏呈秉各界众祖,披露正传道脉丹法修持部分法诀,使伪丹伪道暴露于光天化日,使真心好道者不再为邪师所惑。吾德尚不足，道修亦浅，愿与广大同道共同交流探讨，望众师友不吝赐教，则后学幸甚！
中华古道在历史上的传承脉络
中华文明渊远流长，诸子百家，百花齐放。然而天下无二道，其根本为一。中华文化的根在道家文化，她孕育衍生出后来的诸子百家。在历史上逐渐形成了三大传承脉络。
其一乃儒门教传。儒家继承了道文化中后天教化社会服务社会的宗旨，在古儒时代儒为大德君臣文王周公等运用，服务于百姓，造福于苍生，春秋时期孔子以后的儒教已经搀杂了很多非道性的私欲内涵,到汉代以后，随着后天私欲在社会上的增长，儒宗总越来越失去本来的性质，逐渐转化为君主专制的思想工具，但在唐宋以前，尚保留有大量道文化的内涵，尚能辅助社会，推动民族与社会的发展，而在以后，随着社会专制程度的增强，儒家道文化的传播作用逐渐消失，纯粹沦为统治百姓愚弄人民的工具，越来越成为中华民族发展的障碍，民族逐渐衰落成为必然！在清代末期，儒家基本彻底堕落，鲁迅先生曾生动的用“吃人”来形容旧社会，实际就是指堕落儒家的思想。离开了道文化的儒在5.4运动的冲击下，土崩瓦解。在道文化的运化之下，新文化运动蓬勃而生，结合了中华古道文化和西方先进的马列文化的 ***思想，终于在中华大地诞生，并指引中华民族，推翻三座大山，站立起来。这实际上是中华道文化在现代的复兴，是当代承续道文化教化社会使命的新儒家。看不到这一点，就不会理解真正的儒，也说明不理解真正的道的运化规律。新中国的诞生，标志着道文化的复兴，她是以粉碎腐朽的变质的旧儒，旧宗教的基础上建立起来的，破四旧是天道运行的必然选择，是道文化复兴的必须！这就是大道无形，外在的形式和名号不能代表道，只有符合“圣人无心，以百姓心为心”的古道思想，才是根本！中华道文化所化生的新儒家，其核心就是大道思想的社会化最直白的解读--------为人民服务！
其二为道门宗传。这个脉络主要传承中华道文化中经典 .科仪 等，以宗教的形式传播。从汉代张天师创立道教开始延绵不绝。其中各宗各派由于天命不同，此起彼落，正一教创教之初，承太上金旨，植根于百姓，教团于初立而发展，三国时期的张鲁天师还曾经按照道家思想建立过汉中的政权，成为中国历史上社会主义的早期实验.大道的众生性决定了道教的百姓化，一旦失去这个根本，教团就难以获得大道的滋养。从道教由民间转化为官方宗教后，教内所承传的道家很多内容便不能再运用，而修炼有成的高真也多在住观一段时间后，悄然而去。例如宋代张继先天师就是用化死脱身之法，脱离开当时的环境，隐修于山中。正一教的没落才有全真教的兴起，她融合了佛教的部分思想，完成了道教的一次革新。呈现出一段时间的辉煌。然而，很快，其内丹学说成为帝王士大夫阶层追逐长生不老的途径，而脱离了普通的百姓。很快便衰落下去。到清代末期已经十分零落了。而其传承经典科仪的使命也同样受到冲击，历史上出现过的佛道大辩论，败北之后，道藏被焚，很多古经典难以保全！而大部分经过改造的为封建专制服务的伪经却被塞进道藏，污染中华道家经典！到清朝末期，道教，包括佛教，同样已经失去创教之初的本旨，严重脱离百姓，以难以承担其使命。新文化运动和新中国多宗教的限制和革新，实际上是对宗教的改革，不动手术病岂能好？这一点是我们必须要明确的！
其三为民间密传。这种传承脉络实际是中华道文化的根本传承。在儒家立教，道家立派以前，中华古道就一直在民间传承。虽然不同的时代，名称叫法各异，但都继承了道的根本属性和密传修炼方法。道的根本属性是她的众生性，表现为为百姓服务。从三皇五帝到如今，这是恒常不变的，变化的只是外在的形式。民间密传的传承，既保留了远古时代的密法，又不断获取新时期的滋养，包容百家，没有宗教的专制性，到后期，多表现为佛道双修，甚至佛道密医法同修。由于宗教官方化以后，失去了百姓的教团上层组织只有靠行政手段来维护自己的权威，加上统治阶级对道文化的百姓普及性的惧怕，便共同打压民间密传的发展。在长期的封建社会里，对民间密传的道脉的歪曲认识实在是莫大的误会！而真正修炼大成的高真是心知肚明的。正宗不正宗，不是谁的专利，要看谁具备道的属性，符合正统道家的信仰理论等。道的众生性的最直接的表现是德，由道而生德。严新先生说过，到底谁是正宗说不清楚，根本要看有没有德！民间密传的道脉从开始到如今，一直扎根民间，为百姓疗病解难，随缘引度。而与封建统治阶级结合的部分宗教则扮演了对百姓专制的帮凶的角色。好在大道昭昭，在新中国建立后，中华大道复兴，被封建统治阶级歪曲的历史观得到纠正，民间道脉的积极作用得到承认和宣传，张角天师，唐赛儿 张德成等前辈成为英雄写进历史。虽然近期随着社会离道失德，专制时期的腐朽旧儒旧宗教徒又企图颠覆历史，歪曲民间道脉，攻击太平道等民间道脉，然而，百姓是最终的审判，百姓有自己的选择，他们知道谁是百姓的。此正是 悠悠千古事，道脉百姓存！兴亡谁人知，江边问渔樵。
法脉与传承是修炼的根本保证.
在上世纪90年代以后,各种自编自创的法门纷纷问世,一霎那间,似乎世间都是如佛祖般自悟自修得道的高人了.口气比祖师还大,对佛家道家的诵经持圣号等修行方式不屑一顾,甚至大放厥词,对三宝三皈依置若罔闻,以所谓能量级别来定修炼层次,以什么肉眼天眼慧眼法眼的级别来定层次,功界邪风四起,黄胡常柳支持的大师到处招收门徒,练功以快速得功,以无为为诱饵,诱导练习者把身心教给背后的大仙们主持,表面看来,快速出功,看见玄妙,实际上,元神蒙尘,外灵主身,感觉丹成迅速,周天自转,眼观玄妙不亦乐乎,于是忽,背后动物灵的狂妄自大,目无佛道正教的习性越来越强,对传承法脉开始不屑一顾,觉得自己可以与佛祖一样，不需要师父与传承,自修自悟与三清一般,狂妄的原因一般来源于对传统法脉的无知.要知道无论佛教道教和民间法教的修炼,都非常重视传承与法脉的严肃性,可以说,这是一个人保证修炼成功的根本,没有这个根本,在修炼中,追求心,贪欲心,或前缘等，都会招感外来动物灵来,造成前述的借体修行状态.道家修炼为什么开始就要修出自己的真主人,先天元神,就是因为只有真主人坐镇,分辨力才提高,修行起来才相对安全.大家修炼,无论是佛家道家还是民间教法,都要归依师门法脉,获得正式传承,特别是民间法教,对传承看的比任何都重要,没有师父的传承,根本不会学出法的效验!一个没有传承的实践者,可以说,只能是为他人做嫁衣裳,到头来,一场修行梦而已,岂不可惜!
中一论道话人性
关于人性的问题,历史上有性善论与性恶论两种,作为中华文化主流的儒家是以性善论来立说的,有"人之初,性本善"的阐述.儒家的这一学说与道家是相通的.道家以道德立教,阐述了道0生德一,德一化生天地这对基本的阴阳,进而而产生了善与恶.公与私等等无数的小阴阳,构成我们的大千世界.如此看来善与恶,公与私都是道和德所化生而产生,那么道家是性善论还是性恶论呢?是主张公还是私呢?
先不着急来回来这个问题,我们先来看看道家对人性的这个性是如何定义在来阐述.道家是把性与命来统一阐述的,性与命是同源而生,不可分割的,相互作用的.道家经典明确指出"本乎天者,谓之命;率乎已者,谓之性’,性命是本乎于天的,故中华民族有天命与天性之说,道家的天人合一理论也充分说明了人性即是天性的概念.这是道家不可否认的基本认识之一.
明白了人性就是天性,我们就好讨论这个人性的根本问题了,只要明白天性自然就明白了人性.要知道天性是什么特点,是很容易的.我国道家学说对天的论述已经非常完整.在德一化生基本阴阳天地的过程中."轻清者而上升为天"------天乃德一化生的轻清之气所成,对于天性的特点，道家更有很多论述,道德经里就有不少论及天德之性的章句,比如"天地无私长养万物"天和地,象父母一样无私的养育着纭纭众生,万物都是天地的孩子.由此,我们可以看出,天性是由德一所生,道家称为德性.到这里,我们的人性的本原也就是明明白白了,人性的根本在德性---------人之初性本德,德性才是道家的人性说.
那么道家是如何看待善与恶,公与私这些具体的小阴阳属性的呢?这就涉及到作为本性的德性再化生阴阳,而产生出精华与糟粕,就是道德经里所说的"道之实"与"道之华".实而里者为精华,华而表者为糟粕,其精华产生出善与公,糟粕产生出恶与私,构成我们的万千人类,因为都是德性所生,道家对待他们都是慈爱的,"圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。",就象母亲对待孩子,无论好坏都是心疼的一样.但是,这并不是说善恶与公私就是都纵容的,母亲没有不希望孩子学好的,人性的德性也一样.都是在默默引导人类德化归道的,为人类社会的进步默默的作用,那么,道家是如何把握的呢?道德经说的好"居其实，不居其华。故去彼取此’------道家明确的是把握住精华,用取其实来立足于善与公,不居其华来化解恶与私,去彼取此",去恶向善.历代道家祖师对后学都谆谆告戒,要少私寡欲,告戒道:"五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此",以此来回复到德性根本,而归于道德母亲的怀抱.
道家祖师流传有炼心九转之图,把我们从后天私欲状态的心性修回到先天无染的淳德之性,作了精辟的描述,在<性命圭旨>里有所披露,不妨自行参阅.道家刘一明祖师在<周易阐真>里更对德性用几个图表示的淋漓尽致.对修炼五德复归德道,有很明确的诠释,图如下,供大家参体会.悟在此提示一点,从我们具备的先天五元与后天五阴里,必须注意把握核心中央之地.那里是转换的核心和枢纽.
身国道德与修行
修道者都知道"身国"这个概念,明白自己的身心就是一个内在的国家.也有响应的领导核心(君)和各部官员(臣-五脏)以及其他个行政系统,因此,来源于修道的中医来调理身体时候，用药也配合君臣佐使.一个修道者,修行的第一步就是要确立一个英明的领导核心-君,修炼之前是由后天昏君----智识所主导,在身心实行的私欲占有制度,人往往表现的自私与贪婪.修炼者在明师指导下,立道心换凡心.使后天昏君退位,先天元神主导身国,元神来源于先天,秉承道德的天下为公的本质特性,治理身国,使身国的亿万百姓摆脱了后天私欲智识的统治,进入到以公立德的道德修炼体系里,天人一体的修炼,自然产生巨大的创造力,"敢把日月换新天是也",在身国内生产出原子弹(玉丹)氢弹(金丹),人造卫星(阳神)等就是很正常的事情.一个抱定私欲占有思想的人的身国,虽然为了满足私欲,也可能生产出这些来(妖魔同样可以修出丹与神),但他们的产生必定是为祸世界,为他更多的占有而服务,一些左道高手,利用神通法术,霸占钱财,逞凶斗狠,把对自己认为触犯自己利益的修行人当作"恐怖分子"而讨伐,呵呵.那也是一条修行之路,古代称为魔道是也.我们中华民族作为道家传统的道德修炼体系的 家乡,一定要秉承历代祖师的家风,后天换先天,化私立公,以善立德,以德归道,来完成修道的全过程.也同样要用道德与德善的层次来考察自己和其他人的修炼境界,才不会迷失方向.只有在自己的身国内道德水准提升了,自己的整体修炼水准才会提高.同样的道理,作为道家思想的承传者,考察一个国家或社会,同样要以道德水准来考察,才符合道之根本.其他都是辅助与附属.,1
身心道德的修炼是一个漫长的过程,在每个层次还丹的阶段都会受到魔考与诱惑,如果不能坚持住以道德做修炼根本,而迷于法术功能,就象社会上迷于金钱与享受一样,会由道德修炼转变为神通修炼的魔道,只追求经济(能量)的发展,造成身国道德的丧失,使自己的大好修炼成果付诸东流,后天的智识复辟,重新把先天元神压制封闭,"胡汉三又回来了"就会在身国内成为现实,自己身国内的众生,在后天昏君的压制下,"受二茬罪,吃二茬苦"就再所难免,从而在一些脏腑器官产生"黑煤窑","黑砖厂"等毒瘤,癌症,就要做大手术,化疗,身体会一天天垮下去.要想起死回生,只有重新请回被压制的先天元神,重新确立以"天下为公","全心全意为人民服务"的天人合一的修炼指导思想,抛弃追求神通功能的私欲占有欲望的修炼目标,回到道德修炼的正道上来,以公化私,自可药到病除,继续自己身国的修炼.修炼过程中一个阶段的反复甚至倒退,在历史上的修道者身上很多都发生过,吕祖也是数次还丹失败!不要以一时一事的失败看修炼!旁门高手虽然猖狂一时,主导江湖,而道德正修最终会水滴石穿!
在每个阶段都会出功能,出玄境,但要体会其中的无常,不要想着永恒去占有,修炼是要放下,而不是背起更多垃圾!
修行者根基的判断问题
对于根基这个话题,是很敏感的,说不好会得罪很多人，但这个问题又是十分重要的.因为不同根基对应不同的修炼法门.中下根基的朋友就必须踏踏实实的 从基础一步步走下去,一点点积累,苦修心身,渐进合道.而真正的上根,是可以顿悟玄关,直入先天,心身自化合道的.
