过年安太岁，太岁符“ 佛勅令”非不正规太岁符令
太岁符上写“ 佛勅令”非不正规符令。是道教五小法小法团普 派太岁符令。道教普 派小法祖师乃佛教禅宗临济法系的第十三代普庵印肃禅师，讳印肃，号普庵，生於北宋徽宗政和五年11月27日，生前消灾除病灵验脍炙人口，元、明、清以来，从官方到民间都纷纷塑造普庵像供奉。普庵祖师非清水祖师，所雕金身脸非黑色，而是红色，头冠书佛字毗卢帽，，明代成祖永乐18年加谥普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨。道教小法祖师普 教主的神咒、符令、指法於金门与台南、澎湖，福建，江西常见。台湾民间称 澎湖法＂。注意∶ 要有两撇，否则错误。
「南天神职府」位於南天第四层天，专司天下神、佛职位之记载，其职掌事务，分别如下∶
(一)凡世人，行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者，死後入「 聚善所」或「修佛院」，修业完毕，而有文凭，均须到此府报到，待此府验明文凭後，呈奏?南天圣帝批阅後，转奏? 玉帝勅命其神佛果位，再派任下凡各庙寺神、佛之职，享俎豆香烟。
(二)凡天下莅任神、佛之职有所调动，由此府将?监察天君所考察之业积，附呈?圣帝批阅後，遵照批示，调动其职位。
(三)凡天下莅任神、佛，其年限已到，而道果尚无进升者，亦由此府造成奏本，呈上?圣帝批阅，再转奏?玉帝勅命其再转世为人，重修道果。
「南天神职府」验明文凭後，呈奏?南天圣帝批阅後，转奏?玉帝勅命其神佛果位，再派任下凡各庙寺，若庙寺供养为佛者，如惭愧祖师、清水祖师，五公菩萨等。一般所用太岁符，使用道教五小法普 派太岁符，上写“ 佛勅令”，以别各派道教太岁符。故不得胡言太岁符上写“ 佛勅令”为不正规太岁符，以免犯毁谤三宝之罪。
可惜安太岁太岁符，太岁灯，南斗增福延寿，北斗消灾解厄结构被严重破坏。太上说南斗六司延寿度人妙经∶北斗位处坎宫。名同月曜。降神於人。名之为魄也。主司阴府。宰御水源。将济生聚。功莫大焉。南斗位处离宫。名同日曜。降神於人。名之为魂也。主司阳官。宰御火帝。将济动用。德莫大焉。
一张符令应在太阳星君旁安南斗，太阴星君旁安北斗，斗罡形状要配合先天斗罡与後天斗罡，才是正确。不可同时安两个南斗，东斗，或两个北斗，甚至自创形状。
道经曰∶南斗六司星君，北斗七元星君，南斗增福延寿，北斗消灾解厄。
北斗为何是北斗七元星君，请查阅北斗本命延生真经，注意∶不可玉衡写成天冲。北斗七元星君，斗罡七个圈代表七星君，不可画成斗罡五个圈，变成安东斗五宫星君。
汉典∶瑶光，北斗七星的第七星名。汉典∶玉衡，北斗七星中的第五星。
南斗为何是南斗六司星君，请查阅南斗六司延寿妙经 ，注意∶不可把太岁符南斗六司星君，斗罡六个圈代表六星君，画成斗罡五个圈，变成安东斗五宫星君。
供奉用太岁符，源自於风水镇煞用太岁镇宅符，不是太岁开运符，与太岁护身符之阴阳符篆有别，要知是否为正统太岁符，从各派太岁符中，是否有书写南斗星君，北斗星君，斗罡、镇宅光明，岁令平安与太岁星君名讳，则可简单又清楚找出解答。
太岁符画对，太岁星君名讳写错也是白忙一场，民间流传之如意馆版本，经查证又抄错，与清初清朝宫廷如意馆版本差别，於乙巳太岁吴遂大将军，误抄成乙巳太岁吴逐大将军，是值得特别注意的。
功德无量，厂商已电话通知，太岁灯陆续改版中。
过年安太岁，宫庙太岁符，太岁星君名讳，年号，制解五鬼天狗白虎，太岁灯，太岁符，山海镇全错。
黄历，通书本同出一系，十二神煞是最基本学识，各派通书如象吉通书、鳌头通书、永吉通书、永宁通书等，皆流年神煞顺数而行，即病符为旧岁。清乾隆-四库全书-子部-协纪辨方书〈乾坤宝典〉亦曰∶病符主灾病，常居岁後一辰即「旧岁」也。然黄历却出现流年神煞逆数而行，即太阳为旧岁。造成庙宇制解十二神煞，收取费用，如甲午年生辰辰龙应制解天狗却制解丧门，生辰戌狗应制解五鬼却制解白虎，生辰寅虎应制解白虎却制解五鬼，生辰巳蛇应制解病符却制解太阳，生辰未羊应制解太阳却制解病符，生辰丑牛应逢龙德却制解死符，生辰酉鸡应制解太阴却逢福德等。更未探究太岁符，太岁灯〈牌〉结构，左边安南斗星君〈南斗六司星君〉斗罡应画六个圈，代表六位真君，右边安北斗星君〈北斗七元星君〉斗罡应画七个圈，代表七位真君，却安东斗〈东斗五宫星君〉斗罡画成五个圈的奇怪现象。甚至划十二圆圈。问其缘由，答曰∶未曾学符法，只依传承。制造太岁神牌位与三海镇厂商，则盲目依黄历上所画，制造贩售。学者若要要查证来源，最简单的方法，可翻阅庙里常诵的南斗六司延寿妙经，北斗本命延生真经便知。
