专本《周易》六十四卦有一个排序，乾、坤、屯、……小过、既济、未济。这是《易经·序卦传》给出的卦序。假如我们按照这个排序将六十四卦编号，就成为1乾、2坤、3屯、……62小过、63既济、64未济。这样一来，六十四卦就有了一个排序的序号。根据这个排序的序号，我们在平面空间中怎样排列这六十四卦呢？
普遍的做法，就是把这个顺序按照8行8列顺着排出来。即便用其它排序，如二进制排序，京房排序，或者宋人伏羲卦序，一般的做法都把卦序按照8行８列顺着排出来，这是易经研究的一个误区。这种普遍的做法，就是依次将卦像按照卦序序号在平面空间由左到右由上到下挨个排出来，把空间排列和序号排列等同起来，这是错误的排列方法。
序号在空间的排列，就周易起源来说，应该反映出宇宙的系统平衡。那么怎样的平面空间排列才能反映出宇宙的系统平衡哲学概念呢？
依据《史记·周本纪》的说法，六十四卦是周文王被囚羑里时期根据八卦演义出来的。而文王八卦，也就是后天八卦，按照公认的研究，来源于洛书河图。这是可以证实的。因为洛书河图的9个数字的平面空间排列，正好排成一个幻方，使得每列每行以及两个对角线三个数字之和都是15。即序号的空间排列正好反映空间的系统平衡。而后天八卦的序号编排是坎一，坤二，震三，巽四，五为中宫，乾六，兑七，艮八，离九。后天八卦的平面空间排列是震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。我看可以看出，文王后天八卦的排列和九宫排列一样，和洛书河图一样，正好是一个幻方，如何一行或一列以及对角线的数字之和都是15。
６乾西北 | １坎北 | ８艮东北 |
７兑西 | ５中宫 | ３震东 |
２坤西南 | ９离南 | ４巽东南 |
《易经·系辞》：“古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以
类万物之情”。即八卦用以类推宇宙万物，按照《易经》的哲学思想，宇宙是“损有余补不足”的平衡系统，物极必反，盈满则亏，这是贯穿《易经》内容里的宇宙平衡哲学理念。如此文王把八卦排列成和为十五的幻方很恰当。
既然文王后天八卦的平面空间排列将序号排成幻方来，那么，周文王在羑里演绎出来的六十四卦，就也应该排成８Ｘ８的每行每列之和都是260的幻方。其排列如下：
1乾为天 | 63水火既济 | 62雷山小过 | 4山水蒙 | 5水天需 | 59风水涣 | 58兑为泽 | 8水地比 |
56火山旅 | 10天泽履 | 11地天泰 | 53风山渐 | 52艮为山 | 14火天大有 | 15地山谦 | 49泽火革 |
48水风井 | 18山风蛊 | 19地泽临 | 45泽地萃 | 44天风姤 | 22火山贲 | 23山地剥 | 41山泽损 |
25天雷无妄 | 39水山蹇 | 38火泽睽 | 28泽风大过 | 29坎为水 | 35火地晋 | 34雷天大壮 | 32雷风恒 |
33天山遯 | 31泽山咸 | 30离为火 | 36地火明夷 | 37风火家人 | 27山雷颐 | 26山天大畜 | 40雷水解 |
24地雷复 | 42风雷益 | 43泽天夬 | 21火雷噬嗑 | 20风地观 | 46地风升 | 47泽水困 | 17泽雷随 |
16雷地豫 | 50火风鼎 | 51震为雷 | 13天火同人 | 12天地否 | 54雷泽归妹 | 55雷火丰 | 9风天小畜 |
57巽为风 | 7地水师 | 6天水讼 | 60水泽节 | 61风泽中孚 | 3水雷屯 | 2坤为地 | 64火水未济 |
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