根基到底是什么呢?这点虽然佛家道家有不同表述,但实际都是说的一个本体.人体是个科学的客观存在嘛.根基实际就是包括遗传自父母的阳神与阴神系统,还有遗传自自我的元神与识神系统.这两对阴阳之神的综合作用是一个人的根基的外在表现.而其中核心是遗传自我的这个系统,这个系统的层次来源高低,决定选择什么层次的父母遗传系统.而自我遗传系统的元神与识神中，元神来源于虚空,是虚空法界大我的分化.他的分化层次是与自身识神的级别层次相对应的.那么这个自我识神的级别就是自我根基决定层次的核心与关键了.识神的理解,很多学术门派是理解错误的,实际上,识神就是佛家说的神识,是历世修炼的主体,也是功夫界转世与夺舍的主体,他的级别与层次,就是识神初始形成级别与历史修炼层次业障损耗的作用结果.读过西游记的都该知道,修炼的主体就是做师父的唐僧,他就是识神的代表,初始级别是佛祖的弟子金禅子,因不好好听经而落入轮回,历代转世,在唐僧这世,修炼成道.而元神来源先天,是"悟空’所现的先天一气所化,所有人的元神所展现的相都是神圣与菩萨等先天之灵，某些民间法派，由于道理不明，看到元神来源就以为自己是仙佛再来，是错误的！而识神则不同,有的来源高层，有的是人，,有的则可能是动物植物了.
明白这个道理后,应该知道，一个人的根基,主要是考察这个人识神的来源与修到此世的层次.但这个考察确实很困难的即使有天眼,有时候也会出幻,另外还有分不清楚看的是元神的来源还是识神的来源的问题.那么根基难道就不可判断吗???结论是根基可以判断.根据有无相生的原理,内在的根基级别必然展现在外在的身体形态与心性表现上.那么根据这些表现就可以判断出来.其中身体形态主要与前几世的轮转体系有关,有的人能明显看出身体携带的动物特点,比如嘴巴 牙齿眼睛等,会看相的该明白点.还有桃花眼等也代表一些事情.但这些都不是根本.根本修炼层次表现在心性上.正道根基级别高的,慈悲心也高，智慧也高.反之亦然.其中智慧有时常人难以区分,有所谓大智若愚的说法,那么最核心的判断就是慈悲心的判断了.上上根之人慈悲心遍及人类与非人类.对人的苦难动物植物的苦难,如同身受,引起共鸣,都会不由自主的产生怜悯与救助的心愿与行动,大悲大愿之心俨然.上根之人慈悲心遍及人类,对人类的苦难如同身受,引起共鸣,都会不由自主的产生怜悯与救助的心愿与行动,大悲之心俨然.中根之人,对国家社会和本国百姓的苦难如同身受,引起共鸣都会不由自主的产生怜悯与救助的心愿与行动,慈悲之心俨然.而下根之人,一般只对自己和亲属的苦难产生共鸣,并去为他们去行动.而下下根基的人，则只对自身的苦难与未来操心,这类人只关心自己生死和解脱,最难以解脱.
关于根基的问题,泛泛而论,是为了大家把握好自己的位置,不要好高务远,把自己想象的很高的根基而落入夸夸其谈,不务塌实基础的修行.另外也可以根据这些来修正自己的心愿,陪补自己的根基.现代人喜欢自大,自我感觉良好,这是违背大道若水，水善下之的原则的.一般情况下,越是觉得自己根基好的,根基越差,无数的事实证明了这些,这些朋友大多会走入外道旁门,难以觉悟,惜哉!
三元丹法解密
对于爱好丹道的朋友来说，几乎都听说过三元丹法。但是世面上对于三元丹法的理解却大多流于书本知识和猜测，宗门真传的三元丹法与世面流行的认识有相通处，但也有很大不同。
要理解三元丹法，先要明白三元本义。三元丹法的天地人元，要先明白古人对于天地人的定义。中华传统道家文化，对于天地人的定义是一贯而统一的，这是三元丹法名称与内涵的来源本质。中华传统道家文化的天地人，是这样定义的：“太极混元之气，清轻者上浮而为天，重浊者下凝而为地。清浊二气，合为一体。阴阳之气，共而合者为人”。用现代语言可以理解为：天乃是虚的灵质所构成，地乃实的物质成形，人乃是天地交合的气质所成。这是外三元的定义。而作为人来讲自然包括了天地的灵与物。也就是传统道家文化所说的三宝天宝——神，地宝——精，人宝——氣。这是人体的内三元。
明白了人体内外三元，三元丹法的问题也就很好理解了。丹法的实质就是重重阴阳的颠倒作用升华，直到纯阳还虚合道的过程。
天元丹法就是以虚空天阴阳为主，以天炼地炼人。内则是以修神（天）为主入门，内修三元，炼神炼氣炼精。内外结合，此类法门非常重视天道修炼，修人心合天心修人性合天性，以获得天道的支持，达到天道炼人道与地道。此法虚空主导，修炼需要择天时，清静修阴阳，侣来自虚空无为。另外常有虚空的所谓仙丹神药服食襄助，不需追求。此天元法在道家传授最多，因为主要靠心性与法诀，侣用虚空，不需实求。可见，天元是以性（神）入命（氣），再炼形（精）成就仙体的法门。
地元丹法就是以实体地的阴阳为主，以地炼人与天。此法内则是以修精（地）为主入门，内修三元，炼精炼氣炼炼神。此类法门非常重视地道修炼，修心修德行，地德载物，以获得地道的支持，达到地道炼人道与天道。此法实地主导，修炼需要择地利，双修修实体阴阳为主，侣来自实体需形体和合，形体乃实“地”。另外可以配合地元烧炼的实体丹药来帮助，一般是不需要的。此法为仙家最秘密，皆因侣用实体。易遭误解与天谴，火候掌握不好也会损命，再加实体丹药技术要求高，弄不好就中毒损命。此法难求难炼。侣和丹药都需要靠累世的积修，天缘安排尊天理合国法才符合大道。可见，地元是炼形（精）入命（氣）再修性（神）的法门。
人元丹法就是以人体的阴阳为主，以人炼天与地。此法内则是以修氣（人）为主入门，内三元，炼氣炼神炼精。此类法门非常重视人道修炼，修心修德心同时也重视德行德性，以获得人道的支持，达到人道炼地道与天道。此法人体主导，修炼需要择社会环境，双修修人体阴阳为主，侣来自实体，身体不接触的气和合为主，结合虚空（神、天）的阴阳与实体（地、精）阴阳和合，但属于关键变化时候的作用，双修双成，绝无损人利己之说。圈内著名的“知音尘侣”法门，就属于人元丹法之一种。另外老弱者，可以配合“破竹还虚用竹补”的补气法，但有违天德，非救命不可为，古代医家也是不得已救命才用。此法为仙家秘中显，显中密。不过法诀与侣，都较难求。既要天缘安排，选择地利，也要合天理人伦，国家律法，才符合大道。可见，人元是炼命（氣）入性（神）再炼形（精）的法门。
三元丹法，仙家秘密，得一而可完大道。仙道三元丹法，都是在修得真意的前提下展开，真意不得，不可能进入三元丹道正功，所谓还丹容易，炼己最难，这个炼己，就是修真意的过程。“四象五行全籍土，三元八卦岂离壬”，刀圭之秘，全在真意为基，性修母子，命修夫妻，生杀颠倒，不遇真师莫强猜！仙道三元丹法，难遇而易成，一旦真师点化入门，变化是十分快速的，修行需凭德性深，有缘遇的到，有福得的着。仙道贵生，无量度人，一道三元，天元可普。
正法与邪法
常听有人说什么"法无正邪,正人用邪法,邪法也是正,邪人用正法,正法也是邪"此话似是而非,属于典型的混淆视听,正法来源于佛道或民间等正宗法系,利用的是正性德能与灵信,修炼者自然会心性向正的方向转化,即使个别人运用正法做坏事,邪的是人而非法,;而邪法多来源于动物灵仙儿或邪性灵能,修炼使用后心性会向邪性方向发展,贪嗔痴疑谩膨胀,贪财好色,即使运用邪法做好事,也要承担运用邪法的不良后效应,有的邪法只要学了即使不用也会有不良后果.法本身的邪正是祖源所决定的,与修炼运用的人无关,正法以修心和修德为根本,以功修自身,以法济世间,法脉一般是正统佛道和民间正神体系,邪法一般不注重心性和德行的修养,注重以方法技术满足私欲的获取,所运用的多是阴鬼狐媚等低灵.
鼓吹法无正邪因人而论,是有意偷换概念,为邪法传播找个借口而已
其实一个人无论多么有学问,说的多么动听,总是可以判断出他的思想是否合乎正道.正统的佛家道家始终是坚持以人的德善本性立教,把握了仁义礼智信的先天五元,以克制化解后天的五阴习气,化解私欲引导的邪性发展趋势.而旁门与邪说,则充分利用人的后天私欲等五阴习气,并加以放大,使人走向堕落.正是由于其内心被后天私欲等习气所占领,德善本性被蒙蔽压制,才回对正统产生下意识的抵触与反感,到处攻击正统,标新立异,否定戒律.因为戒律就是古代祖师大德为了防止私欲等五阴习气泛滥而确立的规则,是规范它们的行为规范,所以旁门与邪说,都会对戒律产生反感而攻击,这也是一个判断标准!正道与邪道是现实的太极世界的客观存在,大家生活在实体世界,就必然有正邪的区分,如果你生活在宇宙核心,再谈没有正邪,我双手赞成!;}
宗门正道与邪教的区分
历史上自古就有宗门正道与邪教的区别。但区别在何处？这点，佛家是有明确的论述的，大家可以参阅。道家与佛家对正道与邪教的认识是完全相同的。区别就在于心。以清净心修炼，以公德心修炼是正道。以私欲心修炼以满足欲望的修炼是邪教，这个欲望包括社会生活中的欲望，发财升官女色等等，更包括修炼生活中的神通长生等欲望，而后者更甚于前者。修炼里的私欲，必然会在入静过程中感召魔界，心魔与之相应，而沦入魔道，所以自古祖师教导后来人，要少私寡欲，要以百姓心为心，要树立天下为公的信念，无非是要大家的心性与正道相应而远离魔道，并留下清净经等经典让人诵持修炼，来化解内心的私欲。大家要放下过去修炼世俗丹道的私欲追求所谓个人长生不老，拔宅飞升的欲望，踏踏实实的把清净心公德心修好，才能摸到道的门槛，否则一切都是镜中花，水中月，到头来误了大好性命！岂不惜哉！
再谈正法于正教的鉴别
对于正法，道人曾经谈过，鉴别是否正法，要从是否以化解私欲，培养公心众生心来考察。只有把化私立公，为众生服务作为核心思想和基本技术贯穿在修法全过程的法，才能称的上正法。这与具体的门派名称没有关系。其中的原因就在于，法的来源只要是来源于宇宙空间正统的管理系统，无论是佛教道教还是其他大德创立的法派，都是 主张公心，众生心的，只要是正法的 空间法脉，就必然受 这样的空间系统来调控。反之，那些主张满足个人私欲的法门，就是受空间魔道系统调控，在世间就是所谓的 魔法邪法了。
那么什么是正教呢？按照上面所讲，只要是传播公心众生心，真实的传播克制化解私欲的宗教组织，就是正教。有人以是否得到政府认可作为判断正法正教的标准，是没有任何修炼根据的。政府未必就代表着 天道的公正，未必就代表大众的众生心。严新老师说过：“到底谁是正宗，确实说不清楚，总之要有德为正宗”大体意思是这样的。还曾经说过："在封建社会，很多高功夫被统治者打成邪法邪教，歪门邪术。。。。”这就充分说明了私有制下 统治阶级根据自身利益，来确定所谓正法是毫无根据的。统治阶级代表的是少数人的利益，而代表绝大多数老百姓利益的法门，历史上大多是被镇压和打击的。天师道早期就是这样。所以大家要打破私有制下统治阶级对正法的 错误定义，回归到一公心众生心来鉴别的根本上来。
一个正法的法派或宗教组织，是否是永远是正法正教呢？这个问题，只要掌握了上面讲的而核心判断标准，是很容易明白的。一个法派或组织，只是正法系统的载体或外壳，不是正法的根本。有形的组织受后天因素制约与影响，是可能变质的。社会上很多早期属于为百姓服务的正法组织，逐渐沦落为私有制下剥削阶级的统治工具，背离公心与众生心，那么这样的组织就不再是正派正教了。挂羊头卖狗肉的教派组织比比皆是哦！希望大家注意，天道无亲，恒与善人。同样的，天道无亲，恒与正道。只要一个法派的修法与组织行为符合天心民心，符合公心众生心，这个法派自然获得空间正法系统支持,成为真正的正法正教!