再则岁名天干地支，如壬辰年天干应为玄 ，却印成元默等。完全未考究《尔雅．释天》原文内容。太岁星君更是称号错乱。甲午年应安章词大将军，却写成张词大将军等。请问过年安太岁，太岁符不对，太岁星君名讳不对，制解补运不对，谁来保佑您呢？ 道经曰∶南斗六司星君，北斗七元星君，南斗增福延寿，北斗消灾解厄，为了专利权乱改太岁灯〈牌〉斗罡，却变成不延寿也不解厄。各大宫庙源由不查，随黄历所印，误谬参杂，竞相流传。可到非广告传法网页 http://chidong.myweb.hinet.net/ 阅览 liyeushyh@yahoo.com.tw 黄启东敬上 0926253329
太岁符上写“ 佛勅令”非不正规符令。是道教五小法小法团普 派太岁符令。道教普 派小法祖师乃佛教禅宗临济法系的第十三代普庵印肃禅师，讳印肃，号普庵，生於北宋徽宗政和五年11月27日，生前消灾除病灵验脍炙人口，元、明、清以来，从官方到民间都纷纷塑造普庵像供奉。普庵祖师非清水祖师，所雕金身脸非黑色，而是红色，头冠书佛字毗卢帽，，明代成祖永乐18年加谥普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨。道教小法祖师普 教主的神咒、符令、指法於金门与台南、澎湖，福建，江西常见。台湾民间称 澎湖法＂。注意∶ 要有两撇，否则错误。
「南天神职府」位於南天第四层天，专司天下神、佛职位之记载，其职掌事务，分别如下∶
(一)凡世人，行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者，死後入「 聚善所」或「修佛院」，修业完毕，而有文凭，均须到此府报到，待此府验明文凭後，呈奏?南天圣帝批阅後，转奏? 玉帝勅命其神佛果位，再派任下凡各庙寺神、佛之职，享俎豆香烟。
(二)凡天下莅任神、佛之职有所调动，由此府将?监察天君所考察之业积，附呈?圣帝批阅後，遵照批示，调动其职位。
(三)凡天下莅任神、佛，其年限已到，而道果尚无进升者，亦由此府造成奏本，呈上?圣帝批阅，再转奏?玉帝勅命其再转世为人，重修道果。
「南天神职府」验明文凭後，呈奏?南天圣帝批阅後，转奏?玉帝勅命其神佛果位，再派任下凡各庙寺，若庙寺供养为佛者，如惭愧祖师、清水祖师，五公菩萨等。一般所用太岁符，使用道教五小法普 派太岁符，上写“ 佛勅令”，以别各派道教太岁符。故不得胡言太岁符上写“ 佛勅令”为不正规太岁符，以免犯毁谤三宝之罪。
可惜安太岁太岁符，太岁灯，南斗增福延寿，北斗消灾解厄结构被严重破坏。太上说南斗六司延寿度人妙经∶北斗位处坎宫。名同月曜。降神於人。名之为魄也。主司阴府。宰御水源。将济生聚。功莫大焉。南斗位处离宫。名同日曜。降神於人。名之为魂也。主司阳官。宰御火帝。将济动用。德莫大焉。
一张符令应在太阳星君旁安南斗，太阴星君旁安北斗，斗罡形状要配合先天斗罡与後天斗罡，才是正确。不可同时安两个南斗，东斗，或两个北斗，甚至自创形状。
道经曰∶南斗六司星君，北斗七元星君，南斗增福延寿，北斗消灾解厄。
北斗为何是北斗七元星君，请查阅北斗本命延生真经，注意∶不可玉衡写成天冲。北斗七元星君，斗罡七个圈代表七星君，不可画成斗罡五个圈，变成安东斗五宫星君。
汉典∶瑶光，北斗七星的第七星名。汉典∶玉衡，北斗七星中的第五星。
南斗为何是南斗六司星君，请查阅南斗六司延寿妙经 ，注意∶不可把太岁符南斗六司星君，斗罡六个圈代表六星君，画成斗罡五个圈，变成安东斗五宫星君。
供奉用太岁符，源自於风水镇煞用太岁镇宅符，不是太岁开运符，与太岁护身符之阴阳符篆有别，要知是否为正统太岁符，从各派太岁符中，是否有书写南斗星君，北斗星君，斗罡、镇宅光明，岁令平安与太岁星君名讳，则可简单又清楚找出解答。
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再则岁名天干地支，如壬辰年天干应为玄 ，却印成元默等。完全未考究《尔雅．释天》原文内容。太岁星君更是称号错乱。甲午年应安章词大将军，却写成张词大将军等。请问过年安太岁，太岁符不对，太岁星君名讳不对，制解补运不对，谁来保佑您呢？ 道经曰∶南斗六司星君，北斗七元星君，南斗增福延寿，北斗消灾解厄，为了专利权乱改太岁灯〈牌〉斗罡，却变成不延寿也不解厄。各大宫庙源由不查，随黄历所印，误谬参杂，竞相流传。可到非广告传法网页 http://chidong.myweb.hinet.net/ 阅览 liyeushyh@yahoo.com.tw 黄启东敬上 0926253329