为什么自古旁门与邪法总对“正”有反感
其实一个人无论多么有学问，说的多么动听，总是可以判断出他的思想是否合乎正道。正统的佛家道家始终是坚持以人的德善本性立教，把握了仁义礼智信的先天五元，以克制化解后天的五阴习气，化解私欲引导的邪性发展趋势。而旁门与邪说，则充分利用人的后天私欲等五阴习气，并加以放大，使人走向堕落。正是由于其内心被后天私欲等习气所占领，德善本性被蒙蔽压制，才回对正统产生下意识的抵触与反感，到处攻击正统，标新立异，否定戒律。因为戒律就是古代祖师大德为了防止私欲等五阴习气泛滥而确立的规则，是规范它们的行为规范，所以旁门与邪说，都会对戒律产生反感而攻击，这也是一个判断标准！正道与邪道是现实的太极世界的客观存在，大家生活在实体世界，就必然有正邪的区分，如果你生活在宇宙核心，再谈没有正邪，我双手赞成！
注意如何鉴别丹法中的正法与邪法
道化生阴阳，在后天的修炼法门中就自然有了正法与邪法。正法所修的是德善之心，运炼的是正性之德能，邪法所修乃私欲之心，运炼的是浊邪之能。虽然内在的东西普通人很难看出，但修之于内，必形之而外。由于正邪的特性不同，在外在表现上也就可以分辨出来。
自古而今，道家佛家祖师把各种邪法的表现都曾写成经典流传后世，大家不妨去参考。当今世面上流传的丹法中的邪法，无论如何花言巧语，最终也要落到以下几点：
1、超出夫妻外的男女双修或者运用实体男女龙虎的法门，这是古代历代祖师早已定性的邪法，修道者不可不知；
2、否定法的正邪，以“法无正邪，用之正则正，用之邪则邪”来迷惑苍生，否定法本身来源的正与邪。这种欺骗性最大，很多无知求道者被引入外道法门而不知，悲哉！
3、以莫测高深的口诀迷惑无知，把丹道神秘化，进而在一定时机，输入超出夫妻外的男女双修或者运用实体男女龙虎的邪法。任何的师父传道都要是与社会环境，文化环境相适应的，古代真师教徒弟也从不会让学生晕头转向，大道本自然，百姓皆可明，那种故做高深的，买弄艰涩词句者，大家务必要注意，一般都是陷阱。
4 正法由于自身的德性信息作用，修学以后对自身与家庭只会有好的作用，不会有任何副作用，修一天正法就有一天修行的功德，即使以后不再修炼了，原来的功德依然存在，而不会出现副作用。所以正法入门，虽然要求一定的誓愿，但是都是尊师重道服务苍生性质的功德誓愿，而没有狠毒的恶誓。而邪法入门，则大多需要控制学人的心与神，一般要求学生立下重誓甚至恶誓，使得修炼者毫无退路。
上面理论的谈的多了些，可能有的朋友会感到枯燥，其实佛道修炼中神奇的东西很多，那是依法修炼过程中必然会出现的，属于玄的内容。那些玄妙，一般是不允许谈的，特别是不允许对外谈。这不是保守，是由修炼远离决定的。而且那些玄妙，也容易被大家误解。道人十几年的学道修道经历中，功夫界的奇人见过不少，有京南的丹法高人九十多岁而童言依旧，鹤发童颜不虚;有东南法术高人杨师傅驱神遣将，为人疗病解灾；也有异人凌空摄物的罗师傅杨师傅，有驱遣小动物的陈师傅。。。。这些人身上都能表现出很多玄妙。道人不才，无神通可言，但诸位读者，主要用心阅读本道人文字，放松身心，自然会有感应，身心获得调理，让时间来验证吧。
关于斗姆与斗父
道教中有一些神实际与佛教的某些佛菩萨是同一个本体，名字不同罢了，这也与证道的祖师所证得的是同一个宇宙自然的真理相和。同一个空间层次的信息主导体，也就是所谓神灵，在不同宗教有不同的名字，只是民族语言的表达方式不同罢了。典型的道教里地位尊贵的大神斗姆与斗父就是与佛教的摩利支天菩萨（实际为摩尼准提的不同译音)和秽迹金刚是一个本体。斗姆对应摩利支天菩萨（实际是准提菩萨的另外名字摩尼准提菩萨--如意准提），斗父对应的是秽迹金刚。他们表法宇宙先天之父母，阴阳之根，八卦之源。北斗与紫微天皇为其所化生。八个手臂是表示的这个道，也是法。修九宫八卦和罡斗之法，都要以次斗姆斗父法为基础才是正途。道教里的《斗姆心经》是一部很重要的内丹和法术修炼经典，很多法门都隐含其中，本道人所传丹法与法术皆以斗姆斗父为法源。紫微大帝为法主，学者可参阅相关经文，以利于理解。
另外，道教的太乙救苦天尊与佛教地藏王菩萨，紫微大帝与佛教金轮炽盛如来，都是具有同意本体的。
谈谈功夫界关于“道士”的分类
功夫界关于“道士”，不是按照当前是否拥有道士证为判断依据，而是以修道为主要行为的人的称呼。在古代，只要对全身心投身于修道事业的人都称为道士，这样的人，穿起道袍就可以了，不许要去某个权威部门或府第去拿个证件。功夫界按照道士的修炼法门特点，分为四类：火居道士宫观道士山道仙道 。
火居道士一般是指没有脱离家庭的修道人士，修炼适合世间的修道法门，大多为世间修法，包括一些养生内功经咒等。有的可以涉及到一些世间丹法与法术。
宫观道士一般是指脱离家庭，居住在道观中的职业修道的人士。修炼法门一般比火居道士的要深入一个层次。修习经教科仪。以及下乘的出世间丹道与法术。这类丹法大家是比较熟悉的。
山道一般是指居住在山洞或者人迹罕至的不起眼道观的职业修道的人，他们一般不以经教科仪为主，而是以苦修实证为主。所修大多为中乘的出世间丹道与法术。这类山道的法门，世面一般难于遇到，传人出世一般都具备很大的能力与功夫。仙道一般是指居住在人们不可能寻找到的山洞里或其他地方，修炼上乘的出世间的丹道或法术，寿命很长很长，世间人难以理解，传人出世大多应天命，度化十方，具备不可思议的功夫与大智慧大道德。
四类道士的修炼法门，从修道的核心角度是没有高低之分的，全在于修心悟道，一旦觉悟大道，心与道合，则家居宫观山洞毫无差别。在道为元始，在佛为法身，无形无相，无我无他.得此元始(佛曰法身),则丹法成为丹道，称为无上乘。不得此，则丹法仅仅为丹法而已，不能叫丹道。而丹法修炼元神与阳神（肉眼可见的新的自我肉身），在佛家为修炼化身与报身，则分出三乘，下乘丹法多为火居道士或宫观道士所修炼，由于法门特点，修出元神显现的比较多，而继续深化修出阳神的很少很少，即便修出阳神，品级与能力也是下乘。修炼者的寿命比平常人稍微长点，或者没什么差别。中乘丹法多为山道所修，由于法门层次特点与居住环境较清净，修出阳神的较多，阳神的品级与能力属于中乘。修炼者的寿命比常人长一些，但不多，大约在100岁以上，超过150岁的不多，相貌也衰老，仅仅比常人延缓而已。此类阳神成就者，如果心能觉悟元始而悟道，那么可能遇到仙道接引，提高自身的阳神层次成为仙道，如果不能觉悟元始，则仅仅为修出阳神具备超能力的凡夫，思想与行为还是世间境界。上乘丹法为仙道所修，阳神成就仅仅是修炼过程人间修法的部分，以后还有很长很长的修炼路途，很多很多的修炼层次，阳神的品级与能力都是上乘，寿命很长很长,超乎常人的想象,修仙道者大多都能够觉悟元始，悟道得道，不再是凡夫。其思想与行为超越世间，常人是难以理解的，千万亿万的财产对于此类人也是鸿毛，看都不看一眼，真乃大丈夫也~~~~~~~~~~~~~~~
在三乘法门里,下乘法门难以理解中乘与上乘的修法,而中乘上乘的却可以理解下乘修法.中乘修法不能理解上乘修法,而上乘修法可以理解中下乘,这是很正常的现象,就如同地球人看不到理解不了天人,称为凡夫.而低层次的天人同样看不到理解不了高层次的天人,相对与高,仍旧是凡夫.而只要没有觉悟元始,33天的天人相对于彻底觉悟成就大道的境界，依旧是凡夫,合道之人讲法之时,纵然33天天帝神仙,也是要虚心听讲的.
各类道士在不同的时代都有传人现于社会，传授基础的法门，接引苍生。遇到哪类法门，遇到哪类师傅，还要看自己的发心，德行与前缘。纵观世间号称修道者多如牛毛，而得真诀者凤毛麟角。“神仙还由神仙做”，可叹。
论丹法学中的假传与真传
世面上有一些师傅传授丹法，其中可能有真也可能有假。很多初学者是难以鉴别的。自古功夫界就流传有“假传万卷书，真传一句话”之说。实际说的就是丹法的传授方式。丹法作为仙道的两大主流修炼方式之一（另外一个主流是符咒修仙）其传授方式是符合大道规律的。道之运化是以阴阳作用的太极为模式的。丹法传授也是这样，包括了假传的文字与真传的口传心受两个方面，缺一则法不全。当然这还仅仅是阳师的传授部分！
假传万卷书，其中包括一些基本的理论，基础的锻炼法门，大略的修炼变化过程与外传的法诀，注意的事项，修炼效验的阐述，时间地点方向等等，可以洋洋洒洒很多文字来叙述，也可以形成教材，这些对修炼是有帮助的。但是，可以用文字表述的，即使是可以法诀教材，实际上也只能是外在的部分，不会涉及到内传的部分，所以称为假传。比如近代一些丹经，看起来似乎把一些丹道的法诀，变化过程都写了出来，从起手入门到最后成就，清清楚楚。但实际上，那都是外在的诀与变化，并不是真正的内诀。比如世俗丹经记载了产外药，小药的现象与采炼方法。但那些只是在丹道内诀作用下的外在表现，没有内诀的五行颠倒，这些外在现象就不是丹道现象，而只是普通的内养现象。所谓的外药阳举，如果没有内诀的五行颠倒锻炼，那阳举就仅仅是养生修养肾气充足后的自然反应，与丹法修炼是完全不同的，虽然外在表现上很类似，但具有本质区别。至于如何区分，还是有内诀来鉴别的。而内诀的五行颠倒以及其他内在作用诀窍，是不会写成文字的。这仅仅是一个现象的例子，近代丹经里此类现象还很多。所以只根据假传的书本或教材，是不可能学到的。包括本人曾经写的教材，也仅仅是通过教材做个介绍，实际操作还是要联系本人，口传心授的，真正的丹法传授，是永远不会被盗窃的，假传部分在丹道传授中只占很小的一部分而已。当然假传也不假，借假修真，也是有其价值的。
真传，包括了口传心授两部分。口传部分一般是丹法的内诀，是内在修炼作用的主要法诀，自古不形成文字，包括真意的点化，内外之侣等，而且丹法中有一步法诀每个人是不同的，必须师父关门单独点化。心授部分则是无形的虚空传递，以心传心，连语言都不需要，何况是文字，这是丹法修炼里最核心的传授，可以说是整个丹法修炼能否入门的最关键部分。另外在丹法修炼的关键点上，师傅还有一种真传点化方式，那就是某个变化过程中，说你成你就成，一句话，你的状态就过去了。非常类似法术传授的“金口”。流传的‘真传一句话“，实际就是说的这个传授点化过程，只要师父一句话，某个状态你就具备了，当然，这对做师父的要求很高，需要达到特定的修炼层次，也是别人模仿不来的。
丹法的传授，假传部分流传最广，运用最多，实际上文字与教材，只能作为丹法入门前的基础锻炼，正式入门则必须合于太极，口传心授，其中最关键的还是心授的虚空传递，南宗称为“螟蛉咒子”。只传授修炼的法门诀窍，没有这个关键的传递，就只能是养生法门，不会走进丹法之门。但是，有一点要特别注意，那就是正统道家的丹法传授入门前，必然有一个清理身心，炼己筑基过程，由清而入静，正式入门修金丹，而且有正统法脉传承，始于有为，而达无为。而会道门修法则没有这些前期的准备，直接以所谓的无为来进入状态，以一个静字来概括了全部修炼，曲解清静经，不清而假静，结果是由其系统的外灵植入徒弟身体，也产生一些类似丹法的效验。是要严格区分的。
性情中人好修行
谈到修炼，很多人都会想到飘逸的神仙和慈悲法力佛菩萨，引起内心莫名的敬仰。的确，修行是伴随着人类延绵至今的理想实践行为，各民族各个时期，都有很多凡人经过刻苦修行而成就仙佛的神奇故事流传。事实上，各民族各教派确实都存在着自己的修炼法门与技术，历代传承实践着这古老的理想。
然而，修炼是分层次有区别的，世间法修炼与出世间法修炼是完全不同的两条路，世间法走的是养生和谐之路，圆满人生，尊天秉命，尽其天年。而出世法则是逆修斗争，复返先天合于大道本源的路，是自胜者强的“阴阳相胜之道”，这是出世的仙佛之路，大雄大力之为。但无论是世间修行与出世修行，所运用的原理都是一个，都是以自然大道化生天地万物的规律为基础，只不过一个是顺用于世间修行，一个逆用于出世间的仙佛修行。
自然本无极，一气之德而生天地，天有性而地有情，情为道根，性为真种。种因情而下，性情交融而生根发芽而人，进而生长万物，开花结果，飞禽走兽，芸芸万类。故人乃天父地母，万物之灵，秉天地之真性情，乃修炼复返道本的最佳根基。但是，此情乃道情，此性乃道性，非世间俗情俗性也。无情有情，无性有性，凡俗之心难以理解难以体验。“不俗乃仙骨，多情本佛心”此自古相传之语，道出了真性情的表现特征。
真性真情，人人具备，只不过因为时空流转，被凡俗情欲蒙蔽的厚薄深浅不同，在世间的表现也不同罢了。无论是世间的养生修行，建功立业，还是出世间的仙佛修炼，都是需要以此真性情为根基，来让修行种子生根发芽，生长结果的。所以自古修行有成者都是世间的性情中人，学道前多为忠臣孝子，侠客义士中人，或者真情相恋，性感动天的恋人伴侣。皆因其真性情凝聚不散，凡俗情欲蒙蔽不深，所以在世间能行忠孝节义，豪侠之性，真情相恋，刻骨之情，感天应师，在世者，成就利生大功德，利国利民，出世者得遇真师，传法授诀，成就道果。
无论是世间修还是出世修，都要从此真性情着手，切莫如某些假修假炼者一般，弄得不问世事，冷血冰心，不苟言笑，伪君子是修不出真道的，无论是修世间法还是出世法。根本原因，就在于自然大道的根本化生规律决定。“有情来下种，因地果还生。无情即无种，无性亦无生。”识得人生真性情，在世圣贤出世仙！
论坛补充1：其实很多祖师，出家前都是大口吃肉大碗喝酒的豪侠烈士。又有很多真爱恋人，只羡鸳鸯不羡仙，可往往这些人却有仙骨，祖师还非要度。
论坛补充2：情与性是不可以分开谈的，性是以五行运化为模式的，情则是八卦作用模式，是不可能被世俗人掌握的。就不要去琢磨了，不是那样的！
论坛补充3：堕落轮转之因，正是复返还原之力，凡圣着手都在于此！
论坛补充4：真性情乃人之父母，入世出世之修无不于此处着手，其中之诀窍作用机理是一个，只不过顺逆而运用不同。。。。。
谈谈修行法门里的“师父”与现实生活中的师父
一个师傅把修炼法门传出以后，师傅本身的名字实际就不再是属于他自己的了，他已经是一个符号，一个师的符号，是集中了师傅所有修炼思想，理论观点，法门的一个符号代表 ，不再是现实中的某个人 。修行者不能把法门修炼里的“师父”等同于现实生活中的师父本人 。在自己的修行法门里里，师父是完美的，是合道的 ，是集中了 师父所传授的所有里所有符合修行思想道理原则的一个 种符号的人。是修行的师宝，是没有缺陷的。这可能不同于现实生活里的师父是一个会生气会骂人甚至会打人，会有等等缺点的凡人。这是对修行中师的认识。
另外任何的法门与任何的导师，包括佛祖，都是要接受当时乃至后代的评价的。修行的过程本身就是不断破除迷信的过程，道经师三宝，缺一不可，单纯强调一点，就必然走入迷信。对三宝的认识，无论道教佛教，都是允许内部乃至外部讨论的，何况一个练功法门。佛家有辩经会就是明证。对师的认识，本身就有一个抽象意义的师与形象意义的师的区别。注重形象具体的师，并不是根本，重要的是去把握那个抽象的修炼法门意义的师。
比如我信仰道德经里面蕴涵的无量智慧与哲理，以之作为修行的指导，以老子为师，但我不会去想知道具体的老子是啥样，是怎样的人，那对我没有任何意义，我只要了解他的思想就足够了，老子只是个抽象的符号，仅此而已
靠崇拜建立起来的尊师，不是根本上的尊师。只有从思想理论方法等意义上的高度认同，并以此抽象出来的符号化的师，才是永恒的，不可能背叛的。佛门中的佛，实际上都是佛讲经里表现出来的抽象意义的佛，而不是当年实际生活中吃喝拉撒的那个具体的人，但不一样是我们的“南无本师释迦摩尼佛”么？
修行者当以师父传递出来的修行思想道理原则方法等为指南，以这些思想道理原则方法等所集中体现出来的符号意义的“师父”为老师。我不会去理会现实中师父到底是怎样生活的人，只去学习法门中所传授的思想理论方法，自然会做好尊师。那么任何所谓的小道消息，内部秘闻，都根本不会去在意，那与我们本身的修行有什么关系呢？
宗门内传之"法.侣.财.地"
丹道修炼自古有"法侣财地"四大基础条件要求,缺一不可.对此曾有不少前辈和当代同道有论述,不乏真知灼见.我中一宗历代祖师对此也有论述,在此简单介绍一下.宗门内的教导是这样的.法侣财地,有内外之别,外不刻意追求,内则不可缺失流散.
法.外法指师父传授的法,诀,咒,心法,包括道理等等,属于阳传之法.这是入道修行的钥匙,是度客的船.不可缺少,但也不要贪多,多了就是累赘.法的获得以缘分和德性为基础,自古法不传无缘无德之人,宗门亦有宗门七不传之训戒.内法指内在的神气等等的自然的运化规律,变化法则,是自己体悟的,以及自性觉悟的经和法诀,包括玄中梦中所得.内法只能与师父谈,不得与任何人谈起.切记!
侣,外侣一个指结伴同修的同道之侣,可以互相交流讨论,共同提高,闭关时候可以照顾护法,此侣要谨慎选择,一是凭下意识(指定慧)的感应,一是要掌握些相学观人术之基础,选择诚义仁等具备的道侣,切忌嫉妒心重者为伴.另外的一种外侣,就是三元丹法修炼秘诀中所论之外侣,天地人元法门，侣各有别。天元法门，侣运虚空。地元之侣为实，古有"知音尘侣"等法门,本宗"龙凤和鸣"双修丹诀,外侣乃前缘早定,今生结为夫妻,共师修道,可获此丹诀,夫妻携手登真.此侣无须求索追寻,夫妻修仙缘分注定,不须外求.此点切切!!!!!!世间以种种法术迷惑女子和合迷魂,或花言巧语以密法诱惑而行所谓双修者,邪法也.道德已失,妄想成真,岂有天理?真法必在夫妻间.人元之侣，虚实双运，男不宽衣,女不解带,清净自然,合气交感,绝无世俗情欲之行,勿生妄念.而内侣,这是丹法修炼非常重要的条件,无内侣则真夫妻不备,难以交感成胎.此侣,张伯端祖师有云:依他坤位生成体,种向乾家交感宫-----------乃坤方不死之人,天机秘密,古来解释这句的书籍千万,得真诀者寥寥.这个坤方生成体,就是这个丹家至要的内侣,也是真种子之一,生成后,进入乾宫,夫妻交感而得真宝.故得法之后,未修丹法先求侣,寻访坤方不死人。
财,外财其一是指能够支持修道云游参学所必须的钱财基础,这个外财,只要你发心正确,师门法脉是佛道正脉,在历代祖师的呵护下,即使前缘不是富贵中人,今生也不会缺少修炼本门法的资金,当然,你见异思迁,到处学与正修无关的法门另当别论.其二,也是最重要的外财,是指外在支持你修炼的良性信息能量,众人或物对你的支持,感激,赞颂,景仰等等,都会给你以莫大的加持,所以要多行善事多做功德,包括布施,放生等等.内财是内修所须的物质之财,必须准备充足,包括药物的充足,真种子的齐备等等,内财一是靠自己刻苦修炼获得,二是靠缘分和心性高洁而感天动师,而获赐予,这样获得之内财非常宝贵,在修炼成就者的过程中都会有获得赐予的过程.三是元神在自然状态下从外界采集别人散发的药物所得,以补充内财,此不多论.
地,外地是指修炼的环境,包括固定的丹室所处环境和特殊法门所需特殊地点.固定环境一般选择风水上的龙脉之地,在穴眼处结芦而居,获得地气龙气滋养,会大大加速成就的步伐.现代大家多在固定城乡,家里修炼，难以择地,亦为一大憾事,成就起来困难一些,所以也不要指望象古代那样按什么百日十月三年之类的时间表了.特殊地点是指在丹道修炼中,在一些关键变化时候，需要些特殊的法门和地点配合,比如超度法就需要一定的地点,或在坛前，庙中,或十字路口等,再比如重整灵光,把历世轮回散失的灵光收回,就需要游历一下过去生活地,特别是死亡后的坟墓处,把灵光收回,一般在本命师和元神指引下完成,自己配合就可以,这也是云游的任务之一.内地,乃丹道修连的内环境,包括安炉之地,立鼎之地,产药之地等等,内地乃在法诀修炼中逐渐完善的,最终会在身内建设成为一个与宇宙同体的时空.T3R51
法侣财地,对修炼的重要性要充分认识,遵守重内而外自然的原则,不要把心思放在外在的追求上，,失去根本。
六亲超度与丹法修炼
丹法修炼实际上是修道这个大系统的核心内修工程，在内传的修炼过程中，除了大家所熟知的动静内修之外，还有很多必须的法门来辅助丹法的修炼，没有这些法门的保证，丹法最终只能可望而不可及。作为丹法修炼者，除去自身的前根优秀以外，外环境方面，还需祖坟在龙脉上，在修炼中获得龙气滋养，修炼地点丹室选址也需要符合这个要求，才能事半功倍。如果暂时条件不符合，古代的高真多在修道有一定基础后，自己或师父会把他的祖坟迁移到合适的地点。这是丹法修炼的一个最重要的外部条件。
另外丹法修炼还有两个重要的内在因素，其一是个人累生多世的冤孽，也就是佛家所说的业力；其二就是六亲九祖的冤孽。这两种冤孽会直接影响修行者，使其境遇不顺，干扰频频，幻景魔扰不断，很难顺利完成各步的修炼。这样的情况在整个修炼人群中，比比皆是。严重的甚至出现偏差，丧失生命。其原理也很简单，因为真正的丹法修炼，是涉及到四套遗传密码的，那就是自己后天累生多世的遗传密码，自己的先天遗传密码，父系祖辈的遗传密码，母系祖辈的遗传密码。这也就是丹法界所称的识神元神阳神阴神四大系统。真正的修炼门派，无论佛与道，都有系统的方法来解决这些问题。佛门法我们不去探讨，单就道门来说，就专门有忏法来化解冤孽，更有超度法门，直接把冤孽超度。对于六亲九祖本身，随着自己修炼的层次提高，也需要把他们超度到高维空间，不然同样会影响修炼，所谓一人得道，九祖升天。在众多的法门里，古传灵宝派的超度法在道家运用最广，效果明显，可以强行超度冤孽，化解因果。本宗某代祖师，魔劫较多，数次还丹失败。后来游历天下，得受古灵宝派道法超度法旨，才得以冤消孽散，成就大丹。
本宗传承的太乙六亲九祖超度法，源于灵宝古法，符咒诀心法共用，法旨行令，解冤消业，不仅可以为自己和六亲超度冤孽，还可为他人化解冤孽，使一些由于冤孽引起的疑难杂症从根本上化解，较之单纯的诵经化解，效果有很大的提高。
识神与元神的合一,是性功修炼的问题,是靠不断的元神向识神传递先天智慧的过程,这个过程也是开悟的过程.合一后可分可合,分而为二,识神主持肉体,谈笑自如，元神可千里之外救苦救难,也可分化万千.合一后还需要获得更高的智慧,圆满道性.这些都是性功修炼.涉及到归宿境界.实际上识神的悟道境界与业力的综合作用,就是自己最后的归宿境界.性功修炼要重视此两点为要!
而命功修炼是纯粹技术性操作,实际是个克隆技术,为神创造个更高级的肉壳子而已.只涉及方法,不涉及智慧.按方法做,都有可能成功.可魔可佛可妖.如果没有性功的基础,则一样是寿同天地一愚夫.对提升自己生命的层次毫无意义,一旦机缘尽,肉壳子不再保持(比如车祸类),与常人死后境界毫无区别的--古代高师称此类修炼为守尸鬼,十分确切!
性命双修的修炼,必然包括这两方面的修炼法门.所以说,即使修出肉眼可见的阳神,也可能自己依旧是个凡夫俗子的,即使虹化归很轰动,也一样可能是去不怎么样的地方!
随着放纵私欲的追求金钱名利的观念的日益泛滥，社会道德沦丧，这是距离道治德治越来越远，一个社会是否符合大道，就是观察社会的道德水准，这是以德证道，以德来观察道的特质决定的，以此标准考察社会，才不会迷失，以此标准考察人，才会看清人的本质。一个只注重个体利益，对集体国家社会人类好不关系的人，是私心重的人，是根基差的表现。公心与私心，是道心与魔心的体现。以此看看自己也看看周围，就会心明眼亮，如果，你只关心自己长生长寿，而对社会国家人类漠不关心，高高挂起，我可以负责的告诉你，永远不可能获得真正的修行秘法，因为真法都掌握在有道有德的高功师傅那，他对你的内心洞若观火，大公之法永远不会传授给私心重的人，不会有例外！
关于传法的收费问题
这个问题在古代是不存在的，古代师徒之间是丝毫不亚于父子之间的情谊与感情的，甚至是超过世俗的父子关系的。因为世间父只是造就今生肉身的父亲，而修道的师父则是造就千万年不死法身的导师，甚至是造就不死仙体的导师。所以在古代学道不存在收费的问题，师父的一切需要都是做徒弟的头等大事，根本不需要谈及什么学费问题。
而如今，口头好道好仙的多，真正能把师父当父亲一样的几乎没有，这也是世人不能获得真诀的原因。仙道修炼是有很多模式的：丹道、符咒、导引、服饵、守一等等，其中丹道与符咒修仙是最大的两个流派，而丹道人们了解的相对多一些，世间以丹道名义开班传授的也多一些。丹道的核心部分讲究以心传心，那是需要师徒间达到那种相通的程度，不单纯是丹道其他部分的虚空传输过程，所谓灵山会上，佛祖拈花，唯有大珈叶能获得心传，就是证明。这个过程，金钱根本不起作用，所以丹法的核心与高级部分，与金钱没有关系，也没办法用学费金钱来获得，必须达到师徒间心心相印的状态才可以。这核心和高深的阶段法诀绝对是免费的。这是天道决定的。而丹道的入门和筑基，人仙等初级部分，常规的口传心授就可以完成，徒弟只要尊师，就可以完成显和隐的传递过程，入门后依诀修炼。这部分只要师父愿意传授就可以传递给徒弟，收费也仅仅限于这部分。但是这部分内容自古也是非常隐秘的。因为毕竟涉及了仙凡的逆转，一旦真实的获得传授，变化是极其迅速的，所以古人有万两黄金不卖道，十字接头送故交之说。修丹道之法，是性命双修的自身进化过程，不是金钱可以衡量的。
得法的师父，大多是传授给有德的有缘人，不收费的。虽然不收费，但由于传承原理的必须，需要徒弟一种必须的付出才能转换。一般象征性的，师父要徒弟拿出几分或几元。这是必须的，也是带有深刻内涵的。有的修炼大成，年龄很长很长的老师傅在看中一个徒弟后，先不见面，只是远距离调整，考察，等到要真正收徒弟前，才会以一定方式跟徒弟要点钱，有的可能化做讨饭的样子，与徒弟要一点，既考察了徒弟心性，也完成了这个转换。
如果特殊原因需要对某些人收费，那么一定非常的高，高到能让你的心受到的冲击，达到可以承受这法的程度，达到与师父拉近心理距离的程度，并以弥补德的不足。即使如此，也并不是一有钱就可以学到，还要综合考察其他心性缘分等方面，金钱只是一方面而已。
至于普传的入门前的基础法门，那是任何人都可以学的，免费或适当收取些费用都是很正常的，那类法门其实世面上很多公开的功法都可以达到效果，不须花钱学，即使学也不过三两百元，多了就不值得了。过去一般这类普传养生法门，是弟子们以此获得一些修行闭关资粮，或者云游费用而传授出来，收费一般比较低廉。此类法门不涉及丹道修炼的正修。
综合上述，真正的仙家丹道，三元法门，除了普及的养生部分外，真正的丹道入门法诀，要么是免费的，要么是非常高的收费的。而核心的部分及高深部分，绝对是免费的，是具备了不亚于父子的情感与状态下才可能传授成功的部分。
略谈道家丹道修炼之"外丹"
外丹在<钟吕传道集>里有些须透露,摘录如下:
吕曰：“外丹者，何也。”钟曰：“昔高上元君传道于人间，指喻天地升降之理，日月往复之宜。.......广成子以心肾之间而有真气真水，气水之间而有真阴真阳，配合为大药，可比于金石之间，而隐至宝。乃于崆峒山中以内事为法而炼大丹。八石之中惟用朱砂，砂中取汞。五金之中惟用黑铅，铅中取银。汞比阳龙，银比阴虎。以心火如砂之红，肾水如铅之黑。年火随时，不失乾坤之策；月火油添，自分文武之宜。卓三层之炉，各高九寸，外方内圆。取八方之气，应四时之候。金鼎之象，包藏铅汞，无异于肺液。硫磺为药，合和灵砂，可比于黄婆，三年小成，服之可绝百病。六年中成，服之自可延年。九年大成，服之而升举自如。壮士展臂，可千里万里。虽不能返于蓬莱，亦于人世浩劫不死也。”
吕曰：“历古以来，炼丹者多矣，而见功者少，何也？”
钟曰：“炼丹不成者，有三也：不辨药材真伪，不知火候抽添，将至宝之物一旦消散于烟焰之中而为灰尘，废时乱日，终无所成者，一也。药材虽美，不知火候。火候虽知，而乏药材，两不契合，终无所成者，二也。药材虽美，火候合宜，年中不差月，月中不错日，加减有数，进退有时，气足丹成。而外行不备，化玄鹤而凌空，无缘而得饵，此不成者，三也。又况药材本天地秀气结实之物，火候乃神仙修持得道之术。三皇之时，黄帝炼丹，九转方成，五帝之后，混元炼丹，三年才就。迨夫战国，凶气凝空，流尸满野，物不能受天地之秀气而世乏药材，当得法之人而逃难老死岩谷，丹方仙法，或有竹帛可纪者，久而弃坏，人世不复有矣。若以尘世有药材，秦始皇不求于海岛。若以尘世有丹方，魏伯阳不参于《周易》或而多闻强识，迷惑后人，万万破家并无一成，以外求之，亦为误矣。”
吕曰：“外丹之理，出自广成子。以内事为法则，纵有成就，九年方毕。又况药材难求丹方难得，到底只能升腾，不见超凡入圣而返十洲者矣。敢问内药者可得闻乎。”
钟曰：“外药非不可用也。奉道之人，晚年觉悟，根源不甚坚固。肾者气之根。根不深则叶不茂矣，心者，液之源，源不清则流不长矣。必也假其五金八石，积日累月，炼成三品。每品三等乃曰九品。龙虎大丹，助接其真气，炼形住世轻举如飞。若以修持内事，识交合之时，知采取之法。胎仙既就，指日而得超脱。彼人不悟，执在外丹，进火加日，服之欲得上升天界，诚可笑也。彼既不究外药之源，当以详陈内丹之理，内丹之药材出于心肾，是人皆有也。内丹之药材本在天地。天地常日得见也。火候取日月往复之数，修合效夫妇交接之宜。圣胎就而真气生。气中有气，如龙养珠。大药成而阳神出，身外有身，似蝉脱蜕。是此内药本于龙虎交而变黄芽，黄芽就而分铅汞。”
-------这里钟祖对当时人们执着与服食外在矿石烧炼的丹药,做了一定层次的解说,同时也指出地球上的金玉等矿物就是先天气凝结而化.外丹烧炼凝结于体外鼎卢,既包括这类用矿物烧炼的外丹,更包括直接利用先天之虚空真气凝结的外丹.他们共同规律就是无形与有形之间的转化.可以对肉身产生直接作用.真正肉体长生主要靠外丹修炼.这是必须在内丹修炼点化神性成就以后的事情,再修炼外丹来点化肉身.获得身心共同的长生不死!
外丹的修炼，包括了金石矿物的锻炼与身外虚空先天真药物的烧炼,与内丹中金丹的修炼一样，要修出九个层次的外丹来,来对肉身进行九个层次的点化,合于宇宙的九大层次,达到与宇宙的同生死,最后内外合一化虚而合道,达到身心的长生不死,这已经超越宇宙这个"有无相生"的范围了.
外丹的修炼，金石烧炼，这里不做论述，这里只简略介绍下虚空真一药物的外丹烧炼．性命双修是形神俱妙的修炼.内丹修性,外丹修命.经过上一步的换鼎,神在虚空设立鼎炉,采身外的药物锻炼外丹,用来性命合一,粉碎虚空. 外丹分很多层次，是与肉身和宇宙化合阴阳对应的，知阴识阳是基础，各个层次的阴阳要把握好。世间万物，道化阴阳，天地 日月 男女 显隐 内外等等都是阴阳的状态。内丹修炼已经完成身内神性系统所有阴阳的修炼，此步开始，要修身外各个层次的阴阳，并返还肉身来点化肉身系统各个层次的阴阳，且合与各个层次的身外宇宙．外丹的意义也在于此。对于身外阴阳，是从人之阴阳起手，逐步展开，直到三千大界，自然核心，层层修炼外丹。 这个阶段,要经历采药,结丹 开光等一系列变化,所得外丹,名称也是各异,此处不家叙述.然后,一个个层次的外丹逐步与肉身内丹化合,虚空炼形,身体的血液骨肉脏腑,都会逐步彻底变化.这个变化是在神定祖窍的无为过程自然完成.平时行道累功,而一旦天机契合,就要凝神如定,完成一次的内外丹化合.如此行持,逐渐自身与外天界虚空与实体星系逐步化合,自身的影响逐步加大,对地球，太阳系,银河系,河外星系.....这个逐步化合的过程,直到化合到接近我们这个宇宙核心的五太区域,太始-太素-太初-太易-太虚,深入混沌而化合.这个过程,传统叫做粉碎虚空.
之所以叫做太极,就是以外合内,阴丹阳丹合化,锻炼形神.逐步每个脏腑器官甚至细胞,都修出内外丹,而气化。由神妙而达到形神俱妙．这个过程不是一朝一夕，需要很长很长的时间，很大很大的功德，积累功德行道天下，也多在这个阶段以前和其中．
这个阶段更上一步，最后一着的与道合真，自古不言，岁近代有某个陈姓名家写了几句，却由于实际得诀限制和实际修炼水平，所悟所得并不确切，后学也不敢言之过多，总之＂阳神出体不是道，法成大日未成佛．修得一花一世界，方知我命是众生＂。
中华道教修炼体系简介
中华道教修炼，是以悟道证道为核心，以丹法和法术修炼为基础，道法兼备，融合了道家修炼门派五术于一体，性命双修，济世利人，入世则为个人家庭社会的良性转化服务，出世则服务于三界，长生久视。丹法修炼以《丹法参同十九诀》贯穿性命双修的全过程，出世之龙虎法门，入世之龙凤法门，各随因缘。法术修炼含通灵请神，密咒密讳密令修炼（讳与令乃道教诸神之密，修炼密讳与密令，可与尊神相应，行使尊神权柄，为道教法术重要基础修炼），天心水（诸天尊神法力加持），大小九凤水 踏罡步斗 神符密咒等基础修炼，以及治疗驱邪消灾转运夫妻和合等生活实用类法门 惩恶扬善类攻击法门（如阴阳五雷掌 钉头七剑书，勾魂摄魄术 锁魂镇压术 七星绝命术等，此类法门只传贴身弟子）法术神通修炼（玄眼开启术 丁甲耳报术 圆光术 辟谷却病术 梦中拜师术等）
梁武帝唐玄宗宋徽宗的修行经历对修炼者的启示
在佛道修行史上，有三个著名的皇帝,梁武帝,唐玄宗,宋徽宗,其中梁主学佛,宋主学道,唐则道佛双学以道为主,都对当时的自己信奉教团的组织建设作出很大贡献，盖了很多庙宇或道观,僧道数量大幅度增加,当时也是有不少高人在身边,可是最终结局都近乎国破家亡,武帝国破,最终饿死,徽宗国破,在北国井中度过井底观天的日子到死,玄宗好些,国破后逃亡,儿子复国后归家,却被冷落,郁郁而终.他们的修行不但没能化解自身和国家的灾难,反而落得国破家亡,百姓也随之饱受灾难,这难道不是很值得深思的么?其实按照佛家道家的根本修行理念,按照以公立说的修行基础,他们本身发心,对不同社会属性人群的修行方式,以及对功德的认知都存在着很大的值得商榷的认识,欢迎大家提出自己的看法交流讨论，本人也不久运用本宗理论来阐述认识与大家探讨
迷茫的世俗人，往往把宗教的世俗组织当做宗教信仰的本质，造成对宗教根本教义的误解。实际上，寺庙与僧侣，仅仅是宗教的形式，真正佛道之教义在于教化众生与利益众生。作为一个帝王，掌握着大量的国家资源，需要做的是按照信仰的宗教精神去更好的治理国家，造福百姓，而不是把百姓急需的金钱和物力去建寺庙。要知道，当时的社会状况还有很多的百姓吃不上饭，生活贫苦，把本应造福百姓的国家资源去搞宗教的形式，本身就违背了宗教的核心教义，不但没有功德，反而是罪过，所以不但不能利己更不能利国，这几个皇帝的结局也就是理所当然了。
正与邪是一个当下的概念，不是因果循环中的概念。如果在因果循环中，某个当下节点，善恶，正邪常常交替互现。修行者在修炼阶段，把我的就是当下，此时此刻的时空点的社会道德，百姓利益基础上的善恶正邪标准来确定一个人一件事，当下的正邪。这在法术运用上极其重要！打个比方，一个强奸犯在犯罪，你不能去在这俩人因果循环的圈子里去兜圈子，也许他们彼此伤害了多个轮回。但作为行法者，是不去考虑这些的，行法讲究的是当下，此刻的行为的 是非善恶。该出手就出手！
道家南宗修炼体系的特点辩正
对于先性后命与先命后性的北南修炼特点的区别,属于内修诀法范围，本文是从大众直接可观的表象特点来论述,故,不谈性命先后的内修区别
道教南宗是白玉蟾祖师在继承张石薛陈祖师法诀基础上，发展建立的教团组织，当时与全真教南北各自独立发展。随着元朝的统一，道教南宗的教团组织与全真教合并，在全真内部传承，最终成为龙门派的南宗，其修炼法门仍然保持了南宗的鲜明特点特点。
道教南宗的修炼,从张伯端祖师初步形成,到白玉蟾祖师创教开脉而形成完整的修炼体系,从<悟真篇>到<海琼传道集>等系列祖师著作,可以看到南宗修炼体系的逐步完备过程.南宗修炼有着自己鲜明的修炼特点.
其一,南宗传承有张祖的内丹修炼法门,又融和了陈祖所得景霄雷法,到白祖则又广学神霄与天师府上清北极天心法等系列雷法,在正统的南宗修炼体系里,雷法符咒以及罡诀都得到充分利用,以辅助丹道修炼和外用济世.历代祖师啸命风雷,洒脱自在,长寿而法高,内用成丹外用成法,形成南宗一个鲜明的修炼特色.相对北宗,北宗的丹道正统是以<灵宝毕法>为核心的修炼，结合<太乙金华宗旨>,这从早期北宗祖师传记载所得丹诀,可以看出.北宗重阳祖师把《灵宝毕法》传授给了各大弟子，而法术功夫则密传于丹阳马祖，龙门派邱祖考察看，似乎并没有一个具体的法术运用体系,后世龙门历代祖师结合了部分各个门派的法术方法,以及一些古籍,逐步形成一些运用法门,比如龙门派灵宝通支脉,就运用奇门遁甲与万法归宗以及祝由科等法术.当然还有其他比较高深的不在这里介绍.相对而言,南宗修炼体系,丹道与符咒罡诀的结合,使修炼更加安全和快速,当然对心性的要求与磨练也更加严格,所以,一般南宗门人都是在修心修性上磨练几十年年，在年长心性平定后，才逐步传授深层修炼法诀,年轻人入道,初期一般只是传授基础的修身炼形与心性修炼法门,但这也足以为自己的修炼创造一个非常好的开端了!
其二,南宗自张伯端祖师起就是禅道双修,把禅宗心法与修炼法门与道教的丹道修炼结合,形成南宗的第二大修炼特点.南宗历代祖师与核心的传人,都是禅道互参,留下不少诗词名篇与故事.著名的张祖与禅友入定神游,折花为凭的故事,几乎在修炼界人人皆知,而门外只知张祖丹成阳神高妙,不知二人乃禅宗同门之修,南宗实际是有正统的禅宗传承的,禅宗一些核心的修炼法门,还完整的保存在南宗的修炼体系内,只是由于后来佛道教派的划分,不为外界所知,也很少谈起.禅宗有一个根本手印与根本咒,有别密的秽迹法门,有心经悟道法门等等.......真正的南宗弟子都会在初期的修心炼己,培元筑基阶段，逐步获得禅宗心法的传授，以促进心性与智慧的生发,帮助完成这个丹道修炼重要的阶段.南宗历代祖师参禅均有开悟,实际上开悟是丹道大成的基础,张祖在<悟真篇>后,附录了部分参禅的体悟诗词,每个南宗修学弟子是必须要细细读诵领悟的.
以上两大特点,是外在表现的南宗的修炼特色,世俗学院派把男女双修作为南宗的特点与北宗区别,乃是门外人之语,不得南宗真传之故.无论南宗北派,对于具备特殊缘分的夫妻同修的弟子,都有夫妻共修,互相促进的人元与地元修炼法门,北派称为"知音尘侣"法门,南宗则有"龙凤合鸣"传授.实际都是来源于道门早期的夫妻合气之术,逐步发展而来.不分南北,只要是传统真传门派,都是有的.。但是,一个值得说明的问题是,这个法门自古就不允许,也不可能公开教授与传播,历代祖师都是考察多年,对具备宿世因缘的夫妻共修者传授,绝对不存在夫妻以外的男女修法,凡是夫妻外所谓寻鼎的法门，都是邪法.切记!而且,即使是夫妻内的修法,历代祖师也有严格戒律,是绝对不许公开谈论的,何况传授,即使面对内部的普通弟子,大多数情况也是矢口否认,不是妄语,实在为了大家的慧命着想,有几对夫妻具备那种宿世的因缘呢! 即使是清修的天元法门，侣用虚空，南宗北派也 都涉及体外阴阳，所以清修双修之分，是不明丹法的认识
南北宗丹法，都是来源于吕祖传授的＜灵宝毕法＞，这在接触到两宗丹法后越发能看到．南宗祖师受当时南方流行佛教禅宗影响，多兼参禅，由此南宗丹法对心性的修炼有特别的重视，在＜青华秘文＞里可以看到，另其书中也可以看到很多＜灵宝毕法＞的影子，大家不妨一观．丹法到白祖理论系统化，形成丹法参同十九诀修炼次第，＜海琼传道集＞可见端倪．而北宗特别是龙门，创派时候受北方佛教律宗兴盛影响比较大，故对戒律的重视非常严格．丹法则以邱祖的＜大丹直指＞为正统，带有明显的＜灵宝毕法＞痕迹，（当然这个大丹直指，不是近代世面出现的邱祖密传大丹直指，完全不是一个路数）．关于南北合宗，陈祖致虚，师承南北高真，修为与见地均为上乘．其内丹十八诀法，与白祖参同十九诀实而为一．丹法修炼上核心为一，但具体在炼神修丹的操作上，又确实有所区别．
比如初期这个凝神入气穴，北派这个神要凝练到一个光点，送入气穴，而南派则是把神凝练为一个形体来送入气穴．所以南派丹法多内景呈象，龙虎 婴儿姹女 等等，北派则多以光气的各类形态出现，其差别的原因皆在凝神之不同．当然到了圣胎地步，南北就没有什么明显差别，因为北派到此也化胎成形，显现出胎神形象，以后的步骤，则会有黄庭经所述的状态出现，各宫神次第显现，等胎神养足，出体老练之后，则虚空炼形，通过神，高时空的灵质可以直接作用肉身，肉身得到转化，最终完成神性与肉体与自然大道的完满相合
南宗修炼,在近代被学术界误读太多,主要是南宗在元朝与北派全真融合后成为全真教内的南宗,而默默无闻的传接法脉,修炼体系,难为外人所知,以致于学者们把男女法当作了南宗代表,实在是很无奈.道门修炼,是不可能轻易传授给道外之人的,心性里都是世俗的情欲与名利,怎么可能获得道门的修炼真学,希望有缘读到此文者,能不在为错解所继续误导为是。
修行者的智慧成就
修行者的智慧成就一个正道修行者，成就的是自性智慧。是识神与元神合一的大智慧。是觉悟的成就。遇到问题自然在元神的先天大道的智慧里生出解决方法。而外道修炼则是外求智慧，去问功中状态下的所谓神仙菩萨。甚至有人的生活问题也受到”神仙”的指点，这类大多都是外物所幻化，自己最终毫无智慧所言，修炼的结果也常常为他人做嫁衣。慎重啊
其实，无论是网络还是现实，境遇不过是促使我们反观内心的因素。本道人不需要讨好大众来获取利益，所以才会在论坛在Q群率直而言，讲一些江湖人不愿意讲的真话。才会T人。如果为了只是出于商业目的，我也并非不会像其他人那样，讨好大多数，随大流彼此吹捧，互相高抬，一起来赚广大爱好者的银子，一团和气，和气生财嘛。正是这些利益原因，把传法者与学习者的师生关系，变成了买卖学习关系，做老师的想办法去讨好众多爱好者，一边来买自己的“法”，顺从爱好者的心理，同时显得自己温文尔雅，淡定异常。但道人非靠宗教吃饭的职业道士，只是兴之所至，开贴交流，没必要去与主流的道教圈子拉关系，套近乎，对目前宗教界商业化世俗化的弊病，没必要去隐讳。能做一个自在洒脱的行者，已经很惬意了。Q群交流时候，本道人有时候会谈及一些政治现象，分析其合道还是违道。很多人不解，说道教不该谈政治。本道人不止一次讲过，出世的道教，是远离世俗的，当然不会谈世俗政治，但那是深山里出世的修炼人的修法。世间法的道教，包括世俗间的道教和 在家人修炼，既然是在世俗社会修炼，重点就是一种社会修行。本质上说，世俗宗教实际上是政治的产物，是人们对理想社会模式的一种追求所产生的信仰组织。而世间道教，从创教初期的张道陵天师，张角天师开始，就是一种以道教为组织形式的社会理想信仰的修炼，甚至还发动过起义，组建过军队，三代天师张鲁还建立过道教政权---汉中政权（后被曹操所灭）是属于政治的一种表现形式罢了。道教修炼体系中，也有很重要的一类法门，奇门遁甲法术，主要就是用于军事作战，而军事是政治的一个重要部分。中国历史上，改朝换代，大多都有道家人物在后面支撑，从姜子牙，到诸葛孔明，到刘伯温等，这与世间道教的积极入世修炼的教旨是一致的。道教本身就是以自身的修炼觉悟与能力，去引导社会发展服务于众生。这就必然要求修炼者，觉悟大道，明了社会发展的方向，对政治经济文化有个正确的认识。一个连社会政治现象都不能看清楚的人，奢谈觉悟宇宙规律，那是自欺欺人的。谈一些政治，是因为修炼者，时刻处在政治的影响下，如果你对政治没有正确的认识，自己的意识就会被外面的政治现象所误导，而影响自己的正信，造成一些障碍。比如，外界大肆鼓吹人性本自私，从而鼓吹私有制，鼓吹丛林法则的某种经济模式，你如果不能明了道教人性本善，天下为公，百姓心为心的思想，就可能被牵着鼻子走，无形中让自己迷失正信。一个好道者，你不可能一边修着公有的道家之法，一边信仰着丛林动物界的私有制社会理论，这是不可能成就的。毛主席时代，本质上就是引导人去私立公，以底层百姓来制约官僚，完全符合百姓心为心，天下为公的道家宗旨，现象上看，政治还是一种信仰的体现，也可以说政治是宗教信仰的世俗表现模式。但更深层次看，政治理想，才是催生宗教的因。佛教释迦摩尼，就是看到百姓疾苦，为了寻求一条解脱百姓疾苦的路，而出家修炼创立佛教的。道教早期二张都自称天师道，一个正一，一个太平，都是自称是天师，教化世俗社会，也试图建立自己的政权，实现信仰的社会现实化。这就是真实的历史，回避不了。
道法自然话"主宰"
曾经一位朋友探讨道的问题,朋友的帖子如下" 大道者，主要是指冥冥之中上层境界的能主宰宇宙中一切阴阳事物的微妙精华，是相当机密的一种永恒的高能量的实质。自然规律只是对道的一种遵循，非大道之主体；自然现象只是道的一种体现。"--------------------------针对这个问题,后学回帖做了交流
大道一个基本理论就是-------无主宰,三界万物自然运行,就如日月星辰,这与佛家的认识是高度一致的,那种认为有个永恒的个体或群体来主宰万物的认识实际陷入太极之阴,未能把握自然之妙,悟道限于山不是山的影象层次,而所谓的天机无外乎阴阳作用，本无神秘，神乃众愿，道化万物，有规律而无主宰，任何以主宰立说的理论都停留在神道层次，不超色界，距离自然大道尚有很大距离，悟的境界偏了，修性就很危险
阴阳作用和五行作用乃自然之道，并非有个万能的上帝或神灵来主宰，所以说道无主宰
有规律不等于有主宰，规律是自然作用化合，不是什么所主宰的，包括因果规律也是这样
无为无不为更是道运化的结果，而所谓主宰本身就是后天的作用，不可能去完成道的无为无不为
在道运化的三界中，色界（佛家称呼）道家称为太极界，是有形无质或有质无形的存在，就是所谓的神灵世界，但在道的运化中，那也只是个众生的存在方式之以而已，只不过比欲界众生觉悟层次高罢了，因为觉悟程度高对欲界有作用力，但这种作用是阴阳五行的自然作用，不是什么主宰，距离大道还很远
超越色界进入无色界，道家称为炼神还虚，虚界众生觉悟层次更高，但也是道化生的众生，只有化虚合道，道法自然，与万物一体，无我万我，才是道的境界，与道无二。
-------------故曰 位证三清不是道 法通大日未成佛
证得一花一世界 方知我命是众生。
有神论与无神论的对立统一
有神论与无神论的争论由来已久,始终没有个结论，在科学越来越昌明的今天，很多神秘现象被科学所解读,比如把月蚀从天狗吞月的神秘氛围里解脱出来,但对有神论和无神论还不能做最终的裁判,还有很多神秘现象现代科学还不能解释,有待于科学的进步,相信在科学能解读到灵魂层面时候,关于神灵菩萨等现象也会大白于天下,而传统道家与佛家,都是立足于本质的无神论,而认可神灵等的存在,只是把他们看作与人类等一样学要继续觉悟的众生.而有神论却推出主宰神,把宇宙万物置于最高神的主宰之下,这对人类自身的觉悟和社会的进步都是有害的。
谈谈修行者离世后的归宿问题
一些道友和学生问及修行者离世后的归宿问题。这也是很多人所关心的。虽然道家有粉碎虚空，肉身气化光化，长生不死，聚散随心的境界，但毕竟不是大多数人一生一世修行的结果。绝大多数人还是在某一个时刻要离开，那么离世后，修行者的去向与归宿由什么决定呢？有的教派特别是邪教，打出了只要入他的法门，修他的法，死后就会到他那个法门所主宰的世界，云云，不外乎是通过引发贪欲而招揽学徒的广告手法而已。无论佛道，对此都有共同的认识，人去后的归宿，无论是有意识主动修行的，还是没有主观修炼意识的，都是由一个因素决定，那就是心性的境界。心性的觉悟层次高低决定了去后境界的高低，与功夫能量等都没有关系，而在那个境界的时间长短，则与此人修功德福德的多少有关。佛家道家都是证果的法门，深深明白这个道理。所以佛祖道祖不厌其烦的反复告诉后学者，修心是根本，只有修心之法是万法之王，是不二法门。可是后人往往执着于千法万术，把这个核心法门当作说教，怎么能算是真正的修行之士呢？
会道门所谓丹法与道家正统丹法的区别
会道门丹法一般冒充道家法门，似是而非，没有道家真传很难鉴别，这里本人根据多年研究正统道臧和走访诸位成就道家大德的经验与认识，来阐述会道门丹法特点，危害和结果，与正统道家丹法的根本区别，理论方法区别等。
一、会道门丹法的产生
会道门丹法是伴随的会道门的发展而产生的。会道门形成初期并没有所谓丹法。在宋元初期形成的时候多依附佛家，没有丹法。到了明朝时期，一些会道门与达官贵人接近，而达官贵人爱好长生富贵，于是会道门逐步向道家靠拢，形成所谓三教合一的饿理论与一些奇怪的神灵信仰，无生老母（有的叫无极老母）信仰弥勒下世，三阳（青红白）理论等完整出现，一些会道门也开始推出所谓丹法，造作一些丹经，迷惑了很多达观贵人，一些带有淫秽色彩和富贵修法也随之在高层推广。这也与明朝后期社会风气糜烂，淫风鼎盛有关。其中一个代表性丹经就是广为流传的冒充南宗修法的《金丹真传》。其中葫芦歌里明确的表示出其会道门本质“无生老母登宝座”泄露天机。而其修炼，与传统南宗根本是两码事，传统南宗是全真法脉，钟吕门下，与《传道集》与《灵宝毕法》相合，以《悟真篇》《清华秘文》和《海琼传道集》等为主体，守中修心，有“心为君论”等，与所谓的这个真传完全不同！
现在，就会道门所谓丹法发展介绍一下。
会道门的丹法随着祖师的发展以及道家丹经的世面流传而逐步丰富，后期的黄天道一贯道等都有了自己的丹法理法。但是由于他们没有受过正统的道家丹法的传授，对道家丹经作了大量的误解。而自己也创造出一些自己的经。与他们的会道门信仰结合，比如龙华经就是个典型。丹法修炼也与所谓的三会龙华联系起来。与大劫难联系起来，丹法修炼成了会道门逃避所谓三期末劫的法门之一。而正统道家丹法根本就没有这些乱七八糟的东西！修炼法门是祖师真传。最广泛的钟吕法门的南北两宗，体系是非常完整的。
会道门所谓丹法，在上层社会主要以双修的富贵法门诱惑官僚和富翁，招纳妾小，修所谓的秘密法门，后学考察了一些资料，发现这个情况在会道门很普遍。而对于贫困的下层群众，则设计了假冒的清修丹法。因为老百姓可没那金钱去买小妾修所谓彼家法和买童男童女修所谓三家法门。但是会道门的清修丹法，与道家真正的清静丹法有本质区别，会道门丹法是以外灵附体为推动力的，具体原理区别专章论述，这里介绍的是发展历史。这样会道门的丹法体系就基本完整了，到了清朝末期，几个大的会道门内，都形成了完整的会道门丹法体系。
二、会道门丹法的主要信仰与经典
会道门历史上千奇百怪，但信仰上有些共同点，会道门普遍信奉“无生老母”这是它们的最高神灵。当然随着政府的镇压，会道门也变化无生老母的名号，有改叫做无极老母或无极瑶池金母等，妄图混淆与正统道教的西王母的信仰。另外会道门还信仰一些其他正统道臧无处可寻的怪异神灵，什么日月天尊，甚至小说中的人物孙悟空猪八戒都成为信仰，十分有趣！
会道门种类多，法门经典也众多，这些经典，大多有个共同这里只列举流传较广的一些经典，给后世道家造成重大混淆的会道门丹经。
会道门丹法理论经典
源头：罗教的所谓：五部六册这是后期会道门主要信仰无生老母的酝酿阶段，还没有正式出现。包括《苦功悟道卷》和《巍巍不动泰上深根结果卷》《正信除疑无修正自在宝卷》《明宗孝义达本宝卷》《销释真空扫心宝卷》等等。
成熟：这个阶段无生老母的信仰正式形成，会道门丹法也逐步形成。其中夹杂一些化号，和其他信仰比如无极老母瑶池金母（为盗用道教的神明）弥勒佛（盗用佛教的菩萨号）等等。
主要经典：
《普明如来无为了义宝卷》
《普静如来钥匙宝卷》
《太阳开天立极亿化诸佛归一宝卷》
《古佛当来下生弥勒出西宝卷》
《皇极金丹九莲正信皈真还乡宝卷》
《大圣弥勒化度宝卷》
《古佛天真考证龙华宝经》
《龙华经》
《九莲经》
《道德浅说》
《王凤仪言行录》（为民国期间依附日本侵略者的反动会道门“万国道德会”主要人物）
………….
会道门所谓丹经：
《金丹真传》——（书中葫芦歌里明确的表示出其会道门本质“无生老母登宝座”泄露天机，而其修炼，与传统南宗根本是两码事，传统南宗是全真法脉，钟吕门下，与传道集与灵宝毕法相合，以《悟真篇》《清华秘文》和，海琼传道集》等为主体，守中修心，有“心为君论”等，与所谓的这个真传完全不同！）
《無極瑤池老母十六部金丹》
《天道奥义》
《道乡集》
《玄妙镜》
《达磨宝传》
《破邪真经》
《修真规则》
《婴儿朝山》《姹女拜顶》
《皇极金丹九莲正信皈真还乡宝卷》
《佛说皇极金丹九莲证性皈真宝卷》
《金丹秘诀》……..
三、会道门所谓丹法的修炼秘密
会道门所谓丹法，因为信仰源头是非正统的一些所谓神灵，难以获得正统的道教内丹法法门，只是根据一些流传出来的丹经，借用一些名词，而实际修的是会道门体系的东西。这类丹法，主要特点就是植灵入体，会道门信仰系统的外灵，通过某种会道门仪式或手法，植入学习者体内，使修炼者产生一些效果。实际是把人体借给外来的灵体修炼，产生的丹法效应，最终会被外灵带走，学者成为为他人做嫁衣裳的可悲结果。
（一）会道门中男女彼家三家丹法的修炼秘密
会道门的高层人物和发展的官患财主信徒多秘密修炼此类富贵修法门。解放后镇压的一贯道等，通过审讯，都发现了这类情况。会道门由于并没有正统道家的人元金丹之双修双成的修法，不识一阴一阳谓之道，加上本身会道门的空间物灵系统的影响，就曲解道家丹经，搞出了一些男女法门。会道门的彼家丹法，是盗用道家的龙虎丹法名称，虽然修炼时候是一男一女，但是此男子可以与很多女子来修。堕落为淫乱。而且没有正统道家长期的修心修性和筑基。情欲下的后天采炼占了主导，不可能有象样的成就。历史上的会道门高层也没有修出正统道家祖师那般的成就。而正统道家的夫妻双修双成的仙家法门，是只许在合法夫妻内部修炼的，否则就属于邪淫，是犯大戒律的。即使夫妻，也分形修气修神修三类，主张男不宽衣女不解带，敬如神明共修共成。有着本质区别！会道门的所比彼家法门最终多落入采补，是不正统道家称为邪法的。
另外一种会道门中流传的所谓三家法，起源于明朝时期。实际就是采用一个童男一个童女，此来补气的法门，这个法门在一贯道内叫做“金钟玉磬”。有的甚至要用到九对童男女。古代的会道门高层和官贵徒众都聚敛大量钱财，有能力购买贫困家的儿童，行此邪道。此法对儿童具有不可挽回的身心神的伤害，是正统道家一直批判的。
（二）会道门中清静丹法的特点
受蒙蔽的广大会道门普通徒众，是没机会也没能力修炼那些高层教徒的富贵修法的。而且那类法门也很容易被淳朴的底层民众所排斥，所以会道门的普传丹法也仿照正统道家叫做清静丹法。但是他们空间并不是正统道家的系统，现实又不可能获得正统道家的丹法，就根据所谓神灵扶乩的经典，弄出他们一套丹法。这类法门在明清以来很多，由于正统道家法门选择弟子严格，又禁止对外界泄露，造成世面流传出来的大多是这类会道门的丹法。在一贯道黄天道中天道八卦教等都有传播。这类法门的特点就是一个是强烈的信仰，一个是入静。在强烈的信仰的引导下，这个静则必然感召其信仰系统的非正统灵来附体，自身本来具备的抗附体本能，由于受到强烈信仰的压制而不能发挥作用，作成了附体修炼。在入门后，附体借助教徒的肉身修炼，个人感觉知识每天入静，自然产生丹法变化，对照丹经，也很类似。很具有欺骗性。这个过程，会道门修法几乎全部是要求无为，就是避免干扰到附体的修炼。着类修炼的结果，最后成就的而是附体的外灵。自身在附体功修圆满离开时候，也将因精气被利用尽不久于世。
正统道家清净丹法，是后天返先天的修炼。“始于有作人不见，及至无为众方知”，讲究的是“清而后静”，在归依正统道家三宝，保证了空间信仰的正统后，先通过后天有为的一系列方法来清理净化身心，并通过金光法或罡斗法等修法，来形成特定的保护系统，避免进入先天静态时候的不良干扰。道教即使在诵经的前面，也要先诵净心净身净天地安土地等咒语，来净化身心与环境。有了这些后天有为的净化修炼，才可以通过内传一些法诀进入到先天静的状态，开启玄关，顺利修炼。虽然不排除有极少数上上根基的正统道家弟子可以直接进入先天境界，但在历史上是少之又少，即使是祖师级别的如吕祖，邱祖也没达到这样的地步，现代的人心性品行，更不可自认根基上上，实际上越是认为自己根基好的人，往往越差，多落入会道门外道的修法中去。
会道门的清静丹法，带有很大的欺骗性和迷惑性，如果不是具备正统道家丹法理论，是很难分辨的，因为他们也经常利用道家普传的《清静经》来为其做烟幕，但是深入发掘就会发现，他们只偏偏的强调静，毫无前提的静，强调无为，实际就是把自己的修炼完全交给了附体的外灵来主宰。清静本身是一个太极，后天返先天，有为到无为，会道门的丹法，为了与附体相合，只能去偏偏强调一端，这是要注意的。另外，会道门是否定识神的作用的，因为识神是高度主宰后天身体的，是附体进入的最大障碍之一，正常情况下，突破识神而进入体内的外灵很少，需要极其强大。所以会道门的法门就要求学者要无为，把识神对身体的控制完全放下直接进入所谓的静，这样就轻易突破了这道自身具备的防线，外灵入体，再在强烈的信仰支配下，压抑住本身的元神，甚至与元神结合，完成以后的附体修炼。正统道家对识神是要锻炼的，要通过明理来锻炼提高识神，通过五行颠倒，来让识神逐步与元神相合。识神产生后天意，元神产生先天意，这两个“土”要合成一个圭。正统道家丹法要修刀圭，这个圭，是及其重要的。所谓真意难求啊。可以说世俗丹法对识神的错误认识，在明清以来很明显，很多都带有了会道门丹法的影子。而考察元朝宋朝及以前的正统道家丹法。比如南宗北派的共同来源，钟吕祖师的经典《灵宝毕法》，就可以发现，在前期的大量的运用识神的锻炼。其五行的颠倒等等，都包含在其中。大家对此要有情形的认识，也要系统的学习下公认的正统道家祖师们的经典。
关于会道门所谓丹法与正统道家丹法的区别，这里只是简单大概的做了下介绍。实际在形式表现上有很多的不同，大家只要多研究正统的道家祖师经典，建立起正确的理论认识，就不难区分。
最后介绍几部正统道家丹法经典
共同的《道德经》《清静经》类就不列举，只列举正统道家占主流的钟吕法脉的一些经典：《钟吕传道集》《灵宝毕法》；南宗《悟真篇》《青华秘文》《金丹四百字》《海琼传道集》《金丹大要》；北派《大丹直指》（含五行颠倒龙虎交媾的那个版本）《重阳全真集》《丹阳真人语录》《道书十二种》《龙门心法》；其他道派《三丰先生全集》《中和集》等。。。
引用译本公开的书籍的资料，使大家对会道门特点有个初步了解
浅谈历史上会道门的由来与特点
……会道门正式产生于15世纪的明代正德年间，但它的历史至少可以追朔到据今6个多世纪以前的元代晚期，甚至还可以从更早的年代找到它的影子。总的说来，它是产生于中国封建社会后期，一种具有准宗教性质的封建迷信色彩很浓的秘密结社组织。近代历史上的会道门大多是由民间秘密教门逐渐演化而来的，但两者又不完全等同，有的教门与会道门之间还是有些区别的。会道门又可细分为“会门”如大刀会、红枪会、小刀会……等和“道门”如九宫道、先天道、一贯道、归根道……等两种。大体上来说，“道门”的历史要早于“会门”，“道门”一般是由民间秘密教门如白莲教、黄天教、闻香教、先天教、罗教演化而来，例如，一贯道的创始人王觉一，传说就是闻香教教主北直隶今河北滦州今滦县石佛口的王森氏家族的后代。“会门”则出现在明末清初以后，特别是到了近现代时期，数量更是迅速增加。但是它们二者之间并没有严格区别，而是在彼此渗透，相互融汇，混同共生，甚至有的一个教门，既称“会”教，又称“道”的现象也时有出现，如先天教，又称先天道；黄天道，也称黄天教；九宫道，亦称普济佛教会；一贯道，又称中华道德总会……，久而久之，不少人便把它们看成了一个整体概念，大概在解放前后才逐渐有了“会道门”这一总的名称。但如果要追朔会道门的历史渊源，可以说与历史上的白莲教系统的民间秘密教门的流传和发展大有关系。因为历代的白莲教教首们，为了避免封建统治者的镇压、取缔，或为了敛财发家，便不断更改和增建新的教门，真可谓花样翻新，五花八门，这正如当时社会上流传的“讳言白莲，实际白莲”；“避白莲之名而传其钵，逃无为之号而流其派”（黄育螰：《破邪详辩》），于是便造成了一“道”“会”多名，或多“道”“会”重名的现象经常出现。会道门产生后的几百年间大致经历了初创、兴旺、盛行、分化和衰败的几个时期，但直到现在也没有彻底根除，一有时机便出来兴风作浪，进行活动。
解放后，会道门的反动性、落后性和破坏性充分暴露出来，完全变成一个了反社会、反政府的反动组织，构成了对我国社会主义革命和社会主义建设的极大威胁，因此理所当然的被人民政府镇压、取缔。这一点已写入了我国的宪法。会道门主要有以下几个特点：
1、宣扬三教合一或多教合一。白莲教系统的秘密教门之经卷，本来就是在吸取佛教、道教义和儒家经典中的某些词句拼凑而成的。当然在其形成的过程中，也还吸收了基督教、伊斯兰教等宗教的一些东西。这主要是因为中国历来不是政教合一的国家，一般说来没有国教，而中国人又是比较讲究现实和实惠的，再加上多数人文化程度普遍不高，科学知识较少，因此信仰并不专一，几乎世界万物什么都信。多种神佛样样都有，诸如佛、菩萨、太上老君、孔子、关公、吕洞宾、天地鬼神、上帝，甚至狐狸、黄鼠狼……，一概全信。同时也因各个会道门的创始人文化修养十分有限，只能从别的宗教的经卷中东拉西扯，胡编乱凑一些词句，再用浅显、粗俗的文字和形式表达出来，构成了自己的所谓经卷。因为这些所谓经文宝卷普通人读起来朗朗上口，容易理解，故易于流传。
2、宣扬“末劫”来临和“真空家乡，无生老母”的信仰。中国关于劫难的说法很早就有，例如南宋时柴望在他所著的《丙丁龟鉴》中就宣传“红羊劫”。他认为在每一甲子的六十年中，凡逢丙午、丁未之年，社会上就要发生一次大劫难、大动荡、大厄运。据其统计，自秦昭襄王五十二年丙午，公元前255年至五代汉天福十二年丁未，公元947年，其中共经历21次丙午、丁未之年，均发生了动乱不安，或天灾人祸，是大灾大难之年。据此柴望断言丙属火色赤，未为羊，因此构成了“红羊劫”。此外民间教门还有“红羊劫尽，白阳当兴”的隐语，也是宣扬劫难思想。它们认为世界上有两种相互斗争的势力，即明暗两宗，而它们在过去、现在和将来三个时期被称为“青阳”、“红阳”和“白阳”三际。其实这也就是佛教中的龙华初会、二会和三会说，以及儒家所说的乱世、升平世和太平世的意思。再有，会道门普遍信奉“无生老母”这是它们的最高神灵，是创世者和救世主，宣扬为解救人类的劫难，无生老母先后要派燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛降世，由他们分别主宰各个时期的人类世界。青阳时期由燃灯佛掌管天盘即宇宙、世界的意思，红阳时期由释迦牟尼佛掌管天盘，白阳时期由弥勒佛掌管天盘；青阳时期明暗对立是过去，为初际；红阳时期明暗斗争是现在，为中际，此时黑暗势力占据上风，抑制了光明，形成大患，这就是“恐怖大劫”、“世界崩溃”的降临；白阳时期光明最后战胜黑暗，明暗各复本位是未来，为后际。在无生老母的指示下，弥勒佛在无影山即是神人或真命天子出生的地方前多造“法船”，作为交通工具，把遭受“劫难”的亿万儿女渡回涅磐境地——天宫。这里是充满幸福的极乐世界，这也就是所谓的“真空家乡”，同时也是人们所说的“千年王国”。这正如《龙华经》中说的：“古佛出现安天地，无生老母立先天。”
许多会道门的首领就是利用这种“末劫”思想，宣传、鼓动人们入会该组织，并扬言人们如果入会，就可以在弥勒佛的保护和庇佑下，在大劫难之际免受劫难，化险为夷；并可以建立千年福王国，此时人们就可以进入梦寐以求的“丰乐安稳”的世界，过上安居乐业的生活了。同时他们经常以弥勒佛或真紫微星降世自居，聚众起事，宣传要“换乾坤”、“换世界”、“世界将为之一变”……，以达到个人的政治目的。同时经常向门徒灌输“善因自种，福慧自修，孝顺父母、尊敬师父、广行阴德”，并以此作为“三皈五戒”的补充。
3、会道门的首领主要的目的是敛财、发家致富。会道门的首领大多数都以借机敛财有的还同时骗色为重要目的，他们往往规定门徒加入该组织要缴纳数目不等的“根基钱”、“福果钱”、“种福钱”、“入道费”……，此外他们还想出了各种办法，从门徒身上搜刮钱财，诸如门徒入会时要交钱，会首向门徒“赐职”时，下级要向上级交钱，另外还有什么“献心费”、“元勋钱”、“功德费”、“尽孝费”、“水钱”、“线路钱”又叫“盘缠钱”，甚至门徒向教首的孩子磕头也要交钱……，名目繁多，不一而足。而且他们还经常向门徒宣扬，谁交的钱越多，谁将来得到的报酬也越多，地位也越高，当然来生的福泽就越大。往往各个基层组织纷纷按系统把敛来的钱财，层层上交，每级都扣一部分，级别越高扣的越多，最后交到总教首手里。门徒向教首交钱，名曰：“朝贡”。例如，八卦教教首刘佐臣就利用敛来的钱财买房置地，发家致富，并为其子弟捐官。康熙四十五年1706年，刘佐臣长子刘如儒汉用了4600余两白银，捐了个山西荣河县知县，一直作了十几年。乾隆初年，刘如儒汉之子刘恪又用钱捐了个州同知。乾隆二十年1755年左右，刘恪又给其子刘省过用钱捐了个县丞。再如，仅据不完全的统计闻香教清茶门教教首王森及其王氏一家通过收徒敛财在河北滦州、真定、迁安以及北京、通州、密云等地有田产11处，修建深宅大院9所，积粮无数，成为当地有名的大户。他家的弟子也有人捐了官。
4、以治病怯灾、健身强体为诱饵，广收门徒。会道门招收门徒的手段之一就是为人治病怯灾，或声称能使人身强体壮、健康长寿。因为他们知道，生老病死是人们最关心的问题，特别是对下层民众更为重要，因此对人们的吸引力也最大。
会道门内部的日常活动不外是搞一些传授经文、设坛扶占、焚表吞符、降神过阴、巫术迷信，以及念咒、气功、静坐、拳棒习武等。弟子们分为文武两套，即文弟子、武弟子；文场、武场；文斋、武荤等，各有各的用场。教首们就是用这些吸引、发展门徒，并借师徒关系、地域关系建立彼此联系，从而发展了大批成员。于是就形成了“谋逆之源，由于聚众，为教首者，又惑劫数，复以符咒，而同教自乐而从逆矣。”
5、以封建家庭世袭制为基础，内部等级森严。会道门组织大多都是以一个家族为基础，搞世袭制。这主要的目的是为了保持其家族的经济利益和社会地位。一般是父老子继，夫死妻继，或兄死弟继，往往一传几代，十几代，很少外传。例如，八卦教教首刘佐臣死后，由其长子刘如汉继任教首，他死后，由其子刘恪继任，刘恪死后，又由其子刘省过继任，这样刘氏家族一百五六十年间，一直统治着整个八卦教组织。再如，闻香教教首王森死后由其子王好贤继任，这样一代一代地传了十几代。
会道门内有严格的等级制度，教职分为数等，如教主、头行、续行、总会、开示、经主、会头、会主、领众、走道、坛主、香头……，各级之间差别森严。门徒只能跟自己的师父单线联系，一般不能随便越级联系。又如，罗教最初分三个教阶，亦称“三层功夫”。分别称为小乘、大乘、三乘，后来又细分为十二步。只有三乘才有资格为弟子取带“普”字的法名。平日门徒对待教首就如奴仆对待主子一样，要无条件服从，不能有丝毫违抗。
6、会道门中一般妇女比例较大，尤以寡妇为多。会道门主张“夫妻同修”，故妇女在其中比例较大。再有它的最高主神无生老母就是女性神灵，可见妇女在其中的地位之高。此外，女教首也不少，如黄天教的教首“普明”之妻“普光”，以及他们的两个女儿，“普净”又称大姑奶奶、“普贤”又称二姑奶奶、白莲教教首唐赛儿、收元教教首王聪儿又称齐王氏、齐二寡妇、天理教教首李文成之妻张氏又称李四嫂……，不胜枚举。至于教众中女性就更多了，其中尤以红阳教为最，该教成员中寡妇最多。
7、会道门内许多秘密不能外传，彼此联系迅速。会道门内有许多机密只有少数人知道，就是普通成员也只是只知其一，不知其二。但他们彼此联系却有一种特殊方式，非常迅速。例如，闻香教的通讯方法极为便捷、迅速，叫做“竹签飞筹”，即是在烙有三个王字的竹签上，“筹报机事，一日数百里。”
（注意，以上为引用，关于民间法派，也是分正邪的，那种以公心众生心为本，修德为本的民间法派，是正法正派。）
由于近代道家各教派逐渐背离原教旨，造成世人对到家的认识基本上都是错误的，而被一些会道门理法占据主流，如今广大好道者以前所接触的道家知识，很多都带有会道门的影响。思想认识上一时难以转过弯来，也是正常的。
丹法虽然属于道家一种性命修炼技术，但并不是修道的根本，修道的核心在心的觉悟，故可以立刻转凡为圣。而作为生命修炼技术的丹法，则需要按师承所传真法一步步修炼。丹法真正的技术，市面上基本是没有的，大家所见丹经，真正涉及技术性的不多。丹法的真传技术中，口诀可以概括为“性修母子怀五行，命炼夫妻推八卦”。得真传者，当知其意。至于单法修炼中的三般法器是啥，他们的作用是啥，再有丹法修炼中的玄窍、真意（黄婆）、侣的秘密，内丹修炼的16味药物组成等，那更是不遇真师莫强猜了。。。。。
有些伪道，没有实际修炼验证，就去空谈悟，而实际上他自己连什么是悟都搞不明白。自己用后天瞎琢磨或者看书瞎猜的东西就觉得是悟，实在可笑！悟首先要把那个自我之心放在旁边，五行归于圆上，先天教化后天，后天明了先天，本性现而后天觉，这才谈的上悟。一个觉悟的道者，是可以作用于现实世界的，可以为众生运用绝无后的力量做很多事，消灾解难，疗疾祛病都不在话下，道是靠实修，不是靠嘴皮子。本道人虽不敢言大悟，却也在群里在天涯，为有缘人解除灾障。伪之为伪，除了谩骂诋毁旁人，有何实际的修炼成果服务于大众？
道人所说之理，所公布之法，都在此贴。大家都可以来批驳，针对其中的理和法，用正统的道家修炼理论来批判，那样本道人是十分欢迎的。而某些人因为一些龌龊的原因，只是恶意诋毁，却不能对道人的文章加以分析批驳，这能让谁信服呢？道人福德不足是不会得到道门真传的，根本就不需要靠传法生活致富。世俗心何以能体道人行。道人出道以来，以道教真传理法，揭露了很多会道门伪法，点评了20年江湖法门，何惧之有？只不过挑战了这个世俗江湖的潜规则罢了。世俗江湖，彼此间互相吹捧，你高我高，一起去骗广大好道者而已。本道人则敢于在此明言：世俗间没有出世长生的法门，也没有惊天动地的法术，那类法术虽然存在，却不是世俗人的心性和品行能够遇到的，更不能得到传授！道人传布世间的都是为社会服务的善法，出世法，，自有山中老师傅引领，师父找徒弟，一个也差不了!
金水分形
抱朴子内篇卷之十八："师言欲长生，当勤服大药，欲得通神，当金水分形。形分则自见其身中之三魂七魄，而天灵地只，皆可接见，山川之神，皆可使役也"
金水分形属于丹道修炼的一个很重要的过程，属于口口相传的部分。很多丹师头头是道，问及于此，则大多不知，我曾向一位自称世间丹法仅余三支，而其得真诀的大师，他居然说我问的问题不对，不懂丹道。后学只好苦笑，后学不懂，连古丹家抱朴子也不懂了，可见学院派丹师是很有意思的。
金水分形，可以说的属于理的部分，一点真金，落入后天以后已经不在本方，在其后天落脚之所，觅得此真金，并以真火锻炼之反复提纯，九转之功数足，方可金丹圆满。此金非世俗金属矿物，也非五脏之肺金。君不见《西游释厄传》中东海龙宫镇海之宝，定海神针，不得此宝贝，纵然“悟空”--------见性，也不能护持唐僧（圣心，修炼者的本心）取得真经
丹道学中的“螟蛉咒子，传精送神”
在玉蟾白祖的《海琼传道集》中透露了很到道家丹法的真诀，是后学看到的最早，传诀最全面的经典，其次就是陈致虚真人的《金丹大要》。在《海琼传道集》中，白祖首次公开了丹道修炼的程序，就是丹法参同十九诀，对照严新先生报告中的内丹十八法，您会发现，丹道真诀和秀才们搞的那些，区别在哪里。此集中有一个重要的口诀“螟蛉咒子，传精送神”实乃可作为是否真正道家修炼者的试金石，能明了此诀之意，放可称真传，能行得此诀，方可为传人。本宗在弟子入门时候，通过特定方式，来完成“螟蛉咒子，传精送神”的过程，在弟子身心变化的关键时刻，也会通过此法来助弟子完成变化过程.
说说“辟谷”
辟谷是道家修炼中自然出现的必经的过程，在修炼中不同阶段，不同层次，都会出现。最初的辟谷一般由师父或天心给点信号，自己肯定下来就可以自然进入。记得98年几个同修来我家玩，兴起带他(她)们一下，当时就是7，8个人同时进入辟谷状态，多的20多天。都是刚接触修炼的同道。
辟谷分天心主持，阴神主持阳神主持和元神主持。正修法门一般是阳神主持和元神主持，而有些民间修法，阴神主持也可以辟谷，我处一女巫辟谷多日，与其聊天时，幻境中见其师与阴神搬运来大量隐态大鱼大肉给她享用，体内阴神系统空前健壮，也是完成了法力的壮大（注：此为迷而后信，阴法我等不可当真，不可羡慕）其阴神操控法术的本领经过辟谷也有很大增强。而阳神或元神主导的辟谷，就肩负起祛除病邪，清理阴浊，再造内系统等功能，同时对体内阴类客居的外来灵体如中医理论中的三尸九虫以及脏腑阴神等也具有清理作用。在正统法门里，德行和愿力合格，在辟谷到7-21 天中，一般玄中会有地府一游之类的景象，阴籍削名这个过程的幻觉境界，其中科学与迷信暂时不做评论，仅做为道教内的修炼现象探讨，当作宗教内容吧，在此时不可执着幻象，那么从此修行将进入到初步的自主阶段，但一旦心性德行退转，在所谓的幻象里还是依然会打回原籍的。
辟谷中可以喝少许凉水，吃少许水果，但绝不许喝经过加热的凉白开或茶，这样会给体内阴神类获得能量来源，难以清理。
辟谷关键还是个心态的把握，不喜不求，不追求玄妙，不追求天数，顺其自然，自然有自饮长生酒，他人怎得知的好处，人间美味不会再留恋。正统的辟谷后会自然断荤，对肉类会有排斥，因为体内阳神和元神好清净，还继续吃肉的，阴神还很旺盛，涤阴的路还长。
辟谷与胎息是丹法修炼中玉液还丹成就的两个前提条件，也是见验指标，但也仅仅是修炼路上的小亭子，里面虽有风景但不必留恋和欣喜，把握好继续前进就是，更与修行的界位没有任何关系，界位只与功德有关，与心和性的层次有关，把握住心的修行才是我们修炼的根本.
道教世间法德内功修炼，主要是运用道家的阴阳五行八卦理论，通过站坐卧行等法门修身，通过调心来养性。属于入世间的顺行之养生内功，以区别出世间的逆修返本还原的丹法修炼。养生内功同样讲究身心并练，性命双修，调节阴阳平衡，调理五行五脏，八卦所属器官和经脉，使身心达到标准的健康状态，完满人道。同时辅助于道教入世间的消灾祈福等法术，去除灾障，幸福人生。这事世俗间的道教修炼的基本内容。出世的一些长生法门，玄妙法术，不适合世俗社会，只能掌握在超脱世俗社会的深山出家人手里，没必要在世间介绍.
中华道教的方便法门
经常有信众和朋友谈及佛教修行有方便的阿弥陀佛圣号念诵法门，可以为广大信众方便修炼，人人可行，而道教则理论方法都比较复杂，不适合大众。道人闻此常常微笑。其实道教中此类法门也是有的，只是道教徒在过去大多更注重自身性命的修炼，对于普度大众方面就让佛教去做了主流。在传统的道教修炼中，也有持诵天尊圣号的修炼法门。比如神霄派的十字天经念诵。就是“九天应元雷声普化天尊”，反复默念，达到一些不可思议的效果。不要小瞧道人披露的这个圣号哦，这在过去是很秘密的法门，道藏《法海遗珠》里把这十个字是用常人看不懂的天书云篆所写，只有教内才看的明白。另外，道教徒消灾解难增福，以及超度，一般都是念诵太乙救苦天尊的圣号“寻声赴感太乙救苦天尊”，此天尊与佛教地藏王菩萨为同一本体，只要修炼达到境界，自然明白。
平时道教徒也常诵“福生无量天尊”，作为积累福德道资的修炼，也算道教的口头禅吧。不知道人在多年传道过程中，曾把道教万法之祖太上老君的圣号传授数人持诵，现实中达到不可思议的神奇效果，消灾祈福，甚至求子，等都有神验。在此公开传授给信众。此圣号为有两种诵持方法，个人根据缘法选择一个专心持诵，必有神效。一种是六字圣号“太上道德无量天尊”，另一种是八字圣号“太上老君道德天尊”。念诵时可以在坛前专心修持，手掐玉诀。或不掐。圣号更可以随时随地的默念，只要不是在厕所等特别污秽之地即可。方便法门嘛。 道人这里介绍的圣号诵持法门，凡按前面帖子所说做过自我皈依，告知本道人姓名地址者，必然会获得不可思议的效果，这是被众多诵持者所验证过的.
“太上道德无量天尊”，“太上老君道德天尊”这两种持诵方法，法义的重点有所差别，一个重点在于内在的修养根基，一个重点在于道法济世的根基。信众个人根据第一感觉来选择.
未完待续....
